LES THÉOLOGIENS

qu'on avait fait, en entretint successivement Bourdaloue, Godet Desmarais, Bossuet et Tévêque de Châions. C'étaient sans doute des ecclésiastiques les uns d'une grande piété, les autres d'une grande autorité de savoir, d'autres encore des conseillers légitimes en leur qualité d'évéques ; mais c'étaient des théologiens qui ne connaissaient pas le mysticisme. Ce n'étaient donc pas de vrais juges, et pourtant ils semblaient appelés comme pour juger le vrai juge et empêcher que Féne- Ion ne fût consulté. Lui seul, en effet, savait bien le mal qu'on avait fait en lui désobéissant, en donnant les écrits de madame Guyon contre son avis, et le remède qu'il fallait employer. Au lieu d'employer ce moyen, l'instruction faite avec douceur, ou de s'entendre avec lui, on eût dit que dès l'origine on ne se préoccupât que de cette seule chose, à savoir s'il ne penchait pas lui-même outre mesure pour les écrits mystiques et s'il n'était pas trop indulgent pour madame Guyon. Aussi du premier moment jusqu'au dernier, ce fut Fénclon lui-même qui se trouva impliqué dans Tenquête, sans qu'il s'en do>itât. Les évêques cond;;muèrent les maxinjes de madame Guy on avec une énergie croissante, pour n'avoir pas la douleur d'avoir à frapper à la fin un ami. Certes, madame de Maiutenon avait le droit de tenir la conduite d'une femme et non pas celle d'un ange : mais il ne se conçoit rien de plus étrange que la sienne; d'abord elle n'écoute pas Feneloij qui blâme la communication des écrits de madame Guyon; puis quand le résultat l'alarme, non -seulement elle ne le consulte pas, mais elle a l'air de consulter sur lui plusieurs théologiens à la fois.

CONSOLTÉS. 143

Bourdaloue lui adresse un mémoire excellent, que liront encore avec plaisir les gens de sens et de piété.

L'évéque de Suint-Cyr fut vif. Il se dit alarmé d'une doctrine qui, suivant lui, invitait à ces trois choses :

i® A ne se gêner en rien ;

2° A s'oublier entièrement et à n'avoir jamais de retour sur soi-même ;

3* A user constamment de cette liberté des enfants ^e Dieu que recommande saint Paul, mais essentielle- Xnent pour ne s'assujettir à rien.

11 était difficile de mieux parodier, c'est-à-dire d'a- "voir l'air plus vrai et d'être moins juste.

Madame de Maintendn, qui conservait encore de l'affection pour madame Guyon, entreprit de lire son Explication du cantique atin de la juger par elle-même. Cette lecture, qui dépassait un peu ses connaissances en matière de foi, ne paraît pas l'avoir alarmée ; loin de là, on dirait qu'elle Ta calmée, et qui voudra l'imitrr, comprendra parfaitement ce résultat. Elle ne trouva peut-être pas l'écrit aussi beau que l'auteur, qui en parle en ces termes : « Un éclaircissement aus»i aisé et aussi bien suivi d'un livre des plus obscurs ne peut être que le fruit d'une assistance particulière du Saint-Ksprit; » mais si l'ouvrage lui parut chimérique, du moins elle le trouva édifiant, et ce ne fut qu'au mois de juin de la même année qu'elle pria madame Guy on, d'une façon très-honnête, de cesser ses visites à Saint-Cyr. a J'ai eu pendant deux mois, écrit-elle à la comtesse de Saint- Géran, une copie de V Explication du CaîUique des cantiques (de madame Guyon). Il y a des endroits obscurs, il y en a d'édifiants, il y en a que je n'approuve