Au mécanisme des passions, caractères, instincts

Et par suite à l'unité universelle.

i.er But, leluxe. Il comprend tousles plaisirs sensuels; en les désirant nous souhaitons implicitement la santé et la richesse qui sont les moyens de satisfaire nos sens : nous souhaitons leluxe interne ou vigueur corporelle, raffinement et force des sens; et le luxe externe ou fortune pécuniaire. Il faut posséder ces deux moyens pour atteindre au premier but de l'attraction passionnée, qui est de

satisfaire les cinq ressorts sensuels; goût, tact, vue, ouie,

odorat.

L'analyse des sens est un sujetfort neuf ,onne connaît pas même l'échelle des facultés de chaque sens, et de ses emplois en sept degrés. ( Voyez sur ce sujet, 1 , 3g5 , les fonctions des sens graduées en échelle à tous degrés. I, 417 , même graduation appliquée à la vue et à d'autres sens. II, 444» 1 attraction inverse ou combinaison des vilains goûts sensuels, et leur emploi en harmonie générale.)

2.e But : Les groupes et Séries. L'attraction tend à former des groupes qui sont au nombre de quatre.

Titres Types

[ Groupe d'amitié Cercle.

MAJEURS j Id d'ambition, lien corporatif. Hyperbole.

j Groupe d'amour Ellipse.

MINEURS | u% de paternité ou famnie. Parabole.

Tous les groupes formés passionnément et librement se rapportent à lun de ces quatre genres.

Dès qu'un groupe devient nombreux, il se subdivise en sous -groupes formant une série de partis échelonnés en nuances d'opinions et de goûts. On voit la série se former, même dans un petit groupe de sept personnes ; après quelques jours d'exercice, il présentera troisnuances ou partis, classés par 2, 3, 2 sectaires, et si le groupe s'élève à une vingtaine d individus , il s'y manifestera bien vite, cinq, six, sept nuances d'opinions et de goûts.

De là il est évident que tous les groupes à- tendent à former la série, ou échelle de variétés en genre, en espèce; et que les séries de groupes sont deuxième but de l'attraction, dans toutes les fonctions des sens et de l'âme.

Par exemple , le sens de l'ouïe exige , en accords musicaux , une série de trois groupes , modulant en dessus mediurn et basse; puis une série d'instrumens tenus par des groupes inégaux en nombre. Il en est de même de tous les plaisirs sensuels ; aucun n'est complet s'il n'est distribué en série de groupes. Il y a mesquinerie et pauvreté partout où il n'y a pas série dans Fexer*

cice des plaisirs ou des travaux , et option sur les échelons de la série.

Il faut que le Créateur ait jugé les groupes et les séries bien nécessaires, puisqu'il a adopté cette distribution dans tous les règnes : les naturalites ne peuvent les classer que par groupes et séries; que n'a-t-on fait sur ce sujet quelques essais appliqués aux passions.

3.e But : la mécanique des passions ou des séries de groupes; la tendance à faire concorder les cinq ressorts sensuels, i goût, 2 tact, 3 vue, 4 ouïe, 5 odorat, avec les quatre ressorts affectueux, 6 amitié, 7 ambition, 8 amour, 9 paternité. Cet accord s'établit par entremise de trois passions peu connues et diffamées, que je nommerai, 10 la Cabaliste, 11 la Papillonne, 12 la Composite,

Elles doivent établir l'harmonie des passions, en jeu interne et externe.

Jeu interne : Chacun voudrait ménager, dans le jeu de ses passions, un équilibre tel que l'essor de chacune favorisât celui de toutes les autres; que l'ambition, l'amour n'entraînassent qu'à des liaisons utiles, et jamais aux duperies; que la gourmandise concourût à améliorer la santé, au lieu de la compromettre; enfin, qu'on marchât toujours dans les voies de la fortune et de la santé , en se livrant aveuglément à ses passions. Cet équilibre, fondé sur l'abandon irréfléchi à la nature , est accordé aux animaux et refusé à l'homme civilisé, barbare et sauvage. La passion conduit l'animal à son bien , et l'homme à sa perte.

Aussi l'homme, dans l'état actuel, est-il en état de guerre avec lui-même. Ses passions s'entrechoquent; l'ambition contrarie l'amour, la paternité contrarie l'amitié, et ainsi de chacune des douze.

De la naît la science nommée MORALE , qui prétend les réprimer ; mais réprimer n'est pas mécaniser, harmoniser; le but est d'arriver au mécanisme spontané des passions, sans en réprimer aucune. Dieu serait absurde, s'il eût donné à 'notre ame des ressorts inutiles

ou nuisibles. (Voyez I, 23 1 , la thèse des attractions

proportionnelles aux destinées.)

Jeu externe : Pour le régulariser, il faudrait que chaque individu , en ne suivant que son intérêt personnel , servît constamment les intérêts de la masse. Le contraire a lieu : le mécanisme civilisé est une guerre de chaque individu contre la masse, un régime où chacun trouve son intérêt à duper le public ( 41 ) î c'est la discorde externe des passions; il s'agit d'arriver à leur harmonie interne et externe, troisième but de l'attraction.

Pour y atteindre, chacun a recours à la contrainte, et impose à ses inférieurs des lois de sa façon , qu'il appelle saines doctrines. Le père de famille assujétit sa femme et ses enfans à un régime qu'il dit être la sagesse. Le seigneur fait adopter ses saines doctrines dans le canton où il domine; le magistrat, le ministre, opèrent de même sur le pays qu'ils régissent. Une petite maîtresse veut régénérer toutes les toilettes par de saines doctrines sur le bon genre; un philosophe veut régénérer toutes les constitutions, un écolier veut, a coups de poing, faire observer ses saines doctrines dans les jeux enfantins.

Chacun veut donc mettre les passions de la masse en harmonie coopérative avec les siennes; ainsi chacun tend à la mécanique externe des passions, et se persuade qu'il fait le bonheur de ceux qu'il assujétit a ses caprices. Chacun désire de même le mécanisme interne, qui mettrait ses passions en harmonie avec elles-mêmes. Il suit de là que le troisième but de l'attraction est le mécanisme interne et externe des passions.

Ce mécanisme doit être dirigé par les trois passions numérotées 10, u, 12, et qu'on peut nommer DISTRI- BUTlVES ou MÉCANISANTES. Je leur donne à chacune trois noms spéciaux, afin de laisser l'option aux lecteurs pointilleux.

i0.e La Cabaliste, intrigante, dissidente.

n.e La Papillonne, alternante, contrastante.

12/ La Composite, exaltante, engrenante.

INDUSTRIEL. 6ï

Je définirai plus loin ces trois passions très-méconnues. Ce sont elles qui gouvernent le jeu des Séries passionnées; toute série est faussée, quand elle ne donne pas un libre cours aux trois passions mécanisantes.

Elles sont titrées de vices en civilisation : les philosophes prétendent que la i0.e, l'esprit cabalistique, est un mal, qu'on doit être tous unis d'opinion, tous frères. Ils condamnent de même la n.e, dite Papillonne, besoin de varier ses jouissances, de voltiger de plaisirs en plaisirs; et la 12. e, dite Composite, besoin de goûter à la fois deux plaisirs, dont l'amalgame élève l'ivresse au degré d'exaltation.

Ces trois passions titrées de vices, quoique chacun en soit idolâtre, sont réellement des sources de vice en civilisation, où elles ne peuvent opérer que sur des familles et des corporations; Dieu les a créées pour opérer sur des Séries de groupes contrastés; elles ne tendent qu'à former cet ordre, et ne peuvent produire que le mal , si on les applique a un ordre différent.

Elles sont les principales des douze passions radicales; elles ont la direction des neuf autres : c'est de leur intervention combinée que naît la vraie sagesse, ou équilibre des passions, par contre-poids de plaisirs.

Les 12 passions ont pour but l'unité d'action.

Le besoin d'unité, que je nommerai UmtÉtsme , se manifeste fortement chez 1 es conquérans et les philosophes.

Les conquérans rêvent l'unité forcée par terreur et asservissement universel : ils l'établissent partiellement ; c'est l'unité inverse, violentée.

Les philosophes rêvent l'unité directe et spontanée, la philantropie universelle, ou fraternité de tous les peuples , fédération imaginaire.

Ainsi chacun rêve l'unité à sa manière, soit pour l'ensemble, soit pour les détails. Chaque nation voudrait que son langage fût parlé par toute la terre. Les civilisés ont, plus que les barbares, le goût de l'unité, car ils voudraient que les quarantaines sanitaires fussent uni-

62 NOUVEAU MOISDE

verselles : ils sont donc très-enclins à la passion pivotale, que je nomme umteisme, et qui est aux douze autres ce que le blanc est aux couleurs du prisme.

L'ordre sociétaire va réaliser subitement toutes les unités imaginables, soit en utilité, comme celles dequarantaines, langage, méridien; soit en agrément, comme celles de diapason et autres bagatelles. De là naîtra , entre autres avantages, l'extirpation des maladies accidentelles , pestes, épidémies, virus variolique, psorique , syphilitique et autres virus non endémiques.

Au résumé, l'attraction tend à trois buts ou foyers.

Elle nous y pousse par douze aiguillons ou passions radicales, cinq sensuelles , quatre affectueuses, trois mécanisantes.

Apprenons, dès ce premier chapitre , à distinguer l'attraction du devoir ; par exemple : aucun législateur n'a érigé le dîné en devoir, parce que le dîné étant vœu de la nature , ou attraction, ne sera jamais négligé.

IN'admettons pour attraction que ce naturel invariable, comme le penchant à prendre ses repas, en dépit des dogmes et devoirs qui le défendraient. Toute théorie de devoir, de morale et de chaîne intellectuelle, ne conduirait qu'à s'abuser sur les ressorts et les fins de l'attraction.

CHAP. II. Généralités sur les Séries passionnées .

L'ART d'associer ne consiste qu'à savoir former et développer en plein accord une masse ou phalange de Séries passionnées, pleinement libres, mues par la seule attraction , et appliquées aux sept fonctions industrielles ( 8 ) et aux plaisirs.

Notre étude ici sera donc bornée à deux points :

A la distribution interne d'une série et de ses groupes et sous-groupes.

A leur distribution externe, ou engrenage et coopération spontanée avec les autres séries de la phalange sociétaire et des phalanges vicinales.

La nature emploie les séries de groupes dans toute la distribution de l'univers : les trois règnes, animal , végétal et minéral , ne nous présentent que des séries de groupes. Les planètes mêmes sont une série d'ordre pWparfait que celui des règnes : les règnes sont distribués en séries simples ou libres ; (le mot libres signifie que le nombre de leurs groupes est illimité;) les planètes sont disposées en série composée ou mesurée; cet ordre, plus parfait que le simple, est inconnu des astronomes et géomètres : de là vient [qu'ils ne peuvent pas expliquer les causes de la distribution des astres, dire pourquoi Dieu a donné plus ou moins de satellites à telles planètes , pourquoi un anneau à Tune, et point à l'autre, etc.

Une Série passionnée est une ligue de divers groupes échelonnés en ordre ascendant et descendant, réunis passionnément par identité de goût pour quelque fonction, comme la culture d'un fruit, et affectant un groupe spécial à chaque variété de travail que renferme l'objet dont elle s'occupe. Si elle cultive les hyacinthes ou les pommes de terre, elle doit former autant de groupes qu'il y a de variétés en hyacinthes cultivables sur son terrain , et de même pour les variétés de pommes de terre.

Ces distributions doivent être réglées par l'attraction; chaque groupe ne doit se composer que de sectaires engagés passionnément, sans recourir aux véhicules de besoin, morale, raison, devoir et contrainte.

Si la série n'était pas passionnée et méthodiquement distribuée, elle n'atteindrait pas aux propriétés géométriques en répartition; elle manquerait de la propriété primordiale, influence des groupes extrêmes, égale a la double influence du groupe moyen; elle ne pourrait pas figurer dans une phalange sociétaire.

Une Série passionnée agissant isolément , n'aurait pas de propriétés, quelque régulière qu'elle pût être; on pourrait, dans une ville, essayer de former une série

sur un travail agréable, culture de fleurs, soin de jolis oiseaux; cela serait inutile : il faut des séries engrenées et mécanisées, au nombre de quarante-cinq a cinquante au moins; c'est le plus petit nombre sur lequel on puisse tenter un essai, une approximation de lien sociétaire et d'attraction industrielle.

J'ai dit que le mécanisme des Séries passionnées a besoin de discords autant que d'accords; il utilise les disparates de caractères, de goûts, d'instincts, de fortune, de prétentions, de lumières, etc. Unesérienes'alimenle que d'inégalités conlraslées et échelonnées; elle exige autant de contraires ou antipathies, que de concerts ou sympathies ; deméme qu'en musique on ne forme un accord qu'en excluant autant de notes qu'on en admet.

Les discords sont tellement nécessaires dans une Série passionnée, que chacun des groupes doit y être en pleine antipathie avec ses deux contigus, et en antipathies graduées avec les sous-conligus; de même qu'une note musicale est essentiellement discordante avec ses deux contigués : RE discorde avec UT dièze, et avec MI bémol.

Outre ses propriétés géométriques en répartition des bénéfices, une réunion de Séries passionnées a des propriétés magnifiques en harmonie sociale , telle queÉMU- LATION , JUSTICE, VERITE, ACCORD DIRECT, ACCORD INVERSE, UNITE.

Emulation, élevant tout produit au plus haut degré en qualité et quantité.

Justice , moyen de satisfaire chacun en prétentions d'avancement, déloges, d'appui.

Vérité, passionnément exercée, et de plus obligée par impraticabilité du mensonge.

Accord direct, par ligue des identités et des contrastes.

Accord indirect , ou absorption des antipathies individuelles,dans les affinités collectives.

United action, concours de toutes les séries aux dispositions qui conduisent à l'unité.

Le régime civilisé a toutes les propriétés opposées , langueur, injustice, fourberie, discorde, duplicité.

Le mécanisme des Séries passionnées ne repose jamais sur des illusions : il n'emploie que des ressorts franchement attrayans , et réunissant ordinairement quadruple charme; deux pour les sens et deux pour l'ame; tout au moins un plaisir des sens et un de lame , ou deux charmes de lame dans les fonctions incompatibles avec le plaisir des sens.

Une Série passionnée n'est régulière, et n'acquiert les propriétés précitées qu'en remplissant trois conditions,

i.° La compacité, ou rapprochement des variétés cultivées par les groupes contigus. Sept groupes cultivant sept poires très-différentes, comme Beuré blanc, Messire-Jean, Roussel et , Bezy, Martin sec, Perle, Bon Chrétien , ne pourraient pas former une Série passionnée ; ces groupes n'auraient ni sympathie , ni antipathie entre eux, ni rivalité , ni émulation faute de rapprochement ou compacité des espèces cultivées, comme seraient les trois heures blanc, gris et vert. La passion dite Cabaliste n'aurait pas d'essor, et c'est lune des trois qui doivent diriger toute série passionnée.

2.0 Les courtes séances : les plus longues bornées à deux heures. Sans cette disposition, un individu ne pourrait pas s'engager dans une trentaine de séries ; dès-lors les accords de répartition et le mécanisme d'attraction industrielle seraient anéantis ; les longues séances entraveraient la passion dite Papillonne , manie de voltiger de plaisir en plaisir, l'une des trois qui doivent diriger toute Série passionnée , et ménager un contre-poids aux excès , par option sur double plaisir à toute heure de la journée.

3.° L'exercice parcellaire : Le travail de chacun doit se borner à telle parcelle de fonctions. Si la culture de la Rose-Mousseuse fournit cinq à six fonctions différentes , le groupe gérant doit y affecter cinq à six sous-groupes qui se partageront les fonctions, selon le goût de chacun. Le mode civilisé obligeant un homme à remplir toutes les fonctions d'un travail , entraverait le jeu de la pas-

sion dite Composite, ou exallante, l'une des troisqui doivent diriger chaque série passionnée.

En somme, le mécanisme des séries se réduit à une règle bien précise, bien fixe, qui est de développer les trois passions distribuées, io.e, n.e, i2.c, par emploi des trois méthodes, compacité, courtes séances, exercice parcellaire;- et ces méthodes ne sont autre chose que la passion même, l'effet naturel de la passion.

Je développerai cette règle dans des chapitres spéciaux : il convient de la poser dès le début , pour /aire connaître qu il n y aura rien d'incertain ni d'arbitraire dans la théorie d'attraction industrielle et d'harmonie pass : en effet:

Le problème est de donner libre cours aux douze passions radicales; à défaut, il y aurait oppression et non harmonie. Ces douze passions tendent à former des séries où les deux classes de passions, dites sensuelles et affectueuses, seront dirigées par la classe des mécanisantes» Il reste donc à examiner s'il est vrai qu'en formant des séries de groupes où les trois passions mécanisantes auront plein cours .on parviendra à donner également libre cours aux neuf autres passions sans aucun conflit. Dans ce cas, toutes les douze élant développées et salisfaites chez tout individu, chacun sera arrivé au bonheur, qui consiste dans le plein essor des passions. Cette doclriue, opposée à tous les systèmes civilisés, est la seule théorie conforme au vœu de la nature, aux vues présumables de Dieu , qui , il faut le redire , serait un mécanicien inepte, s'il eût créé nos passions pour entraver celle des faibles au profit des plus forts , selon la méthode civilisée et barbare.

Et dans celle que je vais proposer, on ne trouvera aucun ressort de mon invention , puisque je n'emploierai que trois des douze passions à régir tout l'ensemble, par la combinaison la plus grande et la plus économique, celle des séries de groupes, vœu unanime du cœur humain , et distribution suivie dans tout le système de la nature connue.

CHAP. III. Détails distributifs sur le personnel des Séries passionnées.

Nous'donnons le nom de groupe à une assemblée quelconque, même à une troupe de badauds réunis par ennui , sans passion, sans but; esprits vides, gens occupés à tuer le temps, à attendre des nouvelles. En théorie des passions, Ton entend par groupe une masse liguée par identitéde goût pour une fonction exercée. Trois hommes vont diner ensemble: on leur sert une soupe qui plaît à deux et déplaît au troisième; en ce moment ils ne forment pas un groupe , car ils sont discordans sur la fonction qui les occupe. 11 n'y a pas entre eux identité de goût passionné pour la soupe servie.

Les deux à qui plaît ce potage forment un groupe FAUX. Pour être juste et susceptible d'équilibre passionnel, un groupe doit s'élever à trois au moins, être disposé comme la machine appelée balance, qui se compose de trois forces, dont la moyenne maintient l'équilibre entre les deux extrêmes. Bref, il n'y a pas groupe à moins de trois personnes homogènes en goût sur la fonction exercée*

On répond : « ces trois hommes, quoique discordans » sur une bagatelle qui est la soupe, s'accordent sur » l'objet essentiel de la réunion, sur l'amitié; ils sont in- » times;» en ce cas, le groupe est défectueux, car il est simple , il est réduit à un lien de lame. Pour l'élever au composé, il faut y ajouter un lien sensuel, une soupe qui convienne à tous trois.

«Bah! s'ils ne sont pas d'accord sur la soupe, ils le » seront sur d'autres mets. D'ailleurs, ce groupe a réel- » lement deux liens; car, outre le lien d'amitié, cestrois » hommes ont celui d'ambition, de ligue cabalistique ; » ils se réunissent à dîné pour concerter une intrigue » d'élection : voilà donc le double lien, le lien com- » posé que vous exigez. »

Ce ne serait qu'un lien composé BATARD, formé de deux liens de l'amc; le composé PUR exige un alliage de

plaisirs de l'ame et des sens, et doit être exempt de dissidence : or, ici le repas commence par une dissidence sur la soupe , et le groupe est faussé malgré le double lien.

Ce sera bien pis si nous passons au pain et au vin. Les convives A, B, C, auront sur le pain des goûts trèsopposés, une divergence complète; par exemple, sur le degré de salaisons A veut le pain très-salé, B le préfère misalé, C le demande peu salé. Cependant on ne leur sert qu'unesorle de pain, selon l'usagecivilisé ;il en faudrait au moins neuf sortes; savoir : trois degrés en SALAISON , trois en levain , trois en CUISSON ; encore faudra-t-il que ces neuf variétés de préparation soient différenciées sur trois sortes de farines; une farine acidulée, recueillie en lerrainpierreux , une farine moyenne , et une grasse , comme le gruau de Chartres. En total , il faut vingt-sept sortes de pain pour donnera un groupe de trois hommes un dîné harmonique, un service concordant avec les passions et l'attraction. On doit établir pareille échelle de variétés sur le vin , la soupe , et sur la plupart des mets qui figurent au festin.

.« Eh ! s'il faut tant de raffmemens dans votre nouveau » monde industriel , pour donnera dineràtrois hommes, » onnepourrajamaisles contenter, encoremoinssatisfera- » t-onles 800 millions d'habilans dontleglobe est meublé.»

On se trompe : la théorie des Séries passionnées fournit le moyen de satisfaire en délail toutes ces fantaisies , et cent mille autres que créera le régime sociétaire. Aussi ai-je dit qu'un monarque civilisé se trouvera beaucoup moins beureux que le moindre des harmonlens , peuples sociétaires; un enfant deseptans, élevé dans l'harmonie, se moquera de nos sybarites actuels, il saura leur prouver qu'à chaque minute ils commettent des fautes grossières contre le raffinement des plaisirs sensuels etanimiques. Sans cette nouvelle science de développement et raffinement des passions, l'on ne parviendrait pas à former des séries bien méthodiques aptes à remplir les quatre conditions. (33)

Et comme les Séries passionnées ne!se composent que de groupes , il faut , avant tout , apprendre à^ former les groupes.

« Ha ! ha ! les groupes , c'est un sujet plaisant que les » groupes: ça doit être amusant les groupes! »

Ainsi raisonnent les beaux esprits quand on parle de groupes : il faut d'abord essuyer d'eux une bordée de fades équivoques ; mais que le sujet soit plaisant ou non, il est certain qu'on ne connaît rien aux groupes , et qu'on ne sait pas même former un groupe régulier de trois personnes , encore moins de trente.

Cependant nous avons de nombreux traités sur l'étude de l'homme : quelles notions peuvent-ils nous donner sur ce sujet, s'ils négligent la partie élémentaire, l'analyse des groupes, I, 38 1? Toutes nos relations ne tendent qu'à former des groupes , et ils n'ont jamais été l'objet d'aucune étude.

Les civilisés ayant l'instinct du faux , étant portés à préférer toujours le faux au vrai , ont choisi pour pivot de leur système social un groupe essentiellement faux; c'est le couple conjugal, groupe faux par le nombre borné à deux , faux par l'absence de liberté , et faux par les divergences ou dissidences de goûts , qui éclatent dès le premier jour sur les dépenses , Jes mets , les fréquentations, et sur cent menus détails, comme le degré de chaleur des appartemens. Or, si on ne sait pas harmoniser les groupes primordiaux, ceux de deux à trois personnes , on saura encore moins harmoniser l'ensemble.

Je n'ai parlé que des sous-groupes , dont le minimum est de jtrois personnes; un plein groupe , en mécanique sociétaire, doit être de SEPT au moins, parce qu'il doit contenir trois subdivisions, dites sous-groupes, dont la moyenne soit plus forte que les extrêmes qu'elle doit tenir en balance. Le groupe de sept fournit les trois divisions 2, 3,2, appliquées à trois parcelles d'une fonction. Dans ce cas , les groupes de 2 , quoique faux, en action isolée , deviennent recevables par alliage à d'autres.

Si le centre , formé de trois personnes , est en balance avec les sous-groupes, 2 et 2 , formant les extrêmes, c'est que le ccnlre est toujours affecté à la fonction la plus attrayante; il a donc en supériorité dénombre, 1, et ensupérioté d'attraction, 1. Dès lors son influence égale celle des quatre sectaires appliqués à deux autres fonctions.

Un groupe serait mal équilibré à six sectaires formant les divisions 2, 2,2: son centre serait aussi faible en nombre que chaque aile; or, il faut, en principe, renforcer le centre et faire les ailes inégales, donner à l'aile ascendante plus de nombre qu'à l'aile descendante; voici pour exemple trois divisions appliquées à 12, 16 et 24.

12 Sectaires divisés par 4 1 5 , 3.

16 — par 2 , 3 — 2 , 3 , 2 — 2 , 2.

24— par 2, 4, 2—3, 4,2 — 2,3,2.

Ces divisions ne doivent pas s'établir par ordre d'un chef, mais par attraction , par emploi spontané. Il faut que l'attraction seule détermine vingt- quatre sectaires cultivant telle fleur, tel légume , à former les neuf sousgroupes indiqués, et à les affecter à autant de fonctions distinctes. C'est ce que j'ai nommé régime parcellaire au deuxième chapitre. (65)

Dans cet abrégé il faudrait donner au moins trente pages à ces détails minutieux sur la distribution des groupes, et je neveux pas excéder 3 pages. D'après cette brièveté d'instructions élémentaires), on fera des fautes innombrables dans une fondation sociétaire où je ne serai pas présent; les groupes, les séries chancelleront, manqueront d'attraction, seront divergens et faussés en tout sens; on en accusera ma théorie et bien à tort, il faudra accuser la tyrannie de l'opinion qui ne permet pas aux inventeurs de donnerdes théories suffisantes. On accorde un espace de 5 à 6 volumes à un traité de chimie, de botanique et même à un roman ; on permet à peine un volume à l'inventeur de la science d'où dépend le sort du genre humain ! Continuons.

Les séries se distribuent de la même manière que les

groupes, elles opèrent sur les groupes comme ceux-ci opèrent sur les individus. Elles doivent contenir au moins 5 groupes. Le nombre il\ est le plus bas qui puisse fournir une série complète; la division donnéeplusbautpour 24 sectaires, remplit 7 conditions exigibles; savoir :

Les 3 groupes, 2, 4^ 2— -3, 4, 2 — 2, 3, 2, inégaux.

Le central plus fort que chacun des extrêmes.

L'extrême supérieur plus fort que l'inférieur.

Les 2 extrêmes subdivisés en 3 termes.

Le moindre groupe élevé au minimum de 7 membres.

Les sous-groupes de cli aque terme renforcés sur le centre.

Les 3 groupes en progression régulière de 7, 8, 9.

Cette série est donc rigoureusement exacte, quoique limitée au plus petit nombre possible : 23 ne pourrait remplir ni la troisième ni la sixième condition.

Un groupe est suffisant à 7, mais il est plus parfait à 9, et peut ajouter à ses trois sous-groupes un pivot ou chef, et un ambigu ou sectaire de transition ; exemple : Transition, 1 ambigu,

Aile super.8, 2 bacheliers,

Centre, 3 adeptes,

Aileinfer.e, 2 novices,

Pivot, 1 chef.

Celte distribution s'établit naturellement dans toute réunion d'industrie ou de plaisir, si on y donne libre cours aux passions et instincts. L'homme étant par instinct ennemi de l'égalité, et enclin au régime hiérarchique ou progressif, celte échelle graduée s'établira dans une série de neuf groupes , comme dans un groupe de neuf individus, s'il y a pleine liberté.

Les nombres 7 et 24 étant le minimum d'un groupe complet et dune série complète , il faut pour établir un service actif sur ce nombre , suppléer aux malades et absens, élever au moins le groupe à 12 et la série à 4o sectaires , moyennant quoi l'on pourra avoir des chefs et sous-chefs, des ambigus et sous-ambigus.

Dans toute sérié l'aile ascendante se compose des grou-

pes exerçant sur les genres les plus mâles; l'aile descendante comprend les genres bénin et trivial ; le centre contient les genres les plus nobles et les plus attrayans, parce qu'il doit, je l'ai dit, contrebalancer les deux ailes par double supériorité, en nombre de sectaires et en dose d'attraction. Exemple tiré d'une série de poiristes.

Ambigu, 4 groupes cultivant coings, sortes bâtardes.

Aile asc.*, 10 == cultivant poires cassantes.

Centre, 12 = cultivant poires fondantes.

Alledesc.*, 8 = cultivant poires farineuses.

Pivot, 2 •=• d'état major en industrie et en

apparat.

L'ensemble des séries formant une phalange se divise en neuf degrés ou puissances , savoir :