LES PRIVILÈGES

aussi ; car cela est nécessaire pour la gloire de Dieu. » Corresp. de Fénelon; t. VII, p. 44.

Certes voilà un fait bien ambitieux ; bien important, s'il est possible ; bien décisif, s'il est historique. Or, comment ne le serait-il pas, puisqu'il parait constaté par le duc lui-même, par un ami de Bossuet et de Malebranche, comme de Fénelon. Eh bien! madamte^ Guyon n'en parle bientôt plus. Toutes ses idées sur c^ sujet demeurent réservées, et elle n'en eût peut-êtrv plus parlé, quand même sa parole et sa plume eussent été aussi libres qu'elles étaient enchaînées. La raisoD en est simple. Si considérable que fût ce don, si merveilleux même pour nous qui le reléguons dans le sm*^ naturel, que nous reléguons lui-même à l'extrémité de l'univers avec le dieu d'Épicure, pour madame Guyon c'était bien peu de chose auprès des autres privilèges dont elle jouissait. En effet il sera bon que nous apprenions d'elle-même, et par ses propres paroles, qu'il sera permis toutefois d'abréger un peu, qui elle était et ce qu'elle faisait, ce qu'elle se croyait appelée d'en haut à faire réellement dans le monde. Le mysticisme français du temps est là.

Et d'abord, madame Guyon jouissait bien de la présence continuelle de Dieu. Dieu la gardait, la défendait continuellement^ contre toute sorte d'ennuis. Il prévenait ses moindres fautes ou les corrigeait lorsque la vivacité les lui avait fait commettre [Vie^ 1, 125).

Telle était l'intimité entre elle et le bien-aimé de son âme, que son cœur, en lui parlant, n'avait pas besoîa de paroles; son langage était entendu de lui, comnae elle entendait elle-même le silence profond du Verbe tou-

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jours éloquent qui parlait dans le fond de son âme [1, 126].

Il en était de sa plume comme de ses lèvres : Dieu lui faisait écrire des lettres auxquelles elle n'avait guère de part que par le mouvement de la main, et quand elle écrivit son Commentaire sur l'Écriture sainte, ce fut avec une vitesse incroyable, car la main ne pouvait presque suivre ce que l'Esprit dictait [41, 228]. Cette dictée, elle a soin de l'expliquer ; elle ne se borne pas, comme Swedenborg à l'alléguer.

Elle écrivait, dit-elle, par F esprit intérieur et non par son esprit ; aussi sa manière d'écrire à elle fut-elle dès lors toute changée; si bien que ceux qui la voyaient, disaient qu'elle avait un esprit prodigieux. « Elle savait bien qu'elle n'avait que peu d'esprit, mais qu'il lui était arrivé quelque chose de semblable à l'état où se trouvaient les apôtres après avoir reçu le Saint- Esprit. [11,23.]

« Elle avait reçu, sans le comprendre, le don de discernement des esprits, de donner à chacun ce qui lui était propre. Revêtue tout à coup d'un état apostolique, elle distinguait l'état des âmes de ceux qui lui parlaient avec une telle facilité qu'ils en étaient surpris. (V. Sa vie y écrite par elle-même, t. II, p. 187.)

a Religieux , prêtres , hommes du monde , filles , femmes, tous venaient les uns après les autres. Et Dieu me donnait de quoi les contenter tous d'unft manière admirable, sans que j'y pensasse ; rien nf de leur état intérieur et de ce qui se p« {Ibid., 188.)

Et pour qu'on ne se trompe