CHAPITRES OMIS

J'y ai traité huit sujets élémentaires , et j'en ai omis au moins double et triple nombre : on s'aper-

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NOITIAO BOHBI

cevra de cette laciae , par exemple on trouve dé% les premières lignes de la section , on tableau des quatre groupes distingués eu deux majeurs et deux mineurs. Lâ-dessns le lecteur dira : « Que signifie cet argot scientifique de groopes majeurs et mineurs ? 9 On ignore qu'il faudrait pour l'expliquer un ample chapitre , puis un autre pour classer les quatre groupes en deux composés et deux simples, et pour indiquer les caractères qui motivent cette division.

A cela on réplique : « dites-nous les ckosea en n sommaire. » J'y consens pour hâve voir que trop de brièveté embrouille une matière neuve au lieu d'en donner des notions satisfaisantes. Essayons.

La différence du majeur au mineur tient aux influences des deux principes , matériel et spirituel, nommés cosps et axb. Les groopes de famille ei d'amour sont d'ordre mineur , parce que le principe matériel y domine, sur tout dans celui de famille qui est fixement sous le joug du matériel, car on ne peut pas rompre le lien du sang, changer de parens comme on change d'amis, d'amours, d'associés. Le groupe familial n'est donc pas libre : par suite de cette chaine perpétuelle, il est vicieux en méeanique de passion et ne peut y produire le bien que par absorption de son caractère anti-social, de son égoîsme qui porte un père à sacrifier la société à sa famille, se croire tout permis , pour Tintérèt de sa femme et de ses enfans.

Le groupe d'amour quoique fortement assi^cti au

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principe matériel n'en ett pat esclare : le principe tpirilnel domine par fois en lien d^amonr, comme quand «n quitte une très-belle maîtresse poor en prendre une sana beauté , dont l'esprit on les qualités TOUS ont captivé. Ainsi ce groupe n'étant pas sons la dépendance exdosive du matériel est le plus noble des deux mineurs.

Le groupe d'ambition ou lien corporatif a pour dominantes la gloire et l'intérêt. 11 est influencé par la richesse ou matière industrielle qui est plus noble que la corporelle : à ce titre et à celui d'à* monr de la gloire il est de l'ordre majeur où domine le principe spirituel.

Le groupe d'amitié est presque entièrement dégagé du matériel , à part les convenances d'indus* trie, il est tout au principe spirituel. II est donc d'ordre majeur. Voyet sur les 8 ressorts élémentaires des quatre groupes , le Traité de l'Association domestique • agricole.

J'appelle eompoêéê les 9 groupes d'ambition et d'amoar , parce qu'ils ont dans le$ Séries passionnées ei non fus en civiUsaHamy la propriété de développer en équilibre direct les deux principes, matériel et spirituel » maintenir en juste balance les ressorts de l'Ame et des sens , tout en leur donnant libre cours.

Les deux autres groupes sont d'ordre simple , parce qu'ils ne peuvent arriver à l'équilibre des sens et de rime que par voie indirecte; il faut que Tun

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se rallie à la matière dont il ett trop dégagé, (iroyes ce ralliement , section A* Petites Hordes) ; et que Tautre se dégage de la matière dont il est Urop eaclaTO. (Yoyeft 5* section les adoptions sympathiques et les hoiries disséminées). Les deux groupes n'arrivent donc a Tharmonie que par voie indirecte ou dérogation à leurs caractères essentiels.

Les deux définitions qu'on vient do lire laissent trop & désirer ; elles effleurent des points de doctrine qui auraient besoin de longs commentatrea ; elles obscurcissent le siyet au lieu de l'expliquer ; elles prêtent le flanc aux sceptiques et aux ergoteurs ; c'est pour éviter cet inconvénient que souvent je franchirai telle question , je glisserai sur telle autre. Non que je sois embarrassé de fournir tous les éclaircissemens ; j*ai, sur les problèmes d^harmonie, dix fois plus de solutions à donner qu'on n'aura d'objections à élever : mais je dois négliger ce qui nous engagerait trop avant dans la théorie. Quant aux exposés sommaires qu*on demande , je viens de prouver qu'ils ne serviraient qu'à élever des doutes au Heu de répandre des lumières.

Pour satisfaire sur cette double division des groupes.

En majeurs ei mineurs^ en composée ei simples^ il faudrait au moins deux chap. de l'étendue des V et Yl, et autant sur chaque propriété contrastée des quatre groupes : soit celle d'entraînement ^ s'il

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• t^i de braTer nn péril dans le cas de gaerre ou dlncendie , les quatre groupes sont soumis à des ioflaences très-différentes.

Groupe d*aniitié : tous s'entraînent confusément.

= d*ambition : le supérieur entraîne Tinférieur.

= d*amour : le féminin entraîne le masculin.

= de famille : Tinférienr entraine le supérieur.

(Voyez , dans le Traité de l'Association domestique-agricole, les contrastes des groupes en inflaence relatÎTeantonetâlacritique). L'examen de chacun de ces sujets est indispensable en étade des groupes, et obligerait à de longs déreloppemens , des paral^lèles et des contrastes , le tout étayé d'application aux propriétés des quatre sections coniques , types des quatre groupes.

Brisant sur ces problèmes je me borne a rappeler que Tattraction passionnée qu'on a prise pour une amusette, est une science immense et géométrique; et puisqu'on n'en veut admettre qu'un aperçu trèssuccinct , il faut s'en rapporter sur le choix des matières, au seul homme qui ait parcouru pendant W années ce nouveau monde scientifique. L'abrégé qu'on désire aura atteint son but, s'il amène les lecteurs à reconnaître l'impossibilité d'exposer superficiellement cette vaste science k laquelle je comptais donner non pas un abrégé, mais neuf gros volumes compactes, dont deux furent publiés en 18Sâ, pour préluder sur les diverses branches et sonder Topi- QÎon sur l'étendue qu'il conviendrait de donner à

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€haciiDe. Au lieu de m'ëdaîrer sur ce point, on m'a répondu par des invecti?e9 , récompense ordinaire des inventeurs , surtout en France.

Ici je me bornerai aux dooumens nécessaires pour un essai approximatif d'association domestique et agricole. Quand cet essai sera fait , on reconnaîtra l'importance de lanouyelle scienee, et on regrettera inutilement d'en avoir manqué le traité. Notre 19^ sièclejiuit ici la marche du 1K« , qui se décida à croire au nouveau monde continental , lorsqu'il vit Colomb de retour avec les blocs d'or et les sau* vages cuivrés. Ces conversions in extremis ou retour à la bonne voie quand le péché n'est plus possible» sont habituelles chez la civilitation moderne ; elle niera le nouveau mande induêiriei jusqu'au dernier moment; peu importe, puisqu'il suffira d'un petit comité de fondateurs pour opérer subitement la métamorphose universelle : pauci , eed boni.

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