POLITIQUE

a L'incomparable M. de Fénelon, dit le giBnd^philoEophe (QBuyreS) t«.Y, p. 130], — ''' net incomparable a sa portée dans la bouche de TiUustre correspondant derBossuet, — ^l'incomparable M« de Fénelon.s'est rendu plus cher à l'univers en lui donnant le Télémaque.^ qu!en publiant son sentiment sur le pur amoiur. »

Leibnitz a raison, mais la popularité de Fun ne nuisit pas, il s'en faut, au succès de l'autre. £t remarquons-le^ le jugement de Leibnitz qui savait tout. et correspondait avec tout le monde, montre combien, les idées du Télé^ moque qui nous paraissent si simples aujourd'hui, étaient belles et neuves à leur apparition. Si les Lettres Spirituelles de Fénelon et son Explication des Maœip mes des Saints f n'ont rien perdu depuis cent soixante et dix. ans, et par la raison qu'elles n'ont pas été réalisées encore;. si le Télémaquej eux contraire, a beaucoup perdu, et par la raison que ses principes^ sont aujourd'hui ceux de tout le monde ou dépassés, il est certain qu'à l'époque où Fénelon les prêcha, car c'est le mot, ils étaient d'autant plus en avant des idées reçues à la cour deYersailles,.qu'ony professait plus hautement celles de la monarchie absolue, que Bossuet, plus en retard de son siècle que Louis XIY et madame de Maintenon^ essayait de prêcher dans sa Politique tirée de la Bible. En effet, Fénelon et Bossuet, les deux principaux représentants de la pensée morale de leur temps^ dLOTéraientencoreplus en poUtiquaqu'en théologie. Dans la poUtique de Fénelon, ce sont les institutions d'À thènes et la sagesse de Eonue qui dominent les conceptions sociales ; Bossuet professe énergiquement les doctrines de cette monarchie orientale dont les Juifs, dans leur