CHAPITRE V

La Musique Scientifique. — La Musique à l'Université. — Les Théoriciens espagnols du xvi° siècle. — Aperçu des Ecoles Musicales.

Nous revenons à la pure musique d'église qui seule conserva, grâce à la vigilance des princes, l'intégrité de sa valeur traditionnelle. Celle-ci, avions-nous dit, reposait sur les principes mêmes de Boèce, traduit par Isidore de Séville, et de Guido d’Arezzo. Mais les Espagnols ne se génèrent point pour modifier et « romantiser » l’austère tradition. La devise « à bas toute autorité, écrit M. Pedrell (1), « est purement espagnole, et, sans être en lutte ouverte « contreles règles, on procédait commesielles n’existaient « pas ». Cette indépendance était celle du génie élaboré par une science profonde que l’arrivée tumultueuse des maîtres flamands ne parvint pas à transformer, malgré tout ce que l’on a pu dire à ce sujet (2). Les audaces que l’on relève chez un Morales, un Guerrero, un Cémes, un Victoria, sont celles d’un talent müûri par les études les plus fortes, et qui peut s’abandonner à lui-même. C’est donc surtout le tempérament particulièrement énergique des Espagnols qui accuse l'originalité de leurs écoles dont l’enseignement pratique ne diffère point de celui des autres écoles européennes (3). C’est aussi leur soumission par-

(1) Cf. 2 conf. del Ateneo Barcelonés, 11 octobre 4892-I.

(2) C’est la thèse de l’ouvrage cité de Van der Straeten. Les Music. Néerl. en Esp.

(3) « L'élément expressif de la musique subordonnée de façon idéale et « complète au sens du texte, donna un caractère spécial à la production « de nos compositeurs et impossible à confondre avec aucune autre. Dans

faite aux décrets de réforme du Concile de Trente qui donne aux nombreux ouvrages des musiciens théoriques et pratiques de l’Espagne cette unité imposante, ce caractère universel de sévère liturgie catholique ou de symbolisme gothique. Cependant, écrit encore M. Pedrell, « un « historien étranger se rendra difficilement compte de « l’extraordinaire divination de nos compositeurs, s’il ne « cherche parmi les écrivains didactiques la raison cachée « qui les excitait aux hardiesses parfois inexplicables, La « surprenante bibliographie musicale que l'Espagne peut « offrir comme un riche contingent à l'Histoire générale de « l'Art, est un corps sain, viril et général, l'histoire externe « d’un grand mouvement intellectuel, une préparation « excellente et indispensable à l’étude de l'histoire « interne (1) ».

On sait que les théoriciens de la peinture et des arts plastiques en général sont peu nombreux au cours du xvi° ou du xva° siècle et suivent humblement les préceptes des florissantesécolesitaliennes. Pour quelques critiques connus tels que Sagredo, Villalpando, Arphe, Guevara, Carducho et Pacheco, on compte en revanche plus de soixante théoriciens célèbres de la musique, dont une quarantaine écrivent pendant le xvr° siècle. M. Menéndez y Pelayo attribue cette différence frappante, à la considération bien distincte dont jouissaient d’une part les arts plastiques assimilés aux métiers mécaniques et serviles, et d’autre part la musique élevée au rang d'art libéral et formant partie du « quadrivium » au même titre que l’Arithmétique, la Géométrie et l’'Astronomie (2). La musique est en effet le fonus du vers latin :

Lingua, tropus, ratio, numerus, tonus, angulus, astra. « les œuvres écrites par les maîtres espagnols antérieurs à Moralès, dans celles du Cancionero de Barbieri, on remarque la tendance au rapproche- « ment de l'expression du texte, et cette circonstance n'échappe pas à l’at-

tention de l'historien Ambros (Gesch. der Mus. I, p. 574) quand il l'appelle sentimentale. » (Cf. Pedrell, Hisp. Sch. Mus. Sacr., vol. I, pref.)

(1) Ibid.

(2) Cf. Ideas Estet., t. IV, p. 158.

So

Nous avons traité brièvement, au premier chapitre, du rôle de la musique dans le « quadrivium ». Le Chronicon Turpininous l’avait exactement défini. Nous avons vu aussi comment le moyen âge espagnol avait, sous l’influence de ’école d’Isidore de Séville, favorisé l’essor de l’art musical que son auréole mathématique rendait précieux aux collèges ecclésiastiques. Bientôt l’Université ouvre ses portes à la musique spéculative et les professeurs espagnols acquièrent dans cette branche une célébrité européenne.

Le point de départ du grand mouvement théorique dont la musique bénéficie, au xvr° siècle, nous le trouvons, après l’œuvre grandiose d’Isidore, dans les encyclopédies espagnoles de la fin du xv° siècle, dans Vincent de Bürgos ou dans le Bachelier de la Torre. Nous avons cité l'exposé des nombres du De proprietatibus rerum. Voici le chapitre du même livre d’où découlera la tradition spéculative des écrivains de traités plus spéciaux. IL est intitulé « Des voix et des sons (De las bozes + sones) » et résume les théories les plus récentes sur le système harmonique : « Asy como laarte de côtar + d’ medir côviene a theologia, « asi no menos la arte de cantar + de musicale es algüa- « mente neçesaria, ca el mudo es copuesto de una propor- « çiô de musica següud cuenta Aristoteles en el ïij. El cielo « haze sus revoluçiones so una dulce melodia + musica « muda las afeçiones + mueve los sentidos + coraçones y « en las batallas el son de las trôpetas da coraçon 4 los « côbatientesrtäto como el son es mâs fuerte tato parece q « mas el coraçô se despierta | los marineros eso mesmo « por las cäaciones q cata sufre el trabajo + lo côporta mas « ligeramête, ca por la melodia de la boz todos trabajos se « haze dulçes. Ella da deletaçion al aïa + apazigua los « coraçones a mal movidos como se lee de David q ec la « boz de su arpa apaziguaba la yra de Saul. las bestias « taäbien + los serpiëtes + peces se mucho deleyta en la « melodia de la boz | los nervios + todos los miebros = « venas son en uno ayütados + acopañados por una virtud « armonica següd dize Ysydoro. La musica pone diferëçia

entre el son agudo y el gruesso següd q es alto o baxo següd la proporçion del son + de la boz | la musica es dulçe + côstante la qual viene de buena proporçion entre diversas bozes + sones los quales se hazen por atraçi0 del ayre como parece en las flautas +trompas | o por tocar como el son del laud + del psalterio + manicordio + muchos otros en toda buena melodia d’ve aver muchas bozes bie acordadas ca una sola boz de una manera no es muy plaziete aunq sea buena como parece en la boz del gallo | quado son muchas bozes mal acordadas täbie es côüfusio | pero quado son bie acordadas es gräd delectaçio | + la tal es Ilamada melodia ca es dulçe a oyr como la miel a comer. La melodia d’ musica se haze de tres bozes d’las quales la una es baxa 7 la otra alta + la otra mediana + ay tono + semitono = muchas otras diferécias fasta XV segud dize los musicos | la melodia de musica se haze o por câtar o por son como por estrumétos | + ay grad diferécia entre boz z son ca toda boz es son = no al côtrario, ca la boz es son q viene d'la boca de cada aïal perfeto | pero el son viene de otras cosas corporales como parece del estruëdode los pies + del son que al viëto haze en los arboles = dos piedras una co otra | la boz se causa d’un ayre muy ligero q es herido del pico de la légua para dar conocimiéto de los ascodidos pensamiétos + afeçiones del coraçô, ca la palabra despues de côcebida por el entédimieto exprime lo q es détro ascôdido por la boz | la boz qsirve en cato ha muchas diferéçias segud dize Ysidoro ca una es suave otra es agria la otra subtil la otra espesa la otra clara la otra obscura q no ha fuertes espus como la boz de las duenas 7 de los niños | los q hä buenos espüs hä la boz espesa como los hombres robustos + perfectos | la boz côplida es alta + suave fuerte + clara y es sufiçiète por deleytar + côplir los oydos d’los q la oyé següd dise Ysidoro (1). » — L’auteur dresse ensuite un catalogue

A) Fr. Vic. de Burgos. De propr. rerum. Lib. XX, câp. cxxxy.

des instruments les plus employés : à savoir la « trompeta, la bozina, la tibia, Le calamo, la sanbuga, l’atabal, la sanphonia, la guitaffa, le psalterio, l’arpa, le laud, les çinbalos, le cascavel» ; puis il cite les noms des docteurs dont la doctrine nourrit son œuvre, et qui sont ceux des Anciens les plus attachés aux thèses de Pythagore, et des Modernes qui restent dans la tradition des Anciens.

Le texte du Bachelier Alfonso de la Torre «interprète « autorisé de la science ofticielle du xv° siècle (1) » nous donne la mesure de l'estime où était tenue la Musique, ainsi que de son importance mathématique: « Andada la « sexta jornada fuero subidos ya en somo de toda la altura « del môte. E começaro a oyr sones de armonja muy melo- « diosa, tato q bien perçebieronser alli elparayso terrenal. « Del qual avien avido las nuevas. E estando marabillados « de la meliflua dulçura de tata diversidad de sones, 7 tata « concordia de bozes subitamèëte les apareçi6 una donzella « con tata exçeléçia de alegria en la cara que represen- « tava el lugar de donde venja. Aquesta donzella era cla- « vera de una puerta: por la ql entravan al sagrado monte. « E la çelica donzella tenia en la mano una viuela, et en « la otra Imano unos organos manuales. E desque aqui « fueron Ilegados. + por la donzella reçcebidos despues q « deleytable reposo ovieron reçebido los dos sentidos « mejores: preguntada la causa de su oficio + morada. La « donzella les fablé en la seguiete forma. Ya aveys sabido « como las cosas naturales son concatenadas et ligadas por « una muy engenjosa armonja. ansi las conmjxtas coviene « à saber las côgeladas como todas las otras côplisionadas « 7 organizadas. E pues comolos elementos sean ligados por « esta manera. E los cuerpos de todas las cosas copuestas : « necesar1o fue proceder el artifiçio de saber las proporçiôes « semejätes. Tata es la neçesidad mja q sin mj no se sabria « alguna sciençia : o disciplina perfetamete. Aun la espera € voluble de todo el universo par una armonja de sones es

(1) Menéndez y Pelayo, t. cit., p. 160.

trayda. E yo soy refeçion + nudrimëto singular del alma del coraço + delos sentidos. Por mi se exerçitan + despiertä los coraçones en las batallas, + se anjman + prouocan a cosas arduas = fuertes. Por mj ‘son librados + relevados los corazones peresosos de la tristura, + se olvidan de las cogoxas acostumbradas. E por mj son exercitadas las deuociones + afeçiones buenas para alavar + bien dezir a dios sublime = glorioso. Por mi se levanta la fuerça jntellectual a pensar traasçediendo las cosas espirituales, bien avéturadas eternas. E esto acabado de dezir : fijo fin por una taciturnidad 7 admijrable silençio. El entendimjéto vio en la superficie de la pared pjntados primero a tubalcayn fallador jnventor primero de agsta arte. E despues vio a lino thebeo, +amphion, + azeco admjrables et gloriosos en el proferir de la modulaçion. E vio alli à Nenbrot que no era menos su dulçura. + templamjeto de su boz. q la fuerça + quatidad giguätea de su cuerpo. Alli pitagoras q côsiderava el son de los ferreros con los martillos producido. E el caymjeto de las gotas sobre el agua côsiderava los primores de aqueste dulçe artificio. Alli el gregorio que maguer veniese en los postrimeros en tiépo parescia ser de los primeros en grado. E luego de la otra parte : vio las tres partes de la musica. Conviene 4 saber la armonica. la organica. [a metrica. Alli la diversidad de los jnstrumeëtos = la côvenençia de los sones e la modulaçion de los vozes y la proporçiô y distançia de los numeros dagllas | y asi le fue abierta aqlla puerta y vino de otra mas alta y mas ardua de . subir q aqsta (1). »

Nous pourrions retrouver le même langage métaphy-

sique et le même style mystérieux dans le Vérgel de Principes de Rui Sänchez de Arévalo (2) écrit également vers la fin du xv° siècle, et dédié à Henri IV de Castille. Et l’on ne doit pas croire que cette spéculation à outrance

(1) Bach. de la Torre. Vision Delectable. Ms. B. N. M. I. 1896. La parte

primera, fo. xvs.

(2) Ed. de Uhagon, pp. 54-78.

soit vaine et inutile. L'abus seul des formes dialectiques données à ces exposés transcendentaux était vraiment un défaut, Mais le principe même de la science scholastique était digne d’admiration. M. Menéndez y Pelayo affirme trop légèrement que les « mathématiciens du temps « valaient fort peu, et cheminaient hors du droit sentier « des sciences exactes (1) ». On a pu voir au contraire, par de belles et récentes études (2) que le langage barbare des savants du moyen âge recouvrait une profonde prescience des plus hautes découvertes modernes. Aussi bien la musique n’est pas pour les purs théoriciens un prétexte à dissertations compliquées. La preuve en est dans les écrits plus spéciaux des « tratadistas de musica » que nous examinerons tout à l’heure, et qui ne dédaignent pas, au début de leurs livres de pratique, de résumer, en un style parfois même éloquent, les caractères mathématiques et symboliques de l’art dont ils ne veulent traiter que l’un des aspects. La merveilleuse discipline collective de la science du moyen âge n’a jamais été mieux observée que dans son prolongement et son épanouissement au xvi° siècle espagnol.

Cette discipline a sa source dans l’enseignement de l'Université espagnole qui eut, dans ce même siècle, une importance européenne. Les écoles qui florissaient vers 1619 étaient au nombre de trente-deux, suivant Fernändez de Navarrete (3), historien contemporain. Elles continuent, pourrait-on dire, les écoles isidoriennes quant -à l'esprit qui les anime. On se souvient que l’un des plus fameux disciples de la règle d’Isidore, qui fut le protégé de l'Abbé Gérald et du comte de Borrell de Barcelone : Gerbert, Oblat d’Aurillac, s’instruisit à Ausone (Vich)

(1) Cf. Ideas Estet., t. IV, p.164.

(2) Cf. Duhem. La tradition de Buridan et la science Italienne au XVIe siècle. Bull. Ital., t. X, 14910. — Jean 1-Buridan et Léonard de Vinci (ibid., &. IX, 1909). — Dominique Soto et la Scolastique Parisienne (Bull. Hisp., t. XII, 1910).

(3) Cf. Altamira. Hist. de Esp., t. I, p. 534.

dans l’école du vénérable évêque Hatto (1), et que devenu pape en 999 sous le nom de Silvestre IT, il continua ses études (2) qui lui valurent d’être pris pour un magicien (nigromante) (3). Depuis ce pontife les écoles isidoriennes ne firent que grandir. Avec la « Reconquista », les écoles monacales et paroissiales continuent la tradition (4). Puis les Universités de Salamanque et d’Alcalä en perfectionnent les ressources. Et lorsqu'en 1625 Philippe IV fonde à Madrid le fameux Collège de nobles madrilègnes, c’est d’Isidore que l’on se réclame pour la constitution des « Estudios reales de S. Isidro ». Le rivium et le quadrivium, où la musique prend place, sont le programme officiel de la « section des arts » soit dans l’Université, soit dans le Collège spécial des Jésuites de Gandie établi en 1546, soit dans les divers centres de latin, de grammaire, d'arts et d’humanités qui dépassaient le nombre de 4.000 vers 1619 (5). Les établissements les plus célèbres pour leur Enseignement des Arts étaient à la fin du xw° siècle : le Collège de Doña Maria de Aragon fondé à Madrid par le Bienheureux Orozco en 1590 ; celui de la Compagnie à Calatayud; celui de Montforte de Lemus créé par D. Rodrigo de Castro en 1594; celui de l’Incarnation dû au zèle de Juan Garcia Barranco, à Brihuega ; celui de Guadalajara tenu par les observants, enfin le collège de la Compagnie à Saragosse (6).

On connaît l'initiative du roi Alphonse le Savant qui voulut avoir à Salamanque « une chaire d'orgue (7) ».

(1) Cf. Labbé. Bibl. Nova, t. I, p. 157. Chron. de Hugo Flaviacense.

(2) Cf. Epist. de Silv. : 45, 72, 91, recueillies dans l'Hist. Francorum scriptorum, t. II — et epist., 25, 24, 148, 88 de la même. Episi. 22 du t. IX du Recueil des Hist. des Gaules et de la France.

(3) C£. Amador. Rev. de Esp., t. VI. Silv. Il y las Esc. Isid. — Nüm. 22, p. 241.

(&) Ibid, t. IX, n. 85.

(5) Cf. Altamira, Hist. de Esp., t. IT, p. 543.

(6) Cf. La Fuente. Hist. de la Univ, t. IL, c. xxx,

(7) Jbid., e. Lxxxiv, p. 488 sq. — et cf. Vallejo, op. cüf.

Cette initiative obtint le plus vif succès, et, au xvr° siècle, l’aveugle Salinas, dont nous parlerons plus loin, attrait les foules d'étudiants à son cours de musique. A côté de ces cours officiels, l’enseignement donné dans les collèges d'enfants de chœur, d’ « infants » en Aragon et de « seises » en Castille et en Andalousie, produisait d’excellents résultats. Salamanque et Tolède soutenaient les plus célèbres d’entre ces Collèges, ainsi que le Pilar de Saragosse, l’église de Pampelune et quelques cathédrales catalanes (1). « A Tolède, le Cardinal Siliceo fonda un Col- « lège. L'école de musique et de grammaire de Sigüenza « fut destiné en 1343 par D. Pedro Gémez-Barroso à six « enfants de chœur... Divers monastères bénédictins pos- « sédaient aussi des collèges, selon leur ancienne cou- « tume. Celui de Saint-Jean de la Peña (2) existait depuis « le commencement du x1° siècle, au temps de D. Sanche «le Grand ou même peut-être avant... Celui de Mont- « serrat soutint aussi victorieusement le crédit de sa « célèbre escolanie qui conserve heureusement aujour- « d’hui encore (3) son haut prestige à Barcelone et dans « la vieille principauté tout entière... Plusieurs instituts « monastiques cultivèrent aussi la musique vocale et ins- « trumentale en ce qui concerne le chant sacré (4)... « Quelques couvents, même de mendiants, possédaient « aussi des chapelles de musique vocale et instrumentale, « spécialement dans les provinces basques, et l’on cite « surtout le couvent franciscain d’Aranzazu (5)... Les « couvents de femmes n’ignoraient pas non plus la « musique : les Franciscaines et les Clarisses surpassaient « les autres. Une histoire manuscrite de Guadalajara, écrite

(1) Ibid.

(2) C'est à San-Juan-de-la-Peña, que les musicologues placent communément aujourd'hui le berceau de la légende de Parsifal.

(3) La musique théorique y est enseignée par notre ami le P. Suñol.

(4) Nous avons déjà traité au ch. ur des Geronimos et des Escurlaienses.

(5) Cf. chapitre général de S. Diego de Alcalà en 1830.

par un certain Torres (1), parle de l'excellente chapelle de musique qui existait dans le couvent grandiose de la Piété où se trouve aujourd’hui le Lycée. Ce couvent fut fondé en 1524 par Doña Brianda de Mendoza y Luna... et Torres parle de quelques-unes de ses religieuses, remarquables comme musiciennes : .. Doña Antonia de Toledo, Doña Margarita Zimbrôon, Doña Isabel de Aguiar, Doña Maria de Arellano, Doña Antonia de Olivares, Doña Maria Clavijo et sa sœur Ana Maria, grands compositeurs et instrumentistes, Doña Juana Martinez et sa sœur Doña Francisca, Doña Maria Mantlla et Doña Antonia de Contreras, plus vingt-six religieuses préparées à la Chapelle, et dont la plupart sont instrumentistes... Le type de ces fondations est le Collège de Pastrana, placé sous la protection de saint Bonaventure et qui se proposait l’étude de la musique et l'éducation des enfants de chœur. Il fut créé en 1628 par l’Archevêque de Grenade, D. Fray Pedro Gonzalez de Mendoza. Il nomma fondateurs : D. Alejandro Torruntero, bénéficiaire d’Albuñol ; pour premier Recteur, le licencié Juan Hernändez; Vice-Recteur et sous-maître de grammaire, Juan Caballero, plus deux autres. L’Archevêque dota le Collège avec splendeur ; mais la décadence vint vite, comme elle vint vite pour tous les Collèges similaires, et en 1670, on dut vendre les tableaux pour parer à la faillite. Il y avait plus de trente élèves (colegiales) : leur habit était le costume franciscain, avec des manches noires, une garniture rouge, et un bonnet aplati ou académique. Les élèves devaient descendre tous les jours pour les offices dans la Collégiale. En 1791, on céda l'édifice pour en faire la chambre du maître de chapelle et organiste de la Collégiale, car depuis de longues années, le Collège n'existait plus. Enfin le cosmographe Don Juan Labaña nous laissa

(4) Cf. Bibl. Nac. et copies dans le Mémoire d'Inauguration de l’Institut

de Guadalajara en 1877.

«une notice sur une excellente Académie composée « de Chevaliers et d'étudiants de Huesca, fondée en « 1610, où l’on cultivait la musique, la poésie et des « problèmes littéraires, en des soirées ou des con- « certs auxquels assista ledit écrivain avec le plus grand « plaisir (1) ».

De même que les professeurs de musique de ces divers collèges élevaient pour la chapelle conventuelle de nombreux et habiles disciples, de même dans les grandes universités, les maîtres théoriciens forment pour la Chapelle Royale, au xvi° siècle, un Verdugo ou un Vivanco par exemple. On peut croire d’après la précédente citation, que l’éclat de tant de fondations ecclésiastiques fut bien éphémère. L'Université au contraire ne cesse d’étendre son influence. De 1508, date de la création d’Alcalä jusqu’en 1608 où se fondent Oviedo et Pampelune, nous assistons au merveilleux épanouissement de l’enseignement scholastique dont la musique tient son importance exceptionnelle. La curieuse invective latine de Matamoros, professeur à Alcaläi vers le milieu du xvi° siècle (2), contre les sophistes anciens et l'importation du mauvais goût en Espagne, témoigne de la splendeur de l’école espagnole : On y lit les éloges de Nebrija, Vives, Geluida et Honorato Juan (professeur de Valence), Siliceo, Fr. de Borja, de Juan II et de l'Université de Coimbre, de l’Université d’Alcalä (Lupus Herrera, Laurentius Balbus liliensis, Iloannes Ramirus, Petreius Toletani) ; des jurisconsultes de Salamanque : Victoria (3), Soto, Castro, Cano, Carranza, Carballo ; de plusieurs Universités ; de dames distinguées ; des théologiens Cuesta et Mancio et enfin. de Matamoros lui-même.

(1) Ibid.

(2) Cf. AÏt. de Matamoros, de Academiis et doclis viris Hispaniae, 1553 (ibid.).

(3) I ne faut pas confondre ce ‘Victoria ou Francisco Vitoria, dont Melchor Cano publia les Theologicæ releclionis avec notre musicien-

philosophe Tomäs Luis de Victoria, appelé souvent aussi à l'italienne : Vittoria.

Il serait oiseux et même inopportun de traiter ici de l’organisation des Universités. La musique seule considérée comme l’une des matières mathématiques de l’enseignement doit attirer notre attention. Aussi nous arrêterons-nous un instant aux trois grandes Universités d’Alcalä, de Salamanque et d'Oviedo, où l’enseignement musical fut donné avec le plus d'éclat et aussi d’après une méthode plus rigoureusement scholastique. Nous ne verrons pas avec M. Altamira (1) cette différence entre Alcalä et Salamanque qu'il veut égaler à celle même de l’humanisme et du gothisme. Salamanque, de type plus démocratique compte soixante chaires, Alcalä plus aristocratique en possède quarante-deux (2) ; leur rivalité d'ordre général est aussi vivace dans l’ordre des spécialités, et Les deux professeurs de musique de la « petite Rome » et de la fondation de Cisneros (3) sont les heureux titulaires de chaires également réputées.

L'inauguration du Collège de S$S. Ildefonso eut lieu le 26 juillet 1506 (4). Les constitutions « antiques » furent promulguées solennellement dans la chapelle le 22 janvier 1510. Trois ans après, le 23 mars 1513 on promulgua les constitutions « mineures » des étudiants pauvres. Enfin, le 17 octobre 1517, le maître Antonio de la Fuente, au nom du cardinal, présenta à l’approbation des « colegiales » les constitutions définitives ou « modernes ». D’après les constitutions « antiques », les chaires étaient les suivantes :

(1) Hist. de Esp., L. LL, p. 534.

(2) 1bid., p. 538.

(3) Cf. Ben. Hernando y Espinosa. Cisneros y la fundac. de l'Univ. de Alcalé (Bol. de la Instit. libre de enseñanza, XXII, n° 465, p. 353 sq). — Prescott. Hist. de Ferdinand et d'Isabelle, IV, p.117. — Héfélé. Le Cardinal Ximenès, p. 119 sq. — Alvar Gdmez. De rebus gestis a Francisco Ximenio Cisnerio, Archiepiscopo Toletano, libri octo, tol. 79 v. — 80 v. — Quintanilla. Archetypo de virtudes.…., p. 184 sq.

(4) À. de la Torre y del Cerro. La Univ. de Alcalä, Rev. de Arch., 1910.

Eléments de logique.

Logique.

Philosophie naturelle.

Métaphysique.

Saint-Thomas.

Scot.

Nominales (Aristote).

Hippocrate.

Galien.

4 chaires d'Arts . .

3 — de Théologie .

2 — de Médecine.