SANCTUS
Sanctus (tiple). .
Dominus J. CG ..
Ave Maris Stella.
Ave !
Mater alma !
Maris Stella, Dei Mater.
Virgo (Tiple).
Mater (Ténor).
Ave (Bajo).
Atque semper virgo.
Felix cœli porta.
Ave (modulé).
Virgo.
Dei mater.
Ave Maris Stella.
Dei mater alma.
Alma, Virgo, Felix cœli porta.
Ave Maris Stella.
Felix cœli porta.
Atque semper.
Ave Maris Stella.
Virgo.
Atque semper. . ne lt
Ave Maris Stella. RARE Ténor.
Felix cœli porta.
Ave Maris Stella.
Atque semper virgo.
Maris Stella.
Dei mater alma.
Maris Stella.
Dei mater alma.
Atque semper virgo.
Ave Maris.
Atque semper virgo.
Felix cœli porta.
Ave Maris Stella.
Virgo.
Alma, Felix cœli porta.
Virgo.
Felix cœli porta.
Ave Maris.
Virgo.
Plenifeunt'eæliias cout ue Lt Atque semper.
RÉ terne Doris LU, Se Ur. Felix cœli porta.
HOSA DNS et me Pus UHR Ave Maris Stella. (Enlacements
des voix en de magnifiques sonorités.)
BENEDICTUS BONE TOUS SE 2 ee le Ave Maris (Altus, puis Ténor, puis Bassus. Le Cantus seulement à l’'Hosanna.
Benedictus qui venit . . . . . . Virgo.
In nomine Domini. soeurs Hosanna. . . . . . . . . . . : Ave Maris Stella (Tiple). Ave Maris Stella. . (Ténor) Virgo atque semper. ( par aug- Virgo. Felix cœli ( menta- DOTEA AE AL tion.
AGNUS Agnus Dei qui tollis . . . . . . Ave Maris Stella. Peccata mundi, Miserere . . . . Felix cœli porta. RDS DT AU US eee . . Ave Maris Stella (C.).
Qui tollis peccata . . . . . . . Dei mater alma (2 fois). Don on ne itaué semper.
PACE e CE Da bre NITÉO, Dona nobis pacem. . . . . . . Felix cœli porta.
On voit les relations tout idéales que Victoria établit entre l’expression des moindres fragments du texte, et le thème générateur, ce qui exigeait une grande fécondité d'imagination, une habileté consommée, surtout une . force jaillissante d'inspiration et un don naturel pour penser en musique, pour associer sans effort des idées ou des images aussi délicates et subtiles que celles dont se tissent les mystères sacrés.
La messe Quam pulchri Sunt (1583 B) à quätre voix (1) nous fait connaître dès le Xyrie, un thème :
Ky-ri-e e Æ à lei son
(1) Ed. Pedrell. T. IL, p. ?8.
CozLer. 28
et un contre-sujet :
dont le court développement par inversion et diminution aboutit à une cadence sur la quinte dans le 5° mode de « gai ».
Le Gloria confie au Cantus le thème repris à l’octave par le Ténor, renversé à l’Altus et repris à l’octave par le Bassus, aux mots : Et in terra pax hominibus. — Le thème passe à l’Altus sur Bonæ voluntatis, se développe par imitations successives en Laudamus te (CO + A + T), en Benedicimus te (G et B, puis À + T) jusqu'à la strette vocale d’Adoramus te. Le ténor et la basse entonnent Glorificamus et le Cantus uni à lAltus leur répondent sur un rythme martelé. L'ensemble des voix sur Gratias agimus tibi est particulièrement souple avec son retard du ténor, et l’ensemble de propter magnam gloriam tuam ne lui cède en rien avec son retard du ténor suivi de celui de l’altus. En Domine Deus s’énonce par imitations une simple formule de déclamation. Sur Rex cælestis, par un clair symbole, seules les trois voix supérieures se laissent entendre : l’ensemble vocal reprend ensuite aux quatre voix, par deux fois, le thème générateur qui souligne Deus pater omnipotens. Une cadence sur la même quinte que précédemment met fin à un Canon irrégulier qui s'établit entre le Cantus et le Ténor sur Domine Fili unigenite. Alors intervient un épisode trium vocum (A. T. B) pendant lequel, en Domine Deus on entend trois fois le thème au Bassus, puis deux fois au Ténor (avec son renversement aux autres voix sur les mots Agnus Dei, Filius Patris). Mais on revient aux quatre voix : En Qui tollis peccata mundi, le thème reparaît augmenté au Cantus, puis au Ténor par imitation à l’octave, doublé du contre- sujet confié à l’Altus intermédiaire, enfin développé aux quatre voix sur Miserere nobis, et pourvu d’une réponse sur qui tollis peccata
mundi, où s’épanouit le contre-sujet. — Une simple formule de déclamation, en imitations et fleurie quelque peu au Ténor, traduit le Suscipe deprecationem ; l'Altus et le Bassus, auxquels s’adjoint bientôt le Cantus, entonnent Qui sedes ad dexteram patris, dont la figure mélodique, après le court ensemble de Miserere nobis, reparaît en imitation sur Quoniam tu solus sanctus. Le thème principal, orné, augmenté et retardé vient alors s’appliquer aux mots Tu solus Alrissimus Jesu Christe, et lorsque le dessin de Glorificamus te a scandé successivement aux deux voix inférieures, puis aux deux voix supérieures, la phrase Cum Sancto Spiritus, une cadence très fleurie correspond à l’Amen de ce beau Gloria, qui se termine sur l'accord fondamental du 5° mode avec un court retard de la tierce (La).
Le Credo présente à la fois le thème et le contre-sujet
au Ténor et à la Basse sur Patrem omnipotentem, puis au Cantus et à l’Altus sur factorem cœli et terræ que le contre-sujet reprend à l’Altus et au Bassus jusqu’à un bref ensemble, où domine d’abord le thème (C — B) et d’où jaillissent, mystérieuses, les deux voix centrales murmurant 2nvisibilium. Réunies encore, les voix affirment Efin unum Dominum et exposent le thème par imitations successives de bas en haut sur Jesum Christum. Alors, symboliquement une des voix (le Bassus) s’efface, et le Fiium Dei unigenitus est évoqué par le nombre trois, chanté par le thème en Ef ex Patre natum (C — B) ef ante omnia sæcula (À — B). Une formule de déclamation avec le Bassus et le Cantus faisant tierce, et l'entrée du Ténor à l’octave de la Basse, puis — par augmentation — de l’Altus à la quinte de la Basse, souligne les mots Deum de Deo, et se continue aux troix voix inférieures sur lumen de lumine, comme aussi — avec l’entrée du Cantus à la quinte de la Basse — sur Deum verum de Deo vero. La phrase Genitum non factum, est confiée — toujours par le
même clair symbole — aux trois voix inférieures (avec le thème à l’Altus), et celle de Consubstantialem Patrr, aux
Lk36 LE MYSTICISME MUSICAL ESPAGNOL
troix voix supérieures, aboutissant à un ensemble — per quem omnia facta sunt — dans le cinquième mode, terminé par une cadence en un véritable ton de ré majeur. — Les deux voix inférieures martèlent qu propter nos homines et enchaînent les deux supérieures sur ef propter nostram salutem pour amorcer une belle cadence ornée de retards et de notes de passage sur l'accord creux de tonique du cinquième mode .: descendit de cœlis. Un silence auguste le suit, et un court épisode développe ÆEt incarnatus est, de Spiritu Sancto (avec rappel du contresujet), ex Maria Virgine — silence — Et homo factus est (cadence sur do, sol, do et mi retardé). — Au Crucifirus commence une période Trium Vocum (CO — A — T) où reparaît le thème, et où un mouvement ascendant des voix sur ascendit in cœlum, analogue à celui #rium vocum du Gloria s'achève en fa do fa. Les quatre voix se réunissent de nouveau sur Ef in spiritum sanctum et vont former cadence sur le même accord creux du mode lydien.
Le Sanctus nous offre, au Ténor puis à l’Altus, une mélopée thématique :
tandis que le thème est pris au Cantus, puis — par imitaton — au Bassus, à la quinte inférieure. La mélopée revient aux quatre voix (Sanctus) dotée d’une réponse aux trois voix inférieures (Dominus Deus Sabaoth) issue du thème principal ; et, après une troisième formule où toutes les voix chantent : Pleni sunt cœli et terra, etc.…, l’on entend un Hosanna caractéristique par son rythme, de toutes les œuvres de Victoria :
Ho - san - na!
Le Benedictus (Trium Vocum : À — T — B) expose ce thème de « récitation ».
vocum : C. A. TI. TII. B.)-ne sont que l’exposition du thème en un « canon ad unisonum » entre le Ténor I et le Ténor Il ou « resolutio ». Le numéro IIT (Senarum vocum : CI. CIT. A. T. BI. BIE.) plus compliqué, décrit un « canon ad unisonum » entre le CI + BI et le CII + BII (résolutio) sur le thème suivant : l
La Messe O quam gloriosum (1583 B) à quatre voix (1) présente dès le Xyrie plusieurs thèmes fragmentaires que nous retrouverons dans ses autres parties. Dans la première période « Kyrie », le Ténor chante :
KV E-rt 1e en-rlet Puis un motif beaucoup plus important jaillit à la Basse
et à la quinte du motif précédent, pour être repris à l'octave de la Basse par le Cantus :
tandis que le premier thème reparaît à l’Altus (à la 5° du Ténor) et que l’ensemble vocal s’achemine vers une première cadence sur l’accord creux s0/, ré, sol du septième mode « angélique ».
Un troisième thème au Cantus chante le Christe
(4) Ed. Pedrell. T. If, p. 56.
et après le renversement du second thème à la Basse :
Chris - te e & * lei - son
la cadence se fait sur la tonique du septième mode.
Le Gloria commence par une formule de récitation aux deux voix inférieures, puis aux deux voix supérieures. Après un court ensemble, on entend au Cantus, sur Glorificamus te, le thème du Christe eleison :
qui, à la suite du passage remarquablement fleuri, de Domine Deus Rex cœlestis, reparaît à l’Altus et au Bassus en Domine Deus et en ensemble final sur Filius Patris (ré — la — ré — fa dièze).
Le premier thème du Æyrie revient sur Qui tollis peccata mundi(T — B), se développe concurremment avec les mouvements (C— A) descendants de Miserere nobis, gagne toutes les voix en Qui tollis, etc..., se transforme sur Qui sedes ad dexteram Patris au moyen des réponses de Miserere nobis et s'épuise logiquement dans la phrase explicative : Quoniam Tu solus Dominus, etc... —— Des mouvements ascendants $t par tierces se notent respectivement aux deux voix inférieures et aux deux supérieures en Cum Sancto Spiritus par la plus gracieuse des images (1), et le premier thème du Xyrie brille en péroraison sur les mots : In gloria Dei Patris. Amen.
Le Credo à un caractère liturgique. Après Patrem omnipotentem, etc... (T — B), les trois voix supérieures chantent cette formule grégorienne :
VAE STE DIRE En om
(1) Ne dirait-on pas la colombe de l’Esprit-Saint planant sur la foule dévote des fidèles ?
à laquelle les trois voix inférieures répondent : et invisibilium. Une formule identique apparaît (C — T — B) sur:
et les quatre voix disent : Jesum Christum.
Le texte est ensuite traité de cette manière : Filum Dei unigenitum = T — B.
Et ex patre natum — C — A.
Ante Omnia sæcula = A. T. B. thème I° du Kyrie. Deum de Deo = C. A.
Lumen de Lumine, etc... —4 voc., thème I* du Christe. De Deo vero — B (thème du Kyrie) ; C— A (Réponse). Genitum non factum — T. B., réponse au thème de
« visibilium Da
G à ni-tom non ‘ae 4 : tom
terminée sur la tierce so/, si.
Consubstantialem Patri — C. A. prenant à la tierce : Si (T), so/ (B) et passant par ré (C) sol (A).
Per quem omnia facta sunt — T. B.
Qui propter nos homines, etc... — Ensemble.
Descendit — Toutes les voix descendent par imitations de haut en bas, vers la cadence de /a, do dièze retardé, mi résolus sur ré, la, ré, fa dièze.
Puis le silence se fait, coupé seulement par l’ensemble hiératique, note contre note, des quatre voix : Et incarpatus est, etc... — Après l’Homo factus est, le dialogue continue :
Crucifixus etiam pro nobis — T. B.
Sub Pontio Pilato — C. A.
Passus et sepultus — T. B.
Et resurrexit tertia die — C. A.
Secundum Scripturas — Ensemble, et ainsi de suite jusqu’à l’Amen orné, et la cadence sur l'accord creux de tonique du septième mode « angélique ».
Le Sanctus nous présente sinon des thèmes nouveaux, du moins deux mouvements mélodiques, en sens contraire, inentendus. Ces mouvements se partagent les voix. deux par deux, se fleurissent sur Pleni sunt cœli et terra, et, après un rappel du thème du Christe eleison sur Gloria tua, aboutissent à des formules habituelles d’Hosanna pour les quatre voix.
Le Benedictus (Trium vocum : C — À — B) nous offre le motif descendant du Sanctus d’abord à la Basse :.
Be s ne dic : tas
puis à l’Altus, tandis qu’en mouvement inverse monte le thème du Benedictus (C). Chaque voix monte et descend tour à tour, et un canon irrégulier à troix voix prépare l'Hosanna « ut supra » avec cadence sur la tonique du mode « angélique ». |
L’Agnus Dei expose séparément les thèmes du Christe et du Xyrie, puis les superpose sur qui tollis peccata mundi. Après les imitations descendantes habituelles de Miserere nobis, la messe tout entière s'achève en so! majeur (7° mode).
La Messe O Magnum Mysterium (1592) à quatre voix (1), repose sur un thème important divisé au Kyrie en deux tronçons :
peer = 2 2Wson Le Gloria est entièrement construit sur ce même thème qui s’énonce dès le mot Glorificamus. Le Credo est ainsi disposé :
Patrem omnipotentem — C. A. T. thème d’ «eleison». ; Factorem cœli et terræ — Ensemble.
Kya TN ri Tes
(1) Ed. Pedrell. T. II, p. 69.
Visibilium omnium, ete. — Ecriture verticale. Jesum Christum — Repos, larges dessins.
- Eilius Dei unigenitus — C. A. T. : Les trois voix habituelles.
Et ex Paire natus etc. — Ensemble.
Deus de Deo lumen de lumine — Idem; thème de « eleison ».
Deum verum de Deo vero — Développement à trois voix (CG: AT. puis CG. T:B.).
Genitum non factum etc. — Ecriture verticale analogue
à celle de « visibilium ». | Per quem omnia facta sunt — Formule de transition. Qui propter nos homines — Mouvements descendants
et successifs, du Bassus au Cantus, amorçant la cadence:
en sol majeur où reparaît le thème du « Kyrie ».
Et incarnatus est — Développement du thème, très fleuri, jusqu’à un silence précédant :
Et resurrexit tertia die, de formule hiératique avec sa réponse aux trois voix supérieures qui entraînent l’envolée du Bassus et de l’Altus sur
Sedet ad dexteram Patris — Formule de récitation.
Et iterum venturus est, etc. — Ecriture identique, verticale, jusqu'à la cadence sur l’accord parfait de tonique du septième mode angélique : sol, ré, si f.
Le même thème du Xyrie revient en simple exposition dans les trois numéros suivants, particulièrement courts : dans le Sanctus, dans le Benedictus (Trium vocum C. A.T.) par imitations de bas en haut, et dans l’Agnus (Quinarum vocum : C1, Gun, A. T. B.) au « canon ad unisonum » entre le Cantus I et le Cantus IT ou « résolutio ».
La messe Ascendens Christus (1592) à cinq voix (1)
(4) Ed. Pedrell. T. II. p: 162. Deux Cantus, Altus, Tenor, Bassus.
superpose les deux thèmes principaux dès le Christe eleison « quaternarum vocum », aux deux Cantus :
lei - son,Chris| te
et fait triompher le premier motif au premier et au troisième Ayrie.
Le Gloria confie aux quatre voix supérieures le thème second, renversé, sur Et in terra. Puis les cinq voix s'unissent, note contre note pour clamer (avec s2 naturel) le Laudamus te. — Une formule de réponse aux Cantus et au Ténor souligne Glorificamus te :
GI0 Sr PE ca uns te
Les cinq voix rendent grâce au Seigneur : Gratias agimus tibi, en un développement fleuri de mouvements contraires et de notes de passage (B. T.), puis les trois voix inférieures transforment le thème I sur Domine Deus, etc., de cette façon :
Do - mi - ne Deus; Rex, cœ-les. : -tis qui se poursuit jusque dans la période « quaternarum vocum » où le ténor disparaît, de : Dominus Deus, Agnus Dei, Filius Patris. Les deux thèmes reviennent ensuite »
quinarum vocum » sur Qui tollis etc. avec prédominance du thème IT au Cantus I. Après une nouvelle phrase un peu inexplicable, et singulièrement chromatique, qui commente Tu Solus Dominus, Tu solus altissimus, une cadence termine le Gloria dans le septième mode « angélique ».
Le Credo donne aux Cantus leurs thèmes respectifs. Un dialogue entre des groupes de trois voix commence à /n urnum Dominum et ne se termine qu’à la cadence du sepième mode (à : Descendit de cœlis) précédant l'épisode attendri, chromatique et bémolisé d’Incarnatus est, qui aboutit à une cadence identique, dans le mode « angélique ».
La Basse disparaît dans la période « quaternarum vocum » de : Crucifixus etiam pro nobis, aux thèmes connus, développée jusqu’à la cadence longue et mouvementée — dans le septième mode — de : non erit finis, suivie d’un silence... Sur la dominante du même mode, une formule de « récitation » traduit : Et in spiritum sanctum etc..,, pour se résoudre sur la tonique. Les trois voix inférieures — avec le Ténor et l’Altus en imitation — commencent sur : qui ex Patre, etc., une longue période déclamée qui aboutit à la cadence finale en so/ majeur précédée, sur le mot : Confiteor, d’un rappel du thème IT au Cantus I.
Le Sanctus à cinq voix fleurit abondamment les thèmes du Christe eleison jusqu’à l’'Hosanna final où, par des imitations successives aux cinq voix, domine le thème premier, direct ou renversé.
Le Benedictus, très court, et à quatre voix, se borne à exposer par imitations de haut en basle Thème I ; et lAgnus Dei, « senarum vocum » par adjonction d’un deuxième Ténor, décrit par un symbole expressif : Trinitas in unitate, un Canon entre le Ténor I et sa « résolution » au Cantus IT et à l’Altus, sur la base fournie par le thème second.
La Messe Gaudeamus (1576) à six voix (1) vaut surtout par
(4) Ed. Pedrell. T. IV, p. 1.
kkk LE MYSTICISME MUSICAL ESPAGNOL
quelques raretés de techniques, et nous signalerons avec D. Fed. Olmeda (1) dans le Christe eleison écrit pour deux Cantus, Altus et Ténor : soit un accord de quarte mineure sans sixte (/a, ré) dont le ré double le Cantus I résolu sur le septième degré inaltéré, puis altéré de la gamme ; soit un enlacement de deux dominantes, l’une avec une tierce majeure, l’autre avec une tierce mineure; soit des notes d’élision; soit enfin des notes mixtes d’appoggiature et de passage.
La messe Alma Redemptoris (1600) à huit voix (2) est conçue pour deux chœurs avec accompagnement de l'orgue, ce qui n’est pas nouveau dans la musique poly- : phonique espagnole, ainsi que le prouvent le Dixit Dominus et le Cum invocarem de J.-B. Cômes ou telle messe et tel motet (Verbum caro) de Philippe Rogier.
Le Kyrie expose au premier chœur avec orgue le thème suivant
5 son
repris en imitation par le deuxième chœur amorçant l’ensemble final.
Le Christe « quinarum vocum » (C un, A n, TretTn,B), nous fait connaître au Cantus Il, avec accompagnement d'orgue cette mélopée thématique :
- son.
Les deux chœurs se rejoignent. La phrase Ayrie eleison est dite sur le premier thème augmenté au premier chœur ‘avec orgue, puis reprise en imitation à la quinte infé-
(1) C£. Viaje cit. Planche n° 18.
(2) Ed. Pedrell. T. IV, p. 99,
rieure par le deuxième chœur. Un ensemble s’ensuit, dominé par le deuxième thème confié au Cantus I : Kyrie eleison, et pourvu d’une cadence sur l’accord de tonique du cinquième mode.
Le Gloria est un dialogue de deux chœurs dont le premier seul — et ce sera la règle chez Victoria — est doublé par l'orgue. Une première période terminée en do, sol, do, mi, nous présente ce thème :
Je ë : su AChriS to Puis un épisode « Trium vocum » (C.I. — A. I. — T.I.) sur le texte : Domine Deus, etc... introduit cette formule par imitations de bas en haut :
Do mine De ..as
suivies d’un ensemble, et ensuite d’un dialogue qui se poursuit jusqu’au Cum sancto spiritu où le premier chœur avec orgue, sur le prolongement de l'accord de cadence fa, la, do, change le rythme binaire en ternaire, comme l'indique cette partie d'orgue :
Cam sane - to spi Æ ri 3 ta
Le Credo énonce au deuxième chœur ce thème :
LR
Pa z trem om - ni POP RENE tem
repris au premier chœur doublé par l'orgue. Puis le dialogue habituel recommence jusqu’à une première cadence dans le cinquième mode. Alors l’on entend, « quaternarum vocum » et avec un « canon ad unisonum » entre les Cantus I et II, un passage vraiment angéligque, sur la
transformation du thème, doublé par l’orgue en ses registres élevés, et terminé par une cadence en fa, la, do. Et le dialogue reprend, seulement interrompu par un court ensemble que justifie le texte : simul adoratur.
Le Sanctus expose au Cantus 1 le thème du Christe eleison, et le dialogue des chœurs se fond en un Hosanna très fleuri. — Le Benedictus « quinarum vocum » développe très polyphoniquement ce motif :
Be L ne Ë die 2 tus
et l'Agnus Dei, fort court, est un dialogue écrit sur le thème du premier chœur ainsi exposé au Cantus T :
EE ——— AM rnus eDessit À - gnus De : i
et que termine une cadence sur l'accord creux de tonique du cinquième mode, sous le thème du Christe eleison clamé par le Cantus I sur les mots Miserere nobis.
La messe Pro Victoria (1600) à neuf voix (1), pour deux chœurs et orgue, détonne un peu dans l’œuvre de Victoria. Elle a une allure profane, et sa technique, toute extérieure, fatigue par sa monotonie harmonique et sa persistance rythmique qui décèlent l’obsession de l’instrumentation, si peu riche à cette époque des « ministriles ». Le Kyrie commence en do majeur et se termine en fa, do, fa, la. Le Christe à cinq voix est liturgique, et le deuxième Kyrie apparaît très mouvementé, comme aussi le Gloria si lon en excepte l'épisode ralenti du Qui tollis peccata mundi; et comme le Credo, malgré sa période polyphonique d’'Et homo factus est. Le Sanctus se ressent mieux de procédés aussi superficiels et le rythme exclamatif du début, ne manque pas d'éclat :
ane - tus! Sane à tas! Sane - tas!
(4) Ed. Pedrell. T. VI, p. 26.
Le Benedictus ne nous offre qu’un Hosanna expressif, et l’'Agnus est un véritable chant de victoire, martelé et agité, aux croches rapides et aux accords sans tierce.
Bien supérieur nous semble le célèbre Officium Defunctorum (1605) à six voix (1), par sa rigueur liturgique et sa gravité émue. Cette « missa pro defunctis » comprend un introït, un graduel, un offertoire, un Sanctus, un Benedictus, un Agnus, une Communion, un motet, un répons et une leçon.
Chacune de ces parties de la messe est précédée d’un thème chanté par une voix seule, et qui sert de motif à un court mais polyphonique développement. Le thème nous donne à la fois la mélodie, le rythme, la couleur et la tonalité de chaque petite pièce.
A l’Introït, le Cantus IT énonce la prose grégorienne
( ee ES = a 7 A 7 PEER
et termine dans le cinquième mode une première période qui est suivie d’une seconde : et tibi reddetur votum, etc... dont le thème est celui du psaume :
Ps. Te de--cet hymnusDe-us in Si--on
et qui se termine aussi en fa, do, fa, la, do. Le Graduel confie au Cantus IT le thème également
liturgique :
