DISTRIBUTION DU PASSIONNEL DES SÉRIES

CHAP. V. Des trois passions distribuées ou ressorts organiques' d'une Série passionnée.

Ce ne sera pas en distribution matérielle des séries qn'on éprouvera de la difficulté; d'ailleurs je pourrai ajouter beaucoup d'instructions à celles des 4 chapitres que je viens de donner sur ce sujet.

L'obstacle à redouler tiendra au jeu de certaines passions que les moralistes voudront entraver; et cependant la série la mieux formée perdrait toutes ses propriétés, d'attraction industrielle, accord direct des inégalités, accord indirect des antipathiques, etc. si on négligeait d'y développer combinement les trois ressorts que j'ai nommés passions mécanisantes ou distributives. Si l'une destrois est entravée dansune série, la série est faussée, les accords et l'attraction industrielle sont faussés de même, et réduits à des simulacres qui feraient avorter le principal équilibre, celui de répartition.

Définissons ces trois passions :

Je commence par la Papillonne : c'est le besoin de variété périodique, situations contrastées, changemens de scène, incidens piquans, nouveautés propres à créer l'illusion , à stimuler sens el aine à la fois.

Ce besoin se fait sentir modérément d'heure en heure et vivement de deux en deux heures, 'S'il n'est pas satisfait, l'homme tombe dans la liédeur et l'ennui.

C'est sur le plein essor de cette passion que repose une branche de bonheur attribuée aux sybarites parisiens, l'art de vivre si bien et si vile, la variété et l'enchaînement des plaisirs, eufin la rapidité du mouvement, bonheur dont les Parisiens sont infiniment loin. (Voyez II 5g8 le parallèle d'une journée d'harmonien avec ',1a journée la plus heureuse que puisse espérer un civilisé, l'impossibilité où est celui-ci de s'élever un seul jour de sa vie au degré de bonheur dont jouit chaque jour le moins fortuné des Harmoniens. )

En opérant par séances très-courtes de i V2» 2 heures au plus, chacun peut exercerdans le cours de lajoumée, 7 à 8 sortes de travaux attrayans, varier le lendemain, fréquenter des groupes différens de ceux de la veille; cette méthode est le vœu de la onzième passion dite Papillonne qui tend à voltiger de plaisir en plaisir, éviter les excès pu tombent sans cesse les civilisés qui prolongent un travail pendant 6 heures, un festin 6 heures, un ba). 6 heures et durant la nuit , aux dépens de leur sommeil et de leur santé.

Ces plaisirs civilisés ne sont toujours que des fonctions improductives, tandisque l'état sociétaire applique la variété de plaisirs aux travaux devenus attrayans. Décrivons cet alternat par le tableau de deux journées d'harmoniens, un pauvre et un riche.

heures, JOURNÉE DE LUC AS AU MOIS DE JUIN. à 3 J/a lever, préparatifs, à 4 séance à un groupe des écuries.

à 5 — à un groupe de jardiniers,

à 7 le déjeuner,

à 7 V2 — au groupe des faucheurs.

à 9 x/a — au groupe des légumistes sous tente.

à 1 1 — à la série des étables.

INDUSTRIEL. I.e S. 8l

à I LE DÎNÉ.

à 2 — à la série des silvains.

à 4 — à un groupe de manufacture,

à 6 — à la série d'arrosage.

à 8 -—la bourse,

à 8 Va le soupe,

à 9 — fréquentation amusante.

à 10 le coucher.

Nota. On tient la bourse dans chaque phalange, non pas pour agioter sur la renie et les denrées, mais pour négocier les réunions de travail et de plaisir.

.Faisupposé ici une journéeà3repasseulement, comme léseront celles des débutans en harmonie : mais quand elle sera en plein exercice , la vie active , l'habitude des séances courtes et variées donnera un prodigieux appétit: les êtres nés et élevés dans l'harmonie seront obligés de faire cinq repas , et ce ne sera pas trop pour consommer l'immense quantité de vivres que produira ce nou vel ordre, où les riches variant leurs fonctions plus fréquemmentque les pauvresont plus d'appétit et de vigueur. C'est en tout point le contraire du mécanisme civilisé. ' ^ Jevaisdécrire en cadre de 5 repas une journée d'homme riche, exerçant des fonctions plus variées que celles du précédent qui est un des villageois enrôlés au début.

Journée de Mondoren été.

heures sommeil de 10 '/a du soir à 3 h. du matin, à 3 x/a lever, préparatifs.

à 4 Cour du lever public, chronique de la nuit, à 4 7a le Délité, i.er repas suivi de la parade industrielle. à 5 x/2 séance au groupe de la chasse. à 7 — au groupe de la pêche,

à 8 le Déjeuné, les gazettes, a 9 séance à un groupe de culture sous tente. à 10 — à la messe.

a io Va — au groupe de la faisanderie, à 1 1 «/a — à la bibliothèque.

82 NOUVEAU MOKDE

à i le Dîne.

à 2 x/o — au groupe des serres fraîches.

à 4 — au êrouPe des plantes exotiques.

à 5 — au groupe des viviers.

à 6 le Goûté à la campagne.

à 6 J/a — au groupe des mérinos.

à 8 la bourse.

à 9 le Souper, 5e repas.

à 9 x/a cour des arts, concert, bal, spectacle, réceptions.

à io 7a le coucher.

On ne voit dans ce tableau que très-peu d'instans laissés au sommeil : les barmoniens dormiront fort peu; Thygiène raffinée , jointe à la variété des séances , les habitueront à ne pas se fatiguer dans les travaux ; les corps ne s'useront pas dans la journée , n'auront besoin que d'un sommeil très-court et s'y habitueront dès l'enfance, par une affluence de plaisirs auxquels la journée ne pourra pas suffire.

Pour faciliter les déplacemens fréquens qu'exige ce genre de vie, on ménage, dans tous les corps de bâti— mens d'un] phalanstère ou édifice de la phalange, des rues-galeries au premier étage et au bas , chauffées par tuyaux enhyver, et rafraîchies en été ; puis, des couloirs sur colonnes entre les corps parallèles , et des souterrains sablés communiquant du phalanstère aux étables ; moyennant quoi l'on peut parcourir à couvert les salles , ateliers et étables , sans savoir s'il fait chaud ou froid au dehors. Dans la campagne, on emploie de grandes voitures légères à dix-huit personnes pour le transport des groupes agricoles.

Quelques civilisés prétendent que cette distribution sera bien coûteuse : elle coûtera infiniment moins que les frais actuels de vêtemens et voitures, mouillage et boue, rhumes , fluxions et fièvres, gagnées par les brusques transitions et les excès.

D'autres disent que la fréquente variété de séances

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consumera beaucoup de temps eu déplacemens : il en coûtera de 5 à i5 minutes, moins d'un quart d'heure en moyen terme, pour les déplacemens champêtres, et moitié moins à l'intérieur.

Ceux qui regrettent ce chômage sont comparables à celui qui proposerait de supprimer le sommeil , parce que c'est un (emps perdu pour l'industrie. C'est accélérer l'industrie , que de lui ménager des repos : le travail passionné des harmoniens sera ardent, ils feront en une heure ce que ne font pas en trois heures nos salariés lents, maladroits, ennuyés, musards, s'arrêtant et s'appuyant sur leur bêche dès qu'ils voient passer un oiseau. L'ardeur des harmoniens au travail deviendrait un excès nuisible, si elle n'était tempérée fréquemment par les relâches qu'exige le changement de séance. Mais les cri liques veulent toujours juger le mécanisme sociétaire d'après les coutumes et moyens du système civilisé.

Je passe aux deux autres passions mécanisantes.

La Cabalistc et la Composite sont en contraste parfait: la première esl une fougue spéculative et réfléchie; la deuxième est une fougue aveugle , un état d'ivresse , d'entraînement qui naît de l'assemblage de plusieurs plaisirs des sens et de l'ame, goûtés simultanément.

La Cabaliste, ou esprit de parti , est la manie de l'intrigue très-ardente chez les ambitieux , les courtisans, les corporations affdiées, les commerçans, le monde galant.

L'esprit cabalistique a pour trait distinctif de mêler toujours les calculs à la passion : tout, est calcul chez l'intrigant; ne fut-ce qu'un geste, un clin-d'œil, il fait tout avec réflexion et pourtant avec célérité. Cette ardeur de la io.e passion , dite Cabaliste, est donc une fougue réfléchie, formant le contraste de la fougue aveugle qui est le propre de la Composite, te.* passion. Chacune des deux stimule les groupes d'une Série industrielle par deux impulsions contrastées.

La Cabaliste est pourlesprit humain un besoin si impérieux, qu'à défaut d'intrigues réelles, il en cherche

avidement de factices, au jeu, au théâtre, dans les romans. Si vous rassemblez une compagnie, il faut lui créer une intrigue artificielle en lui mettant les cartes à la main , ou en machinant une cabale électorale. Il n'est rien de plus malheureux qu'un homme de cour exilé en province, en petite ville bourgeoise et sans intrigue. Un marchand relire du commerce et isolé tout-à-coup des cabales mercantiles qui sont nombreuses et actives, se trouve, malgré sa fortune, le plus malheureux des hommes.

La propriélé principale de laCabaliste, en mécanique de série, c'est d'exciter les discords ou rivalités émulatives entre les groupes d'espèce assez rapprochée pour se disputer la palme et balancer les suffrages.

On ne verra pas s'accorder les groupes cultivant le beuré blanc précoce, le blanc tardif, le vert piqueté; ces groupes contigus en nuances sont essentiellement jaloux et discordans. 11 en sera de même des trois groupes cultivant les reinettes jaune, grise et verte.

Le discord des nuances contigues est loi générale de la nature : la couleur ccarlate s'allie fort mal avec ses contigues, cerise, nacarat , capucine; mais fort bien avec ses opposées , bleu foncé , vert foncé , noir, blanc. La note RE ne s'accorde point avec UT dièze, ni avec MI bémol qui lui sont conligus, très-peu avec UT et Ml naturels qui lui sont sous-contigus. Redisons qu'il faut en harmonie sociétaire des discords comme des accords.

Mais les discords ne peuvent pas éclater entre groupes de nuances peu voisines comme ceux qui cultiveront la poire-perle et la poire-orange. Il existe déjà entre ces deux petites poires un différence trop saillante pour faire naître l'hésitation des juges; ils diront quelles sont bonnes toutes deux , mais trop peu rapprochées pour prêter au parallèle : dès-lors la jalousie, l'esprit de parti n'éclateront pas entre les deux groupes qui les cultivent, on manquera le jeu de laCabaliste.

Il faut donc, dans toute Série passionnée, soit d'in-.

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dustrie, soit de plaisir, former une échelle de fonctions très-rapprochées en nuances , l'échelle compacte ou serrée.

C'est un moyen sûr de donner un essor actif à la Cabaliste, élever chaque produit à une haute perfection t exciter une ardeur extrême dans les travaux, une grande intimité parmi les sociétaires de chaque groupe.

On manquerait ce brillant résultat si on n'excitait pas le raffinement de goûts parmi les consommateurs comme parmi les producteurs. Que servirait aux Harmonicas la grande perfection de culture dans chaque variété de produit, s'ils avaient affaire à un public moraliste et uniforme en ses goûts , ne mangeant que pour modérer ses passions , et s'inferdisant tout raffinement de sensualité, pour le bien de la morale répressive? Dans ce cas, la perfection générale des cultures tomberait faute d appréciateurs, l'esprit cabalistique perdrait son activité parmi les groupes de producteurs et préparateurs, l'industrie agricole retomberait dans la grossièreté, comme aujourd'hui où l'on trouve à peine un centième des civilisés apte à juger de l'excellence d'une denrée; d'où il résulte que le vendeur qui fausse les qualités a 99 chances de vente contre une de refus : de là vient que tous les comestibles sont si mauvais en civilisation.

Pour obvier à ce désordre, l'état sociétaire élèvera les enfans à l'esprit cabalistique en trois emplois, en consommation, en préparation et en production. Il les habituera dès le bas âge à développer et motiver leurs goûts sur chaque mets, chaque saveur et chaque sorte d'accommodage; exiger sur les moindres comestibles des apprêts variés selon les divers goûts, former enfin l'échelle cabalistique en consommation , pour l'étendre par suite aux travaux de préparation, conserve et production.

Cette variété de goûts, qui serait très-ruineuse en civilisation, devient économique et productive en association ; elle y procure le double avantage D'exciter l'attraction industrielle, Faire produire et consommer par séries.

Le mécanisme des Séries passionnées tomberait dès l'instant où il ne s'étendrait pas à la consommation : heureusement c'est là qu'il est le plus aisé de l'introduire par deux échelles ou séries de goûts ; une sur les apprêts, une sur les qualités. Cette échelle d'exigences naît d'ellemême partout où on laisse libre cours aux impulsions naturelles. Par exemple , dans une auberge où chacun paie son écot, et où il n'y a ni père, ni maître, ni influence qui oblige à dissimuler sa fantaisie , vous verrez, sur les moindres mets, sur une salade, sur une omelette, plusieurs goûts se manifester , désirer jusqu'à dix et douze variétés; presqu'aulaut de variétés que d'individus, si leur nombre n'excède pas sept»

Ainsi le penchant aux préparations graduées, ou cuisine par série, éclate partout où on ne le contraint pas. Je sais qu'il serait impossible en civilisation de satisfaire cette multiplicité de goûts; chaque ménage se ruinerait à faire une demi-douzaine de cuisines différentes pour le père, la mère, les enfans, les domestiques; c'est par cette raison que le père appelle à son secours la morale, qui prouve qu'on doit avoir des goûts uniformes qu'il dicte à sa volonté. Cela est bien en civilisation; mais nous allons parler d'un ordre où les variétés échelonées seront plus économiques en préparation, et beaucoup plus productives en culture; on n'aura donc pas besoin d'entremettre la morale pour étouffer ce penchant.

En conséquence, la phalange d'essai devra s'attachera provoquer parmi le peuple une grande variété de goûts sur tous les comestibles; onl'habituera àgraduer les fantaisies en échelle compacte, en nuances minutieusement distinguées, et très-rapprochées. Sans cette échellecompacte, on ne parviendrait pas à établir, entre les groupes contigus de chaque série, des discords développant la passion dite Cabaliste, l'une des trois qui doivent diriger les séries.

La Composite, ou exaltante, crée les accords d'enthousiasme. 11 ne suffirait pas du ressort de cabale , ou esprit

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de parti, pour électriser les groupes dans' leurs travaux : il faut mettre en jeu les deux' contrastes , la fougue réfléchie de laCabaliste,et la fougue aveugle de la Composite, qui est la plus romantique des passions, la plus ennemie du raisonnement. J'ai dit qu'elle naît de l'assemblage de plusieurs plaisirs des sens et de l'âme , goûtés simultanément. Elle est Composite bâtarde quand elle se forme de plusieurs plaisirs d'un seul ordre, tous sensuels ou tous animiques. 11 faut que cette passion s'applique à tous les travaux sociétaires, que la Composite et la Cabaliste y remplacent les vils ressorts qu'on met en jeu dans l'industrie civilisée , le besoin de nourrir ses enfans , la crainte de mourir de faim, ou d'être mis en réclusion dans les dépôts de mendicité. '

Au lieu de ces mobiles abjects, l'ordre sociétaire sait, par emploi continuel des trois passions mécanisantes, et surtout de la Composite, animer chaque groupe industriel d'un quadruple charme; savoir: deux illusions pour les sens et deux pour l'âme; en tout, quatre sympathies entre les sectaires d'un même groupe.

Les deux sympathies de l'ame consistent dans les accords d'identité et de contraste.

Il y a accord d'identité entre les sectaires d'un groupe: ils sont nécessairement identiques d'opinion en faveur d'une fonction qu'ils ont choisie passionnément, et qu'ils peuvent quitter librement; l'accord d'identité devient un charme puissant lorsqu'on se voit secondé par une troupe de coopérateurs zélés, intelligens, bienveillans , au lieu de ces mercenaires gauches et grossiers, de ces fripons déguenillés qu'il eût fallu s'adjoindre en civilisation. La présence d'une compagnie gracieuse et amicale fait naître une vive ardeur à l'ouvrage , pendant la courte séance , un empressement à s'y retrouver, et à se réunir quelquefois dans des repas de groupe, aux époques où le travail est interrompu.

Le second charme de l'ame est celui du contraste: j'ai dit et je dois répéter que, pour le faire naître parmi les

divers groupes industriels d'une série , il faut les écheloner par nuances consécutives et rapprochées, employer Tordre compacte et serré d'où naissent les discords de chaque groupe avec ses conligus , et les accords avec les groupes opposés au contre-centre.

Voyez sur ce sujet le tableau d'une série libre et complète, qui est placé à la fin du quatrième chapitre.

Outre les deux sympathies de l'âme, en identité et contraste , un groupe industriel doit être stimulé par deux autres véhicules de charme sensuel , qui sont le charme de perfection spéciale, ou excellence à laquelle chaque groupe élève son 'produit, et l'orgueil des louanges qu'il en reçoit , puis le charme de perfection collective, ou luxe d'ensemble qui règne dans ,les travaux et produits de la série entière.

Quelques groupes peuvent manquer d'un de ces quatre charmes ou le posséder faiblement : peu importe , car il suffit déjà de deux charmes pour créer l'attraction industrielle: on verra d'ailleurs qu'elle a beaucoup d'autres sources, et j'en compterai au-delà de douze dans les chapitres suivans. Il est dans l'ordre que l'industrie sociétaire présente (les amorces aussi nombreuses que les dégoûts de l'industrie civilisée.

Cet aiguillon de charmes sensuels et spirituels sera incomplet, peu actif dans la phalange d'essai; mais ony en verra de beaux germes croissant rapidement; et ces lueurs suffiront à faire entrevoir le haut degré où s'élèvera le charme industriel , quand le nouvel ordre aura acquis de la consistance, et roulera sur une génération élevée en harmonie, préservée de la double disgrâce dont les enfans sont frappés par l'éducation civilisée , qui perclut les corps par la fausse gymnastique, et les âmes par les préjugés.

Pour résumer sur ces trois passions dites mécanisantes qui sont les trois ressorts organiques d'une Série industrielle, observons que, si elles ne sont pas développées toutes trois combinément , l'attraction industrielle ne

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naîtra pas, ou bien si elle apparaît, ce sera pour s'amortir peu à peu , et s'évanouir bien vite.

Ainsi la condition à remplir pour s'élever à l'industrie attrayante, est d'abord de former des séries de groupes subordonnées au jeu de ces trois passions :

Rivalisées par la Cabaltste, ou fougue réfléchie qui engendre les discords entre groupes contigus, pourvu que l'échelle des groupes soit compacte, formée de goûts et de fonctions très-rapprochées en variétés.

Exallées par la Composite , ou fougue aveugle , qui naît du charme <jes sens et de l'ame, quand ces deux sortes de charmes sont réunis et soutenus des quatre accords cités plus haut.

Engrenéesparfo PAPILLONNE, qui estle soutien des deux autres, et maintient leur activité par les courtes séances, par les options de nouveau plaisir qu'elle présente périodiquement, avant qu'on n'arrive à la satiété ni même à la tiédeur.

J'insiste sur l'importance de la Papillonne, qui est la plus proscrite ; sur la nécessité des séances courtes et varices, principe qui condamne toute l'industrie civilisée: observons les effets de cette méthode en matériel et en passionnel.

En matériel, elle produit l'équilibre sanitaire : la santé est nécessairement lésée, si l'homme se livre douze heures à un travail uniforme, tissage, couture, écriture ou autre qui n'exerce pas successivement toutes les parties du corps et de l'esprit. Dans ce cas, il y a lésion même par le travail actif de culture, comme par celui de bureau : l'un excède les membres et viscères, l'autre vicie les solides et fluides.

C'est pis si le travail actif ou inactif est continu pendant des mois , des années entières. Aussi voit-on dans certains pays un huitième de la population ouvrière affligée de hernies, indépendamment des fièvres nées d'excès et de mauvaise nourriture. Diverses fabriques de produits chimiques, de verrerie et même d'étoffes ,

gO NOUVEAU MONDE

sont un véritable assassinat des ouvriers, par le seul fait de continuité du travail. 11 serait exempt de danger, si on n'y employait que de courtes séances de deux heures, tenues seulement deux ou trois fois par semaine.

La classe riche , faute de ce régime , tombe dans d'autres maladies; apoplexie, goutte, rhumatisme, inconnues du pauvre cultivateur. L'obésité, si commune chez les riches, dénote un vice radical d'équilibre sanitaire, un régime contre'naturedans leurs travaux comme dans leurs plaisirs. La destination sanitaire de l'homme est dans cette variété perpétuelle de fonctions qui , exerçant tour à tour chaque faculté du corps et de l'esprit , maintiendrait chez toutes l'activité et l'équilibre. C'est précisérnentlebutque manquent les sybarites parisiens, tout en se flattant de savoir vivre si bien et si vite , genre de vie qui n'est réservé qu'aux Séries passionnées et dont les Parisiens ne connaissent que le u'ésir sans avoir aucune idée de la CHOSE.

En passionnel , la Papillonne produit l'accord des caractères, même des contraires ; exemple : A et B sont deux personnages d'humeur incompatible, mais il arrive que sur 60 groupes que fréquente A, il s'en trouve un tiers t 20 où ses intérêts coïncident avec ceux de B, et où il tire parti des goûts de B quoique opposés aux siens. Il en est ainsi des goûts de B à l'égard de A; dès-lors sanss'ai mer ils ont l'un pour l'autre des ménagemens, de la considération, une protection intéressée.

Ainsi l'intérêt qui désunit les amis dans l'état civilisé, réunit les ennemis mêmes dans l'état sociétaire: il y concilie les caractères antipathiques , par coopération indirecte, née de l'engrenage ou papillonnage de fonctions qu'opèrent les courtes séances.

C'est par cette brièveté de séances qu'une série, ne fûu elle que de 3o personnes, peut introduire ses sectaires dans cent autres séries, former avec elles des liens d'amitié et d'intérêt. On verra que cet engrenage est indispensable pour arriver aux deux buts principaux qui sont

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la répartition équitable du triple dividende affecté au capital, au travail et au talent, 2.0 l'accord parfait en intérêt par voie de la cupidité qui est aujourd'hui la plus féconde source de discordes.

C'est donc par emploi de la passion la plus proscrite des philosophes, de la Papillonne, que nous allons résoudre tous les problèmes sur lesquels ils ont échoué. Combien ils vont se désespérer de n'avoir jamais fait le calcul des courtes séances et des résultats qu'elles produiraient!

Il faut être comme les moralistes, ennemi de la nature et de l'évidence, pour nier ce besoin de variété, qu'on voit dominer même en affaires matérielles. Toute jouissance long-temps prolongée devient abusive, érnousse les organes , use le plaisir : un repas de 4 heures ne se terminera pas sans excès; un opéra de 4 heures finit par affadir le spectateur. L'ame est exigeante autant que le corps sur cette variété ; aussi les cœurs sont-ils très-sujets au variable chez la grande majorité des deux sexes.

Chaque homme et chaque femme voudraient avoir un sérail si la dépense et la loi ne s'y opposaient. Les graves Hollandais, si moraux à Amsterdam, ont à Batavia leurs sérails assortis en femmes de trois couleurs, blanches, négresses et mélisses. Voilà le secret de la morale, elle n'est qu'hypocrisie adaptée aux circonstances, et jetant le masque dès qu'elle peut le faire impunément.

Les races ont besoin d'allernat et croisement en végétaux comme en animaux. A défaut de cette variété elles s'abâtardissent. Les estomacs ont de même besoin d'alternat : une variété habituelle de mets facilite les digestions ; mais l'estomac rebutera bientôt le meilleur mets , s'il lui est présenté chaque jour.

L'ame se blasera sur l'exercice de toute vertu qui ne sera pas relayée par quelquautre vertu. L'esprit exige aussi cet alternat : les caractères fortement dominés de la passion dite PAPILLONNE , ont besoin d'avoir à la fois 2 ou 3 intrigues , soit en ambition , soit en amour , lire 2 ou 3 ouvrages cumulativement.

La terre même veut des alternats de semailles et productions : la plante veut des alternats de réproduction par graines, plants, marcottes, etc., le sol veut des échanges et transports de terre; toute la nature veut donc la variété ; il n'existe au monde que les moralistes et les Chinois qui veuillent la monotonie, l'uniformité; aussi les Chinois sont-ils les êtres les plus faux et les plus éloignés des voies de la nature.

Les moralistes mêmes approuvent indirectement ce besoin de variété, car ils nous promettent des charmes toujours nouveaux dans l'obéissance à leurs saines doctrines de mépris des richesses, amour de l'ennui, de la mauvaise cuisine, du hrouct noir, etc.

Les trois passions, Cabaliste, Papillonne et Composite, étant les plus critiquées par la morale, qui est l'antipode de la nature , on doit présumer que ces passions jouent un grand rôle dans le mécanisme social voulu par la nature; elles y tiennent le gouvernail, car ce sont elles qui dirigent les Séries passionnées : toute série est faussée en mécanisme, si ellene favorise pasl'cssor combiné de ces trois passions qui forment legenre neutre dansla gammedes 12,

Genre actif, les quatre passions de l'ame , les groupes.

Genre passif, les cinq passions des sens.

Genre neutre, les trois passions mécanisantes, elles sont neutres parce qu'elles ne sont que jeu de quelques-unes des neuf autres; chacune des trois ne peut se développer qu'autant qu'elle met en mouvement au moins deux des neuf autres.

C'est par cette raison qu'elles ont échappé aux regards des analystes, et que personne n'a daigné leur accorder un brevet d'existence : je n'ai pu les découvrir qu'à la suite de calculs sur le genre neutre méconnu des modernes , quoiqu'admis chez les anciens. Sur ce point comme sur tout autre, le génie moderne s'éloigne de plus en plus des voies de la nature, tout en vantant son vol sublime vers la perfectibilité.

Observons que les trois passions neutres conduisent au

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but, à l'harmonie et à l'équilibre des passions, par tous les moyens que dédaigne la morale ; on verra dans le cours de l'abrégé que cet équilibre si vainement rêvé , naît du jeu de la Papillonne qui prévient tous les excès en présentant toujours de nouveaux plaisirs avant qu'on n'ait eu le temps d'abuser du plaisir présent. Elle amène donc les passions à l'équilibre paraflluence de plaisirs et non par modération raisonnée, car elle opère par emploi de deux fougues ,

La Cabaliste ou fougue réfléchie ,

La Composite ou fougue aveugle , qui toutes deux pousseraient aux excès, même en vertu , sans l'intervention périodique de la PAPILLONNE ou manie de voltiger d'un plaisir à l'autre.

Ainsi les Séries industrielles seront dirigées par 3 moteurs les plus réprouvés de la morale, par 2 fougues contrastées que tempérera l'inconstance. Tel est le secret de l'équilibre des passions ; l'on n'y arrivera que par des voies opposées à nos visions de modération et de raison glaciale, que par emploi des passions les plus diffamées, telles que la gourmandise et la cupidité .elles sont en régime sociétaire les plus utiles à l'harmonie générale : on en jugera dès la 3.e section où commence l'application des principes exposés dans les deux premières.

Nota. Ce chapitre étant le plusimportant de tous, puisqu'il contient la définition des trois ressorts qui doivent tout diriger, il m'a paru nécessaire de lui donner l'étendue que devrait avoir chaque chapitre d'un sujet aussi neuf. Toutysera sans couleurfaute de détails explicatifs. Sic voluere dit .-ainsi l'exige le monopole de génie qui repousse toute idée neuve, et restreint une science nouvelle à quelques pages, en vertu du principe :

« Nul n'aura de l'esprit que nous et nos amis. >»

Avec leur bel esprit atteindront-ils au but où conduit ma théorie ? Attacher a la pratique de la vertu quadruple plaisir des sens et de lame , au lieu de quadruple disgrâce qu on en recueille si on se confie aux dogmes de la morale.

CHAP. VI. Des frais effets obligés en mécanisme de Séries passionnées,

Nous passons des trois causes ou ressorts, aux trois cffctsqui en doivent naître. Lorsqu'un point de doctrine est delà plus haute importance et forme la base d'une théorie inconnue, il convient de le réproduire sous diverses faces, afin de le mettre à portée des divers esprits. La méthode Japl us régulière peut échouer vers certains lecteurs ; il faut donc recourir ici à la précaution usitée en mathématiques où Ton donne la preuve et la contre-preuve. Ce chapitre sera la contre-preuve du précédent ; c'est le même sujet expliqué en sens inverse.

Les 3 passions mécanisantes ou neutres, sont les CAU- SES en formation de Séries passionnées :'car elles poussent en tout sens à cette distribution; elles produisent trois effets obligés qui sont, dans chaque Série passionnée : E de Cabalisïe: l'échelle compacte parmi les groupes. E de Papillonne : la brièveté et l'option de séances. E de Composite : l'exercice parcellaire en fonctions.

INous allons établir la démonstration sur ces trois effets, prouver qu'ils sont les leviers par lesquels doivent opérer les trois passions , qu'aucune des trois ne peut a^ir utilement sans l'emploi du levier auquel on la voit ici accolée. Ce sera descendre des causes aux effets , ensuite nous remonterons des effets aux causes.

Déjà j'ai traité de la Cabaliste et de son effet spécial. Dans le cours du chapitreVjai démontré la nécessité de l'échelle compacte, pour exciter l'esprit cabalistique, les jalousies et rivalités émulatives entre les groupes : il faut, pourles piquerd'émulation, mettre l'opinion en suspens, créer l'indécision des juges. L'opinion n'hésiterait pas, (84) s'il fallait juger sur deux espèces peu voisines, prononcer sur le rang des groupes cultivant la pomme reinetle oulacalvine; mais on hésitera, on controversera sur deux variétés de reinette ou de calvine,surla priorité adonner

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aux groupes qui les cultivent. Cette balance de suffrages fera naître les jalousies, prétentions, cliscords et intrigues, entre les groupes cultivant ces deux pommes rivales. Ces luttes sont, l'aliment de la passion dite Cabaliste ; elle repose sur des prétentions échelonées par variétés et même par ténuités, mais non par espèces : elle veut, dans les séries, la graduation la plus minutieuse, la plus compacte possible.

Je passe à un 2.e levier, l'exercice parcellaire d'où dépend l'essor de la Composite.

La distribution parcellaire consiste à affecter un sousgroupe à chaque menue fonction d'un service : prenons pour exemple la culture d'une fleur, soit la Jonquille.

Le groupe qui s'y adonne a bien des fonctions à remplir, distinguons en 3 catégories

Les aratoires; bêcher, fumer, amender, mélanger, arroser les terres, sont autant de fonctions différentes à chacune desquelles on affectera quelques sectaires du groupe, et non pas le groupe entier dont plusieurs membres n'auraient pas de goût pour exercer sur toutes ces branches.

Les mobilières : soin des outils et ustensiles, préparation et pose des tentes, (car en harmonie tout carreau de fleurs est parasolé contre le grand soleil et la grande pluie) , soin du belvédère et des vêtemens de travail qui y sont déposés. ( Chaque groupe a un pavillon d'abri à proximité du terrain de ses cultures. )

Les reproductives) soin des bulbes, leur évulsion et séparation, l'étiquetage et classification des variétés, cueillette et conserve des graines, semis de graines.

Enfin la fonction pivotalc, celle des archives, puis l'accessoire, celle des rafraîchissemens.

Voilà pour le moins une douzaine de fonctions distinctes. Aucun sectaire ne voudra les exercer toutes, il en adoptera seulement une ou deux, trois au plus ; il faudra donc former une douzaine de sous-groupes affectés à chacune de ces fonctions parcellaires : l'attraction in-

g6 NOUVEAU MONDE

dustrielle étant toujours parcellaire et jamais intégrale, on serait assuré d ennuyer et rebuter tous les sectaires, si on exigeait que chacun d'eux vaquât à toutes les fonctions : mais le groupe ne fùt-il que de douze personnes on pourra aisément en former 12 groupes chacun de 3, 4, 5 individus passionnés pour telle branche et même pour plusieurs des 12.

Examinons comment cet exercice parcellaire est une source d'enthousiasme et de luxe industriel, développant la passion dite Composite.

Chacun des sous-groupes se passionne fortement pour la parcelle d'industrie qu'il a choisie, et y développe ladextérité, l'intelligence qu'on apporte dans toute fonction attrayante préférée : il en résulte que chacun dedouze sous-groupes se repose sur les onze autres du soin d'élever toutes les autres branches à la perfection : chacun dit aux onze autres : nous soignerons au mieux la parcelle que nous choisissons, soignez de même la vôtre et tout l'ensemble sera parfait.

La confiance, l'amitié, le charme seront d'autant plus vifs qu'on aura donné plus d'extension à cet exercice parcellaire, appliquant chaque individu aux fonctions où il excelle et qu'il préfère.

Pourquoi le travail en civilisation est-il accablant même dans le cas d attraction? 'c'est que le maître est obligé de veiller à tout. J'en ai souvent conféré avec des florimanes obligés de s'adjoindre pour la grosse besogne des mercenaires qui volent graines et bulbes, si on leur commet le soin de les planter, arracher, recueillir; et qui, loin de prendre aucun intérêt au travail, le traînent en longueur , le compromettent pour être occupés une journée de plus. Aussi arrive-t-il qu'un homme qui veut cultiver fleurs ou fruits,tombe dans le dégoût; il est dupé, volé, partout où il n'est pas présent; il est servi gauchement par ceux des mercenaires qui ont de bonnes intentions; ses travaux agricoles ne sont pour lui qu'un calice d'amertume, sans parler des risques de vol. On a

INDUSTRIEL. Ie S. 97

vu un maréchal de Biron mourir de chagrin de ce que tous les fruits du jardin qu il soignait lui-même furent volés en une nuit. Voilà les charmes de la civilisation perfectible, voilà les doux plaisirs que la morale garantit aux amis des travaux champêtres.

Comparez à ce mécanisme de fourberies qu'on nomme civilisation, les plaisirs d'une industrie exercée sociétaircment et parcellairement, dans un ordre de choses où le vol et la fraude sont impossibles : comparez au triste sort d'un agronome civilisé, le contentement de ces 12 sous-groupes dont chacun sûr d'exceller dans sa parcelle favorite, se repose sur les 1 1 autres du soin d'élever toutes les branches du travail à la perfection où il élève la sienne ; et décidez après cela si l'industrie civilisée est compatible avec la nature de l'homme qui se plaint à bon droit de n'y trouver qu'un abîme de pièges et d'inquiétudes, qu'un océan de disgrâces.

Envisageons main tenant le mode parcellaire comme voie du luxe industriel nécessaire pour alimenter laComposite, ou exaltation qui n'admet rien de modéré en plaisirs.

Chacun des douze sous-groupes cultivant telle fleur, tient à stimuler les autres, en leur prouvant qu'il est un digne coopérateur; il veut, à cet effet, donner le plus grand lustre à la parcelle de travail qu'il a choisie; de là naissent les subventions personnelles pour le faste de chaque branche.

Crésus est membre du sous -groupe des tentes de la renoncule glacée (à deux couleurs, une en dessus, une en dessous. ) Lucullus est un sectaire de la renoncule panachée-jaspée : tous deux très-jaloux du suffrage public, veulent faire briller leur ileur favorite : ils font les frais de tentes somptueuses en étoffe de soie à franges, festons et panaches. La phalange ne fourniroit que des tentes élégantes en coutil rayé, ils en veulent de magnifiques, afin que l'étranger, attiré par ce luxe, accoure vers leurs carreaux de renoncules, et qu'elles figurent en reines des parterres de la contrée.

Tout homme riche en fera autant pour les sousgroupes dont il sera membre; de là naîtra le luxe général des cultures et ateliers, et par suite le charme industriel porté à l'exaltation qui est nécessaire au jeu de la douzième passion f dite Composite.

L'on va objecter qu'il ne se trouvera pas un Lucullus dans chaque sous-groupe industriel , notamment dans ceux de cordonniers et savetiers , où les Lucullus ne se presseront pas de s'enrôler comme aux œillets et aux renoncules : c'est fort mal jugé. On verra plus loin que l'éducation sociétaire a la propriété de disséminer en toutes fonctions les gens riches, pourvu que cette classe soit en proportion numérique suffisante, et en graduation régulière-

En principe, reconnaissons que l'exercice parcellaire a la propriété de répandre sur l'industrie les deux sortes de charme, le matériel par le faste qu'il crée dans chaque branche , et le spirituel par l'enthousiasme qu'il fait naître dans chaque sous-groupe , ravi d'être dégagé de telles et telles fonctions inhérentes à son travail , et de les voir exercées par des collègues intelligens.

Souvent l'exercice parcellaire s'opère par embranchement : si tel groupe ne fournit pas une masse de sectaires suffisante pour tel service,;comme celui des tentes, on pourra, en puisant dans plusieurs groupes ou séries, réunir une masse passionnée pour ce service , et qui exécutera pour divers groupes de fleuristes.

Sans l'exercice parcellaire, les groupes ne jouiraient pas du charme d'identité de goûts; car, sur douze hommes passionnés pour la culture de l'œillet, aucun des douze n'aura de penchant pour douze fonctions que comporte cette culture, dès-lors ses sectaires tomberaient en discorde, s'ils manquaient à faire une répartition parcellaire des travaux.

D'autre part le charme de contraste n'existerait pas entre deux groupes qui ne seraient pas enthousiastes d'eux-mêmes : le charme ne s'établit que sur des contrastes d'harmonie, et non sur ceux de discorde.

L'exercice parcellaire est donc le moyen d'élever au plus haut degré la passion dite Composite ou exaltante; en assurer le plein essor. 11 repose sur l'exercice parcellaire ,commel'essor de la Cabaliste repose sur l'échelle compacte, poussée aux variétés et ténuités.

J'ai démontré que les deux leviers nommés échelle compacte et exercice parcellaire, étant appliqués à des séries de groupes libres, y assurent l'essor des deux passions dites Cabaliste et Composite. Il reste à prouver que le troisième levier, les courtes séances a option,, étant appliqué à des séries de groupes libres, y assure l'essor de la passion dite Papillonne.

Si l'on suppose que chaque individu ait eu libre choix sur ces courtes séances , plus elles seront courtes et multipliées, mieux on atteindra à l'équilibre de passions, au préservatif des excès.

De la vient que les riches en association sont plus robustes que les pauvres ; ils ont plus de moyens de papillonner, varier les séances jusqu'à une trentaine par jour, prévenir la satiété par emploi du Parcours ou réunion cumulative de plaisirs nombreux et rassemblés dans une meme séance. Les riches n'ont pas ces jouissances en civilisatipn.

Les courtes séances ne donneront plein essor à la Papillone que dans un ordre où les plaisirs seront exempts de tout danger, et où le papillonnage ne pourra conduire chacun qu'au plus grand bien de ses intérêts et de sa santé.

Au résumé, les trois ressorts organiques de série, La Cabaliste , ou fougue réfléchie , La Composite, ou fougue aveugle, La Papillonne, ou manie de variété, sont tellement identifiés avec les trois leviers nommés échelle compacte , exercice parcellaire et courtes séances à option, qu'on peut indifféremment établir la théorie sur les ressorts ou les leviers, car ils naissent les uns des autres : l'action de ces six moteurs est inséparable dans une Série passionnée ; et en considérant

Les trois ressorts comme causes, Les trois leviers comme effets , on peut vérifier de deux manières la régularité d'une série; car la dissection de son mécanisme doit présenter,

Les trois causes en action, produisant les trois effets ,

Et les trois effets produits par l'impulsion des trois causes.

C'est une double méthode pour la vérification ; et chacun pour s'assurer si une Série industrielle est juste, soit en théorie, soit en pratique, aura l'option de ces deux pierres de touche : il suffit qu'on puisse voir dans une série les trois causes en action, pour qu'on soit assuré d'y trouver les trois effets ; et vice versa.

Puisque la théorie sociétaire ne repose que sur l'art de faire mouvoir combinément les trois passions mécanisantes qui doivent diriger le tout, on ne saurait trop étudier ces trois passions sur lesquelles j'ajoute quelques détails.

Nos moralistes blâment l'esprit cabalistique, cependant les économistes et les littérateurs ne cherchent qu'à l'exciter dans toute branche d'industrie ou de jouissance, par les variations de modes, parla controverse en affaires de goût, en peinture, en poésie, etc.; sur des raffinemens de l'art inaperçus du vulgaire. C'est par une échelle de ces nuances délicates qu'une Série passionnée sait électriser une vingtaine de groupes, et communiquer ce raffinement cabalistique, des consommateurs aux producteurs ; elle dissémine, au sortir des courtes séances , chacun de ses sectaires : ils vont, de la consommation , prendre part à un travail de production, et y porter l'esprit de parti dont ils sont animés.

INos compagnies administratives, dans leurs messes d'installation, demandent au Saint-Esprit de les préserver de l'esprit de cabale, les rendre tous frères, tous unis d'opinion ; c'est inviter le Saint-Esprit à se mettre en révolte contre Dieu*, car si le Saint-Esprit anéantissait l'esprit cabalistique , il détruirait la passion que Dieu

INDUSTRIEL. I.e S. *Ol

a créée pour opérer sur les discords que doit contenir toute série bien échelonée.

Le Paraclet, loin de déférer à leur demande incongrue , laisse les passions dans l'état où Dieu les a créées; aussi voit-on , au sortir de la messe, que les députés , loin de vouloir s'unir d'opinion , vont organiser des comités cabalistiques, des menées d'intrigues et d'esprit de parti. Tel est constamment le fruit de cette prière déraisonnable, où ils invitent FEsprit'saint à imiter les philosophes, et vouloir changer les lois de Dieu sur l'emploi des passions.

La Composite est tellement inhérente à la nature de l'homme, qu'on méprise tout être qui a le goût des plaisirs simples , borné à une seule jouissance. Qu'un homme ait une table exquise pour lui seul, sans y inviter jamais personne , il sera criblé de quolibets bien mérités; mais s'il réunit chez lui une compagnie bien assortie, où l'on goûte à la fois plaisir des sens par la bonne chère et plaisir de lame par l'amitié , il sera prôné, parce que ses banquets seront plaisir composé et non pas simple.

Une ambition n'est louable qu'autant qu'elle met en jeu les deux ressorts organiques de cette passion , intérêt et gloire : elle est vile, si elle n'a pour mobile que l'intérêt seul, elle est illusion perfide si elle ne tend qu'à la gloire; il faut donc l'élever du simple au composé, en recherchant à la fois l'intérêt et la gloire. Un amour n'est beau qu'autant qu'il est amour composé , réunissant le double charme des sens et de l'ame ; il devient trivialité ou duperie, s'il se borne à l'un des deux plaisirs.

La Papillonne est voie d'équilibre entre les facultés corporelles et spirituelles , gage de santé du corps et de progrès de l'esprit. Elle seule peut créer cette bienveillance générale que rêvent les philosophes , car si l'on dissémine les collaborateurs d'un travail dans cent autres groupes , il arrive de cet engrenage que chaque groupe a des amis dans tous les autres ; c'est le contraire

du mécanisme civilisé1, où chaque profession est indifférente aux intérêts des autres, souvent même hostile avec elles.

La Papillonne est donc la sagesse présentée sous les couleurs de la folie; il en est de même des deux autres.

Ces trois passions sont fort actives chez les enfans, sexe neutre, qui étant dépourvu des deux passions dites affectueuses mineures , amour sexuel et amour paternel, se livre d'autant plus aux trois passions mécanisantes: aussi voit-on les enfans enclins à la cabale , à l'exaltation et au papillonnage , même dans leurs jeux , qu'ils ne continuent jamais au-delà de deux heures sans varier. C'est d'après cette disposition des enfans, que la manœuvre de série sera plutôt organisée parmi eux que parmi les pères.

J'ai dû définir amplement ces trois passions et les trois leviers qu'elles emploient, afin de prévenir les dispositions arhitraires en fondation sociétaire. On aura sur chaque Série industrielle deux trinilés de règles dont il faudra vérifier l'observance ; et toute dérogation à l'une des six règles rendra une série suspecte, comme un or qui, à la touche, se montre inférieur en titre. C'est par cette épreuve qu'on pourra se convaincre que tous les établisscmens soi-disant sociétaires, qu'on forme en Angleterre et en Amérique, sont vicieux au suprême degré, puisqu'on n'y connaît, ni la formation et l'emploi des Séries passionnées , ni les six règles à observer dans cette formation , qui est l'affaire primordiale en mécanique sociétaire.

Il reste à expliquer en quel sens les Séries passionnées tendent collectivement à l'unité d'action qui est but de Dieu en mouvement social comme en matériel.

Les passions sont distinguées en trois ordres, l'actif ou les quatre affectueuses, le passif où les cinq sensuelles, et le neutre ou les trois mécanisantes qui opèrent en développant combinément les deux autres ordres; elles opèrent en action unitaire, car elles n'entravent rien , elles développent les trois ordres en pleine affinité.

INDUSTRIEL. I.e S. 103

La morale, au contraire, veut mettre en lutte les trois ordres de passions'; elle veut que celles de l'ame étouffent les impulsions des sens, que la raison réprime celles de l'ame, et que les neutres soient exclues d'intervention; elle tend donc à étouffer ou faire entrechoquer les trois ordres de passions, sacrifier les unes aux autres, au lieu de les associer dans un développement commun et libre à toutes , d'où naîtrait l'unité d'action.

Le système de la philosophie n'établissant que divergence', entraves et conflits dans le jeu des passions1, est une duplicité d'action organisée en tout sens ; il est Topposé de l'unité et doit donner des résultats contraires à ceux de l'unité; elle nous ferait jouir d'un bonheur composé et non pas simple, bonheur des sens et de l'ame à la fois ; la morale qui met les passions en conflit et sacrifie l'une à l'autre, ne produit que malheur composé et non pas simple, malheur des sens et de l'ame chez l'immense majorité.

Aussi le juste qui sous le régime sociétaire obtiendrait la fortune et l'honneur, ne recueille-t-il que pauvreté et diffamation sous le régime philosophique ou civilisé. C'est un résultat dont on s'indigne et qu'on trouvera fort sage quand on connaîtra les lois du mouvement social; car Dieu nous laissant le libre arbitre, l'option pour ses lois ou pour celles des philosophes, nous devons attendre des lois de l'homme tous les résultats opposés à ceux des lois de Dieu, double Jbonheur Ipour les médians et double malheur pour les bons : tel est l'effet constant de la civilisation ou régime philosophique.

Dieu déplore comme nous cet état de subversion inévitable dans les premiers âges d'un globe ; il nous laisse toujours libres d'en sortir : l'attraction qui nous interprète son code sociétaire, ne cesse jamais de se faire entendre; il nous est toujours facile d'en calculer les impulsions, en déterminer le mécanisme et organiser le régime des Séries passionnées où elle veut nous conduire.

CHAP. VII. Des Séries faussées. Correctifs a y appliquer.

A la suite des règles prescrites dans les chapitres V et VI, il faudrait donner quelques applications ou exemples de Séries faussées ; des Cacographies passionnelles qui exerceraient le lecteur à discerner dans quels cas une série passionnée remplit les conditions d'attirer à l'industrie, dans quel cas la série est faussée, mal équilibrée et susceptible de corrections.

Pourbien concevoir la méthode exacte, il faut étudier la fausse. J'en avais préparé des exemples dans les deux séries suivantes , A etB, contenant chacune sept groupes de cultivateurs de poires.

Série A très-faussée.

Aîle supérieure ( Groupe du marlin-sec', Poires cassantes ( du messire- Jean.

Centre. Groupe du beuré blanc,

Poires fondantes! — du beuré gris,

* — du beuré vert piqueté.

Aîle inférieure. , Groupe du bon-ch rétien , Poires farineuses — du rousselet.

Groupes SÉRIE B peu faussée.

Aîle super.® 1,2: cultivant 2 sortes de beuré blanc. Centre, 3, 4« 5. — 3 sortes de beuré gris. Aîle infer.e 6,7. — 2 sortes de beuré vert.

Il faudrait expliquer dans quel cas ces séries violeront ou observeront les règles de rivalité,' exaltation, engrenage, établies chap. V; et les règles de échelle compacte, courtes séances^ exercice parcellaire, établies chap. VI ; comment la série B se rapprochera de ces règles tout-à-fait violées par la série A ; comment cette série A manquera des 4 ressorts de sympathie, en identité , en contraste, en perfection spéciale, en perfection collective.

Pour traiter exactement ce sujet, il faudrait un chap.

INDUSTRIEL. I.e S. 105

de même étendue que les précédens V et VI : d'autres qui suivront exigeraient encore plus d'étendue.

Cependant des critiques notables et dignes de foi en pareille matière, exigent une extrême brièveté, 3oo pages, sous peine de ne pas être lu. Il faut donc se bornera indiquer les sujets dont on devrait traiter. Les effleurer, ce serait créer des doutes au lieu de donner des éclaircissements.

Les discussions contenues dans ce chap. que je franchis, tendaient à prouver

Qu'il y a lacune de discords dans toute série industrielle échelonée par espèces, comme serait une série de douze groupes cultivant 12 espèces de fleurs bulbeuses, Tulipe, Lys, Jonquille, Narcisse, Tubéreuse, Iris, Dalia, etc., qu'il faut échelonner les groupes d'unesérie, au moins par variétés, et préférablement par ténuités et nvinimités; jamais parespèces, encore moins par genres; les variétés étant la plus basse des graduations d'où naît le discord.

J'ai déjà établi ce principe en traitant de l'échelle compacte qui peut seule créer la controverse, l'obstination des partis et l'émulation qui s'ensuit. 11 faut amener les groupes vicinaux d'une série au point de se traiter respectivement d'esprits faux, de profanes, d'hérésiarques, gens sans goût et sans raison. La série B indiquée ci- dessus approcherait de ce mécanisme de discords obstinés, tandis que la série A ne produirait que l'apathie, la fraternité.

La série A n'exciterait aucun intérêt parmi les autres; la série B aurait de tous côtés des partisans qui s'entremettraient f ses intrigues. Elle serait engrenée d'intrigue avec la masse de la phalange, lien que la série A ne saurait pas créer. Celle-ci a le vice d'embrasser une culture de région et non de canton , car on ne trouvera presque jamais un canton d'une lieue carrée , dont les terres puissent convenir aux trois genres de poires cassantes , fondantes et farineuses. La nature varie les qualités de

sol, de lieue en lieue, de deux en deux, de trois en trois lieues; dès-lors une série qui voudra adopter trois genres , courra le risque d'échouer dans deux , être faussée par insuffisance d'attraction et d'enthousiasme.

Au contraire , une série qui n'embrasse qu'un genre ou moitié d'un genre, et qui en perfectionne les variétés et ténuités, excite l'enthousiasme dans les cantons voisins comme dans le sien ; elle atteint à l'engrenage interne et externe en intrigues.

Cette règle est l'opposé des méthodes civilisées où chaque province, chaque village voudrait s'assortir de toutes les espèces, et se passer de tout achat chez les voisins. On suit le principe contraire en harmonie ; un canton aime mieux se borner à une espèce de poire ou de pomme de terre, en cultiver vingt variétés ou ténuités, et en fournir vingts charriots aux cantons voisins, de qui il recevra vingt chariots d'autres espèces que son terrain n'élèverait pas à la perfection nécessaire pour le mécanisme d'attraction passionnée. Toutefois ajoutons que , dans l'état sociétaire , on n'aura pas à redouter les fourberies commerciales qui aujourd'hui font redouter les échanges et obligent chacun à cultiver vingt espèces de légumes ou de fruits , pour se préserver de relations avec des voisins malveillans et trompeurs.

J'ai dit ( 77 ) que ceux qui essaieront de fonder sans moi une phalange d'essai , tomberont dans mille erreurs sur la distribution de leurs Séries passionnées ; ils en fausseront les neuf dixièmes, tout en croyant suivre littéralement les règles, comme dans la série A, qui, au premier coup d'œil , semble très-régulière, et qui pourtant est un assemblage de tous les vices;

Son centre manque de lien avec les deux ailes , Chaque aile est d'échelle lâche, non compacte (65) , Chaque division est apathique faute de discords. J'y compterais bien d'autres vices, quoique le centre soit bon , si on l'envisage isolément.

Des séries distribuées de la sorte , ne formeraient qu'une

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cacophonie et non pas une harmonie passionnée; non seulement elles avorteraient en attraction industrielle , mais elles échoueraient tout net en mécanisme de répartition , puis on js' en prendrait à l'inventeur, ou dirait que sa théorie est une belle chimère. J'ai donné pour cette distribution des règles très-précises, aux chap. V et VI; il eut convenu d'ajouter ici des cacographies, pour habituer l'étudiant à l'application complète de la méthode; si elle n'est pas suivie en plein, on verra tout le mécanisme industriel manquer de rivalités , d'exaltation et d'engrenage.

Le principal vice delà série A est le défaut de discords entre groupes contigus; les espèces 1, 2, 6, 7,n'ontpoint de rivalités avec le centre qui , de son côté , n'en a point avec elles. Tout le mécanisme de rivalité et d'émulation tombe , si l'échelle n'est pas bien compacte. Indiquons le remède à ce vice, le moyen de rétablir la compacité, qui interdit toute échelle d'espèces.

Je suppose que , dans une phalange , les goûts se manifestent de manière à former la série A, il faudra bien la tolérer, toute vicieuse qu'elle est, car on ne doit jamais entraver l'essor de l'attraction; mais l'art viendra au secours de la nature, et pour ramener cette série à la compacité, l'assemblée directrice, ou aréopage de phalange, examinera d'abord laquelle des cinq espèces contenues dans la série convient le mieux au terrain local : je suppose que ce soit l'espèce fondante nommée Beuré ; il faudra manœuvrer pour faire prévaloir cette culture, sans contrarier l'attraction de personne- On déclarera donc que les quatre espèces des ailes sont inconvenantes au terroir, et ne peuvent pas illustrer le canton, figurer dans son écusson x. Elles seront mises en éclipse,

1 Enharmonie , les armoiries ou e'eussons ne sont pas insignifians comme parmi nous; ils sont emblématiques des moyens d'industrie et de célébrité que possède une phalange; ils représentent ses richesses naturelles et artificielles.

La civilisation toujours déraisonnable , ne choisit que des écussons vides de sens, un lion passant, une croix potencée, un champ de gueules au pal de sable, e* autres niaiseries dignes d'une société qui n'est eu tout sens qu'un chaos de déraison et de faus-ct ■.

et devront porter au drapeau la cravate de demi-deuil f

crêpe violet à frange d'argent , indiquant le désaveu du

canton.

En même temps on fera des efforts pour organiser une série complète en Beurés , comme celle B, l'élever à 10, 12 , i5 groupes; et organiser , s'il se peut , une seconde série de poires fondantes, Bézy ou autres, afin d'engager pleinement le genre où il peut exceller.

Quant aux quatre groupes éclipses, s'ils donnent des fruits passables, on les adjoindra comme rameaux bâtards à des séries de leur espèce , qui excelleront dans d'autres cantons.

Dans tout jugement sur les espèces à éclipser, la faveur ne peut avoir aucune influence, car c'est la contrée entière qui est juge par le fait, par son empressement ou son insouciance à demander commercialement tel produit. Les sortes qui ne trouvent que peu ou point d'acheteurs, sont évidemment médiocres et passibles d'éclipsé.

En suivant cette marche, tout canton se restreindra aux espèces où il pourra exceller en culture ou fabrication , et négligeant tout ce qu'il pourrait produire en qualité médiocre, il le prendra par assortiment semblable à la série B , dans les cantons qui y excelleront , et à qui il vendra pareil assortiment de sortes où il excellera lui-même.

Toutes ces fournitures seront faites par échelle assortie, graduée et compacte. Une phalange ne vend pas mille quintaux de blé en telle qualité, elle vend mille quintaux distingués en échelle de cinq , six , sept nuances de saveur dont elle a fait l'épreuve en boulangerie, 'et qu'elle fait distinguer selon les terrains de récolle et les méthodes de culture.

Sur les moindres denrées ou légumes, une phalange ne vendrait jamais en total une de ses qualités ; on ne livre commercialement qu'une échelle de variétés assorties, parce qu'il faut consommer par séries de qualités,

afin d'établir parmi les producteurs des séries bien intriguées; il faut lier exactement la consommation à la production , appliquer à toutes deux un mécanisme identique: cet ordre sera expliqué aux sections suivantes.

Dans l'état sociétaire, chaque canton ne produira que des denrées exquises; mais chacun aura besoin de s'approvisionner chez vingt de ses voisins , contre l'usage des civilisés. Le commerce vicinal des harmoniens sera au moins centuple du nôtre, car sur chaque légume, rave ou chou, une phalange tirera dix approvisionnemens de dix phalanges voisines , chez qui elle prendra dixchargemens de choux renommés, en leur envoyant aillant de chargemens de la qualité de choux où elle excellera, et qu'elle livrera par échelle de saveurs graduées.

Cet énorme commerce ne s'établira que sur les bonnes qualités seulement; les médiocres ne trouveront pas d'acheteur, parce que leur emploi fausserait le mécanisme d'attraction industrielle, les trois règles de rivalité, exaltation, engrenage.

Un tel mécanisme sera le contraire de notre monde à rebours, de notre civilisation perfectible, où tout le mouvement industriel s'opère à contre-sens des trois règles ci-dessus. Aussi voit-on chez nous les denrées de mauvaise qualité vingt fois plus abondantes et plus faciles à placer que les bonnes auxquelles personne ne veut mettre un juste prix, et qu'on ne sait pas même distinguer des mauvaises; la morale, habituant les civilisés à manger le bon et le mauvais indifféremment. Cette brutalité de goûts est l'appui de toutes les fourberies mercantiles et agricoles, ainsi qu'on en jugera parle parallèle des deux mécanismes sociétaire et civilisé.

CHAP. VIII. Des sortes et doses d attraction.

Pour complément des notions élémentaires, analysons les degrés de l'attraction industrielle et les emplois à en faire. Ces degrés sont au nombre de trois :

L'attraction directe ou convergente, L'indirecte ou mixte , L'inverse ou divergente et faussée, i.° L'attraction est directe quand elle naît de l'objet même sur lequel s'exerce une industrie. Archimède , en étudiant la géométrie; Linnée, la botanique; Lavoisier, la chimie, ne travaillent point- par appât du gain , mais par un ardent amour delà science. Un prince qui cultive des œillets, des orangers, une princesse qui élève des serins , des faisans, ne travaillent pas par cupidité, car ce soin leur coûtera plus'qu'il ne leur produira; ils sont donc passionnés pour l'objet même , pour la fonction même.

Dans ce cas, l'attraction est directe ou convergente avec le travail; cette sorte d'attraction régnera dans les sept huitièmes des fonctions sociétaires, lorsque les Séries passionnées seront méthodiquement formées.

La plupart des espèces animales et végétales domestiques peuvent exciter l'attraction directe en régime sociétaire : elle pourra s'appliquer au pourceau même , quand les Séries industrielles seront bien intriguées.

2.0 L'attraction n'est qu'lNDIRECTE quand elle naît d'un véhicule étranger à l'industrie, d'une amorce suffisante pour en faire surmonter passionnément les dégoûts, sans appât de gain. Telle est la situation d'un naturaliste qui entretient des reptiles dégoûtans , des plantes vénéneuses ; il n'aime pas ces êtres immondes auxquels il donne des soins, mais le zèle pour la science lui fait surmonter le dégoût avec passion, même sans bénéfice.

Cette attraction indirecte s'adaptera aux fonctions sociétaires dépourvues d'attrait spécial; elles formeront un huitième dans la masse des travaux d'une phalange. 3.° L'attraction divergente ou faussée, est celle qui discorde avec l'industrie et l'intention ; c'est la situation où l'ouvrier n'est mu que par besoin , vénalité , considérations morales, sans gaîté, sans goût à son travail , sans enthousiasme indirect.

INDUSTRIEL. I.c S. III

Ce genre d'attraction , inadmissible dans les Séries passionnées, est pourtant le seul que sachent créer la politique et la morale : c'est celui qui règne dans les sept huitièmes des travaux des civilisés. Ils haïssent leur industrie, elle est pour eux une alternative de famine ou d'ennui, un supplice où ils vont à pas lents, d'un air pensif et abattu.

Toute attraction divergente est une répugnance réelle, un état où l'homme s'impose à regret un supplice. L'ordre sociétaire est incompatible avec ce troisième genre; et jusques dans les occupations les plus répugnantes, comme le curage des égoûts , il doit atteindre au moins à l'attraction indirecte, mettre en jeu des ressorts exempts de vénalité, des impulsions nobles comme esprit de corps , esprit religieux , amitié , philantropie, etc.

Il faudra donc parvenir à bannir tout à fait dune phalange sociétaire l'attraction divergente, travail de pisaller, fondé sur la crainte du besoin.

Plaçons ici le parallèle des sortes et doses d'attraction industrielle dans les deux régimes.

L ordre civilisé présente :

1/9 d'attraction indirecte ,

7/9 d'attraction divergente, répugnance passive ,

1/9 de répugnance active, ou refus d'industrie de la part des riches oisifs, des fdous , des mendians, etc., etc.

L analyse du régime sociétaire présentera :

1/9 d'attraction indirecte;

7/9 d'attraction directe;

1/9 de chômage, obligé par maladie , infirmité, vieillesse ou basse enfance, mais non par goût.

L attraction directe s'étendra donc à l'immense majorité des travaux , et l'indirecte au surplus: celle-ci y sera encore très-forte , et égale aux plus véhémentes que nous connaissions.

L'appât du gain qui , chez le salarié, n'excite qu'une attraction divergente, un pis-aller d'option entre la famine et l'ennui , sera souvent un ressort noble dans l'as-

socîation; par exemple : s'agit-il d'une invention urgente et négligée, comme le moyen préservatif de la furnée, Tordre sociétaire saura allier les 2 amorces de cupidité et de gloire. Je suppose qu'il offre un prix de dix francs pour la découverte du procédé anti-fumeux. Celui qui résoudra le problème recevra solennellement, de la part du globe , une somme de cinq millions de francs , à répartir sur chacune des 5oo,000 pbalanges que pourra former la population actuelle. L'inventeur recevra aussi un diplôme de magnat du globe, jouissant par toute !a terre des honneurs attachés à ce rang. (Quel est l'aveuglement de ces savans ennemis de la théorie sociétaire qui va les élever à une si haute fortune ! )

Elle serait colossale même dans les plus petites branches ; car si une bngatelle, ode ou symphonie est récompensée à deux sous par vote de la majorité des 5oo,000 phalanges du globe, Fauteur en reçoit la notificationpar le congrès d'unité sphérique. Muni de cette pièce, il fournit sur Constantinople (siège naturel du congrès), une traite de la somme de 5o,000 francs. 11 peut gagner plusieurs fois, dans le cours d'une année, cette somme et de plus fortes. Une bonne pièce dramatique obtientelle 1 franc? C'est pour l'auteur 5oo, OOO francs comptant; plus, un produit de vente des exemplaires, au moins dix par phalange, soit cinq millions d'exemplaires, sans possibilité de fraude ni contrefaçon. Si on accorde à l'auteur quatre sous de profit par exemplaire, c'est encore 1,000,000. Total, quinze cent mille francs de bénéfice pour une bonne pièce, tragédie ou comédie, avec garantie que l'examen, l'admission et la représentation ne pourront pas être différées d'un instant, et qu'aucune intrigue ne pourra prévaloir dans le jugement à porter. (Voyez 1,268.)

Je ne crains pas d'assurer que bientôt les corps savans déclareront eux-mêmes qu'ils étaient en démence lorsqu'ils repoussaient la théorie sociétaire, plus désirable pour eux que pour aucune autre classe de civilisés.

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La deuxième attraction, l'indirecte , qu'on n'emploiera que rarement en régime sociétaire , peut, fournir encore cle puissans moyens ; en voici un exemple.

En 1810, une mine de houille fut inondée à Liège, et quatre-vingts ouvriers y étaient enfermés sans subsistance. Pour les délivrer à temps, il fallait faire en trèspeu de jours une percée considérable : tous leurs camarades s'y entremirent avec ardeur; les plus forts sollicitaient la préférence par point d'honneur, et Ton fit en quatre jours un travail auquel des salariés auraient employé vingt jours. Aussi les relations disaient-elles : Ce qu'on a fait en quatre jours est incroyable ;et ce n'était pas par vénalité , car les ouvriers se croyaient insultés quand on leur parlait d'argent pour les encourager à forcer de travail et sauver leurs camarades enfouis.

Il est donc évident qu'un ouvrage répugnant par luimême , comme celui d'une percée de mineurs , peut devenir attrayant indirectement, s'il est soutenu d'impulsions nobles. Telle est la faculté dont jouissent les Séries passionnées : elles créent une quantité de ces attractions indirectes , qui sont au moins égales en force aux directes : on en jugera à l'article PETITES HORDES.

J'ajoute sur l'attraction indirecte un second exemple. A l'assaut de Mahon , les soldats français escaladèrent des rochers si escarpés , que le maréchal de Richelieu ne concevant pas comment ils avaient pu réussir, voulut le lendemain, par forme de parade, faire une répétition de cet assaut. Les soldats ne purent pas gravir de sangfroid ces rochers qu'ils avaient escaladés la veille sous le feu de l'ennemi. Cependant ce n'était pas l'espoir du pillage qui les avait stimulés, car il n'y a rien à piller dans une citadelle : c'était l'esprit de corps, la fougue aveugle qu'une masse passionnée communique à chacun de ses membres. Dans ce cas, les coopérateurs font des prodiges incroyables pour ceux mêmes qui lesont opérés. (Effet de la douzième passion, Composite ou exaltante.)

On en a vu tant d'exemples , que cette belle propriété

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de l'attraction indirecte aurait dû fixer enfin l'attention. Notre siècle, engoué d'industrialisme, aurait dû mettre au concours la recherche des moyens d'appliquer à l'industrie Tune ou l'autre des deux attractions, directe et indirecte, qui enfantent des prodiges. Les animaux industrieux , castors , abeilles , ont reçu de la nature le don d'attraction directe pour leur industrie ; cette nature n'aurait-elle point en réserve quelque moyen de communiquer à l'homme la faculté d'attraction industrielle dont jouissent les animaux?

Ici une redite ( 3i ) est nécessaire : la philosophie nous enseigne qu'il ne faut pas croire la nature bornée aux moyens connus. Cette nature peut donc avoir quelques moyens inconnus de nous, pour introduire l'attraction dans l'exercice de l'industrie, mais où chercher ces moyens? C'est encore la philosophie qui nous l'apprend, car elle ordonne « d'explorer en entier le domaine de la » science, croire qu'il n'y a rien de fait tant qu'il reste » quelque chose à faire. » Or, tout est à faire en recherches sur l'attraction, sur son analyse et ses emplois; on n'a pas encore commencé ni proposé ce travail, on n'a pas même fait la distinction préalable des trois sortes d'attraction que je viens de définir; c'est un sujet dont la philosophie s'obstine à empêcher l'étude : et cependant comment résoudre le problème d'introduire l'attraction directe et indirecte dans l'exercice de l'industrie, si on ne veut pasconsentir à étudier l'attraction par analyse et synthèse ? Quœrite et invenietis.

} Appendice h la première section. CHAPITRES Omis.

J'y ai traité huit sujets élémentaires, et j'en ai omis au moins double et triple nombre : on s'apercevra de cette lacune , par exemple on trouve dès les premières lignes dejla section, un tableau des quatre groupes distingués en deux majeurs et deux mineurs. Là-dessus le lecleurdira : « Que signifie cet argot scientifique de groupes

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» majeurs et mineurs? » On ignore qu'il faudrait pour l'expliquer un ample chap. , puis un autre pour classer les quatre groupes en deux composés et deux simples, et pour indiquer les caractères qui motivent cette division. A cela on réplique : « dites -nous les choses en som- » maire. » J'y consens pour faire voir que trop de brièveté embrouille une matière neuve au lieu d'en donner des notions satisfaisantes. Essayons.

La différence du majeur au mineur tient aux influencesdesdeux principes, matériel etspirituel, nommés CORPS ET AME. Les groupes de famille et d'amour sont d'ordre mineur, parce que le principe matériel y domine, sur tout dans celui de famille qui est fixement sous le joug du matériel, car on ne peut pas rompre le lien du sang, changer de parens comme on change d'amis, d'amours, d'associés. Le groupe familial n'est donc pas libre : par suite de cette chaîne perpétuelle, il est vicieux en mécanique de passion et ne peut y produire le bien que par absorption de son caractère anti- social , de son égoïsmc qui porte un père à sacrifier la société à sa famille, se croire tout permis, pour l'intérêt de sa femme et de ses en fans.

Le groupe d'amour quoique fortement assujéti au principe matériel n'en est pas esclave: le principe spirituel domine parfois en lien d'amour , comme quand on quitte une très-belle maîtresse pour en prendre une sans beauté, dont l'esprit ou les qualités vous ont captivé. Ainsi ce groupe n'étant pas sous la dépendance exclusive du matériel est le plus noble des deux mineurs.

Le groupe d'ambition ou lien corporatif a pour dominantes la gloire et l'intérêt. Il est influencé parla richesse ou matière industrielle qui est plus noble que la corporelle; à ce titre et à celui d'amour de la gloire il est de l'ordre majeur où domine le principe spirituel.

Le groupe d'amitié est presque entièrement dégagé du matériel, à part les convenances d'industrie» il est tout au principe spirituel. Il est donc d'ordre majeur. Voyez

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surles8 ressorts élémentaires des quatre groupes. I, 38g.

J'appelle composés les 2 groupes d'ambition et d'amour, parce qu'ils ont dans les Séries passionnées et non pas en civilisation, la propriété de développer en équilibre direct les deux principes, matériel et spirituel, maintenir en juste balance les ressorts de lame et des sens, tout en leur donnant libre cours.

Les deux autres groupes sont d'ordre simple, parce qu'ils ne peuvent arriver à l'équilibre des sens et de l'ame que par voie indirecte; il faut que l'un se rallie à la matière dont il est trop dégagé, (voyez ce ralliement, section 4«e Petites Hordes); et que l'autre se dégage de la matière dont il est trop esclave. ( Voyez 5.e section les adoptions sympatiques et les hoiries disséminées). Les deux groupes n'arrivent donc à l'harmonie que par voie indirecte ou dérogation à leurs caractères essentiels.

Les deux définitions qu'on vient de lire laissent trop à désirer; elles effleurent des pointsdedoctrine qui auraient besoin de longs commentaires; elles obscurcissent le sujet au lieu de l'expliquer; elles prêtent le flanc aux sceptiques et aux ergoteurs; c'est pour éviter cet inconvénient que souvent je franchirai telle question, je glisserai sur telle autre. Non que je sois embarrassé de fournir tous les éclaircissemens; j'ai, sur les problèmes d'harmonie, dixfois plus de solutions à donner qu'on n'aura d'objections à élever; mais je dois négliger ce qui nous engagerait trop avant dans la théorie. Quant aux exposés sommaires qu'on demande, je viens de prouverqu'ils ne serviraient qu'à élever des doutes au lieu de répandre des lumières.

Pour satisfaire sur cette double division des groupes,

En majeurs et mineurs, en composes et simples , il faudrait au moins deux chap. de l'étendue des Vet VI, et autant sur chaque propriété contrasiée des quatre groupes : soit celle d'entraînement; s'il s'agit de braver un péril dans le cas de guerre ou d'incendie , les quatre groupes sont soumis à des influences très-différentes.

Groupe d'amitié : tous s'entraînent confusément.

= d'ambition ; le supérieur entraîne l'inférieur.

= d'amour : Je féminin entraîne le masculin.

= de famille : l'inférieur entraîne le supérieur. (Voyez I, 387, les contrastes des groupes en influence relalive au ton et à la critique. L'examen de chacun de ces sujets est indispensable en étude des]groupes, et obligerait à de longs développemens, des parallèles et des contrastes, le tout étayé d'application aux propriétés des quatre sections coniques, types des quatre groupes. (58)

Brisant sur ces problèmes je me borne à rappeler que l'attraction passionnée qu'on a prise pour une amuseite, est une science immense et géométrique; et puisqu'on n'en veut admettre qu'un aperçu très-succinct , il faut s'en rapporter sur le choix des matières, au seul homme qui ait parcouru pendant 3o années ce nouveau monde scientifique. L'abrégé qu'on désire aura atteint son but , s'il amène les lecteurs à reconnaître l'impossibilité d'exposer superficiellement cette vaste science à laquelle je comptais donner non pas un abrégé, mais neuf gros volumes compactes , dont deux furent publiés en 1822 , pour préluder sur les diverses branches et sonder l'opinion sur l'étendue qu'il conviendrait de donner à chacune. Aulieude rnéclairer sur ce point, on m'a répondu par des invectives, récompense ordinaire des inventeurs, surtout en France.

Ici je me bornerai aux documens nécessaires pour un essai approximatif d'association domestique et agricole. Quand cet essai sera fait, on reconnaîtra l'importance de la nouvelle science, et on regrettera inutilement d'en avoir manqué le traité. Notre io,.e siècle suit ici la marche du i5e, qui se décida à croire au nouveau monde continental, lorsqu'il vit Colomb de retour avec les blocs d'or et les sauvages cuivrés. Ces conversions in extremis ou retour à la bonne voie quand le péché n'est plus possible, sont habituelles chez la civilisation moderne ; elle niera le nouveau monde industriel jusqu'au dernier moment ; peu importe, puisqu'il suffira d'un petit comité de fondateurs pour opérer subitement la métamorphose universelle : pauci, sed boni.