Cf. Baudry-Lacantinerie et de Loynes, op: cil., n

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coutume musulmane, elle, ignore où veut ignorer l'existence d'un intérêt de l’argent : elle autorise une véritable antichrèse au sens originaire du mot, une contre-jouissance, l'échange de la jouissance des fonds avancés contre celle de l'immeuble engagé. Elle s’interdit de la sorte tout contrôle et toute intervention dans le taux des intérêts perçus par le créancier, et ils arrivent ainsi à atteindre des proportions usuraires que nous aurons plus tard à déterminer. La rahnia indigène a donc une affinité des plus grandes avec l’antichrèse telle que la comprenaient les Romains, qui y voyaient toujours un forfait entre le produit dela chose frugifère, fût-elle mobilière ou immobilière, et l'intérêt du capital confié au débiteur, qu'avec l’antichrèse organisée par le Code civil (x).

Les différences que nous relevons entre l’antichrèse française et l'institution musulmane à laquelle nos magistrats algériens donnent le même nom, quand ils ne recourent pas à sa qualification arabe, sont donc, en résumé, celles qui distinguent en droit français le gage proprement dit de l’antichrèse (2). Cette

186 et s. — Guillouard, op. cit., n° 232 et les auteurs déjà cités.

1. (Obtenti majoris perceptiemolumenti propter incertum fructum proventum rescindi placita non possunt » (Je usuris, I, XVIL. 4, 32). — Interdit par J'ustinien aux agriculteurs de Thrace (Novelle 32). — Cf. Baudry-Lacantinerie et de Loynes, n° 164. — Guillouard, n° 197. — Lobut. IT: partie.