bid., vers

2 AE un Qhadit » aussi célèbre que le verset lui-même.

€ N'échangez pas l'or contre l'or, l’argent contre

l'argent, le sel contre le sel, le blé contre le blé,

l'orge contre l'orge, la datte contre la datte, si ce «n'est par quantité égale contre quantité égale, «le même contre le même, de la main à la main « (sans l'intermédiaire de courtiers intéressés). Celui « qui donne un excédent et celui qui en obtient un « sont convaincus d’avoir pratiqué le prêt à inté- « rêt (riba). En cela celui qui reçoit et celui qui donne « sont également coupables et répréhensibles (1). » Il ressort donc de ces prescriptions que Dieu n’a mis obstacle qu’à l'échange du même contre le même, en quantités inégales, laissant en dehors de toute prohibition les conventions sur les substances de qualité différente. Mais sur l'interdiction de l’usure aucune voix discordante ne s’est jamais élevée parmi les compagnons, leurs adeptes, leurs descendants, lesimans ou leurs commentateurs. Cette prohibition forme un des principes les plus unanimement reçus de l'Islam et contribue dans une large mesure à expliquer l’atrophie économique des peuples de religion musulmane (2).

Il est d’ailleurs plus que probable que ces prescriptions furent la conséquence de la situation éco-