Pour rendre avec impartialité la pensée néo Saint-Simo

nienne, l’auteur a suivi le plus près possible les textes où elle s'exprime,

LLONES

vre manquait, ainsi que l'outillage, détruit en 1920, périmé en 1820.

Et puis aussi, ce « grand trouble » dont parle M. Darquet, l'instabilité sociale arrivée au plus haut point, des mouvements de masses disparates et souvent confus, s’entreméêlant dans un désordre extrême, des harmonies, peut-être, mais insoupçonnées ou noyées sous les contradictions. Un siècle plus tôt aussi, avec l’avènement de l’ère nouvelle, dans les conditions transformées de l’Economie, le « grand trouble » était apparu aux yeux des contemporains. Dans un mécontentement général, parmi des beurts indistincts, confusément, s’établissait l’ordre essentiel de la société d’aujourd’hui. La dernière guerre a ramené ce mécontentement et ces chocs, avivant des haïines, obscurcissant des horizons ou faisant parfois briller plus éclatante la clarté. A sa lumière, après ceux qui furent les premiers à vouloir y voir clair, on aperçoit déjà mieux les accords au milieu des incohérences apparentes et aussi la liaison des événements. L'esprit des contemporains chercha longtemps le point de convergence de tous ces sourds efforts distincts. L’honneur de l'avoir éclairé revient à des hommes comme ceux du second Producteur.

Grâce à leur œuvre aussi, on sent mieux l’inquiétude de ceux qui constituent l’élite et plus particulièrement des techniciens. Il existe un malaise de la Technique et de l’Intelligence, comparable à celui qu’aperçurent les premiers Saint-Simoniens, ceux du siècle dernier. D'ailleurs les deux questions, outillage et technique, sont étroitement liées, si étroitement même