QUESTION

transformée^ se disant élevée au niveau de Dieu et portée jusqu'à la perte en Dieu^ c'est-à-dire Tidenti- *fication ayec Dieu ?

Question plus curieuse encore : jusqu'à quel degré a-t-il porté lui-même son union avec Dieu ?

Fénélon, qui estla réserve personnifiée, ne sera jamais connu tout entier: Il se surveille comme précepteur du prince, comme prêtre, comme homme du monde, comme évêque, comme évêque frappé de la foudre. Jamais il n'aborde avec qui que ce soit, dans ses lettres les plus intimes, ces questions délicates qui constituent le vrai mysticisme, le grand mysticisme.

Niait-il ces états et ces dons ? Non. Celui qui affectionnait si profondément sainte Thérèse et Jean de la Croix ; celui qui avait tant de sympathie pour ce qui faisait la gloire de Tordre des Carmélites réformé et illustré par les deux grandes mystiques, ne pouvait nier ni les uns ni les autres. Pouvait-il les ignorer? Bizarre question au sujet d'un homme qui a de si profondes sympathies pour ceux d'entre les mystiques qui ont joui des dons les plus enviés, les uns de visions^ les autres d'extases^ ceux-ci de prophéties j ceuxAk de révélations. Fénélon admettant ce qu'on appelle les expériences sensibles^ tous ces dons d'illumination et toutes ces grâces d'enhaut pour lesquelles le Seigneur se plaît à se glorifier dans ses serviteurs ou ses servantes du quatorzième, du quinzième et du seizième siècle, comment aurait-il pu les rejeter dans ceux du dix-septième ? Les rejetaitil dans madame Guyon qu'il appelait une sainte femme jusque dans ses lettres à madame de Maintenon.

S'il les appréciait avec quelque sympathie, ne désira-