e degré Reine, sur un 1728/ environ

7/ degré Cacique, sur un 6912/ environ. Ces divers sceptres comportent de beaux traitemens et offrent de vastes chances de gloire à une vestale. Les sceptres de 8/9.' io.e n.e et i2.e degré devenant trop nombreux, n'ont de traitement que celui des frais qui sont presque insensibles, malgré le faste énorme des dignitaires1.

1 Comment un faste énorme coûtera-t-il fort peu de chose quand on voit la civilisation dépenser énormément pour un faste mesquin ? c'est que le luxe sociétaire est combiné avec l'industrie dont il est isolé aujourd'hui ; par exemple , dans toute ^phalange , les vestales primates vont en char à 12 chevaux blancs, trijugués, et panachés de rose , avec un cortège brillant de fanfares , cavalerie et chars ; elles portent les pierreries du trésor , formé des dons que lui fait en mourant chaque sociétaire opulent ; leur cortège , que je ne m'arrête pas à décrire , est plus fastueux que

2/ L'hérédité princière, le rôle de génitrice choisie par un prince de l'un des treize degrés.

Les princes en titre familial , qui sont les mêmes que nos rois et seigneurs actuels, se rendent à l'armée pour y faire choix d'une génitrice, ou d'un géniteur si c'est une princesse. D'ordinaire c'est aux vestales et vestels qu'ils donnent la préférence, quoique hien libres dans leurs choix. (Voyez 5.e section, aux harmonies de paternité, pourquoi ils sont tenus d'aller faire le choix à l'armée , et comment cette formalité favorise leurs passions, en leur donnant la double facullé de choix dune épouse et d'un successeur, deux libertés dont nos monarques civilisés sont dépouillés). Le titre de génitrice peut conduire au titre d'épouse de souverain, si la vestale devient mère: nosroisfont cette distinction, rompentun mariage stérile. Il faudrait de longues explications sur cet ordre

celui d'un roi de France, allant au TeDeum en voitures de gala.

Cependant il en coûtera fort peu : cet attirail , au sortir de là , sera employé au travail ; des chevaux blancs travailleront aussibien que des noirs ; celle horde brillante, ces faquirs et paladins, qui forment le cortège , seront une heure après aux jardins , aux ateliers. Le monarque même qu'on est allé recevoir, s'entremettra dans ceux des travaux pour lesquels il est passionné ; il voudra connaître les procédés de cette phalange où il séjourne , les comparer avec ceux de sa phalange.

Quant à la dépense d'apparat, chars et costumes, c'est une portion du mobilier de la phalange : un beau char servira consécutivement à toutes les vestales ; on n'est pas obligé, comme en civilisation , d'acheter un mobilier d'apparat pour chaque individu, tenir des chevaux, des gardes et des valets oisifs hors des momens de représentation. Nos coutumes ne créent que des oisifs payés chèrement par le peuple; en harmonie, les fonctionnaires sont productifs, ce sont tous gens qui, au sortir d'un cérémonial très-court, exercent et soutiennent des travaux utiles pour lesquels ils sont passionnés cabalistiquement; de là vient qu'on créera vingt fois plus de dignitaires qu'en civilisation , au lieu de les supprimer selon l'avis de nos politiques.

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que la phalange d'essai ni la génération présente n'auront pas besoin de connaître. ( II, 3n. )

Remarquons que le rôle vestalique doit, comme tout autre, donner cours aux 3 passions dites Cabaliste, Papillonne et Composite. Il doit compenser quelques retards en amour par des chances de lustre immense et de haute fortune : à défaut, il ne serait plus rôle passionné, mais poste moral , fastidieux, accablant, comme celui de nos demoiselles , réduites à être toutes philosophes, à modérer leurs passions,' étouffer leurs penchans affectueux, sans aucune indemnité pour cette pénible privation»

Au tableau des honneurs accordés en harmonie à la virginité, il conviendrait de joindre un parallèle des mépris qu'elle recueille en civilisation, où la faveur n'est que pour le simulacre de virginité, pour les jongleries de libertines qui , dans le cours de plusieurs liaisons galantes, ont appris l'art de traire les hommes, imposer aux dupes, et se faire des proneurs parmi les aigrefins qui dirigent l'opinion. ( II, 3io ).

Quel encouragement trouve parmi nous une fille décente, à conserver sa virginité au-delà de 16 ans? si elle est pauvre, elle n'engeolera pas les épouseurs tous bons arithméticiens , sachant que les vertus ne sont pas des provisions pour le ménage- Ses parens seront réduits à spéculer sur quelque sexagénaire, ou quelque dévergondé qui la prostituera par spéculation; elle ne trouvera pas même un honnête homme de moyen âge; sa beauté deviendra un sujet d'inquiétude maritale, sa vertu sera suspectée pour l'avenir.

Jouit-elle d'une fortune moyenne ? elle sera pendant long-tems l'objet d'un sordide négoce entre les courtiers et courtières de mariage, puis enfin livrée à quelque homme pétri de vices, car il y a beaucoup plus de mauvais maris que de bons.

Si elle chôme dix ans sans époux, elle est en. butte au persifflage public : dès qu'elle atteint 25 ans,' on commence à gloser sur sa virginité comme derirëe 'suspecte ;

et pour prix d'une jeunesse perdue dans les privations , elle recueille , à mesure qu'elle avance en âge, une moisson de quolibets dont toute vieille fille est criblée; injustice bien digne de la civilisation ! elle avilit le sacrifice quelle a exigé : ingrate comme les républicains , elle paie le dévouement des jeunes fdles par des outrages et des vexations. Faut-il s'étonner après cela qu'on ne trouve chez toute demoiselle peu surveillée , qu'un masque de chasteté; que le simulacre d'une obéissance dont toute vierge serait punie dans sa vieillesse , par l'opinion même qui exige le sacrifice de sa belle jeunesse au préjugé !

Quoi de plus inutile qu'une virginité perpétuelle ! c'est un fruit qu'on laisse corrompre au lieu de s'en nourrir ï monstruosité digne de cet ordre civilisé qui prétend à la sagesse et à l'économie ! Et quand on garantirait à la fille décente un mariage pour prix de sa chasteté , sera-ce une récompense ? elle risque fort de rencontrer un mari brutal , quinteux , joueur, débauché ; une honnête fille a rarement assez de finesse pour discerner les hypocrisies de ses prétendans , leur délicatesse fardée , dont une femme un peu manégée ne serait pas dupe : d'ailleurs s'il y a un bon parti en homme , il sera enlevé par quelque intrigante exercée à l'art d'ensorceler des amans; la fille décente y échouera, elle n'obtiendra qu'un stérile tribut d'estime, et vieillira dans le célibat. Je devrais ici un chap. spécial sur les vestels , un autre sur les damoiselles et damoiseaux ; mais on veut un abrégé qui ne peut se faire qu'en franchissant beaucoup d'articles nécessaires ; ceux qui touchent aux relations d'amour ne peuvent pas être effleurés, ce sont des sujets qui de prime-abord blessent le préjugé ; il faut donc les traiter à fond, pour démontrer que l'indécence, l'hypocrisie et les mauvaises mœurs sont du côté des coutumes civilisées; et que les coutumes d'harmonie, quoique choquantes au premier aperçu , font naître toutes les vertus que rêve inutilement la civilisation.

J'ai dû disserter préférablement sur le régime de l'enfance harmonienne , parce que les dispositions dont il se compose ne contredisent que des systèmes, et rarement des préjugés; par exemple, si je décris les fonctions de bonnins et bonnines , de mentorins et mentorines , faisant éclore les vocations industrielles de l'enfant ,: le dirigeant au mieux dans les voies de santé , de fortune , d'émulation, de bonnes mœurs, et sans frais, tout père à cette lecture s'écrie, voilà ce que je voudrais pour mes enfans : mais si j'entreprends de décrire des coutumes amoureuses autres que la vestah'té, des moralistes hargneux vont crier que je blesse les convenances : elles seront nécessairement blessées dans tout parallèle ; par exemple dans celui des mariages vestaliques avec les mariages civilisés, où la morale n'établit que des coutumes indécentes et scandaleuses : l'union des conjoints est précédée de cérémonies obscènes appelées noces, où l'on entremet les calembourgeois et les ivrognes du quartier, qui viennent godailler, dégoiser quelques bordées de mauvaises plaisanteries sur la mariée.

Ces coutumes de dévergondage ne sauraient convenir à une société décente comme celle des vestales ; elles ont des méthodes pour consommer les unions avant d'en informer les calembourgeois et les ivrognes qui ne l'apprennent que le lendemain , lorsqu'il ne reste plus de marge ni pour leurs éternels jeux de mots, ni pour leur goinfrerie morale.

Vestels. On ne commettra pas, en harmonie, l'inconséquence de créer des vestales sans créer des vestels ; ce serait imiter la contradiction de nos coutumes, qui prescrivent la chasteté aux filles , et tolèrent la fornication chez les garçons. C'est provoquer d'un coté ce qu'on défend de l'autre : duplicité digne de la civilisation.

Quelle sera la classe de jeunes gens qui prendront parti au vestalat ? ce seront ceux qui , comme le fils de Thésée , entraînés par des fonctions actives , inclinent peu à l'amour. Si la chasse à elle seule , suffisait pour

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distraire Hippoîyte de l'amour, que sera-ce d'un ordre social où tout jouvenceau sera préoccupé d'une trentaine d'intrigues industrielles et ambitieuses , plus intéressantes que n'est le médiocre plaisir de la chasse ?

Il est pourlavestalité masculine bien d'autres chances ; d'abord , l'amour pour une vestaledontonestpoursuivant, et par suite admissible avec elle aux grandes armées : les armées sont de 12 degrés en harmonie, et une campagne vestalique y est comptée pour double, même aux poursuivantes de vestels. Douze campagnes donnent le rang de paladin et paladine t officiers de l'unité universelle.

Les vestels tantsoit peu distingués, ont aux armées une belle chance d'alliance monarcale; ils peuvent être choisis par quelque'haule souveraine, comme géniteurs d'héritiers titulaires, et parvenir au titre d'époux, s'il survient progéniture vivante. Qu'une souveraine perde son héritière, elle vient aux armées choisir un géniteur*, et c'est d'ordinaire sur un vestel que porte son choix.

La virginité des vestels sera applaudie même des femmes, qui aujourd'hui s'en moqueraient; elles spéculeront bien différemment des dames civilisées qui , incertaines des jouissances futures, se pressent d'user les jeunes gens. On pourra voir à l'article Faquirat, que les femmes harmoniennes ont des moyens déçens de pourvoir à leurs plaisirs, et que l'essor de passions est assuré dans cet ordre à tous les âges , dans chaque sexe.

Rappelons que ces coutumes qui , à la lecture , peuvent sembler romantiques, ont pour but de quadrupler la richesse effective , de vingtupler et quarantupler la richesse relative , en faisant coopérer l'amour, dans toutes ses variétés, au progrès de l'industrie. La richesse s'élèvera en proportion du libre essor cle toutes les passions; c'est pour cela que les vieillards qui, enharmonie, aimeront les richesses et les plaisirs plus qu'on ne les aime à présent, seront les premiers à demander l'établissement delà liberté amoureuse, à l'époque où l'harmonie sociétaire sera parvenue au degré nécessaire pour fonder

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régulièrement ce genre de liberté, Fétayer de tous les contrepoids qui peuvent le garantir d'abus dans les divers âges , et le coordonner en tout sens au soutien de l'industrie. Ces contrepoids se composent d'un grand nombre de corporations dont je ne peux pas traiter, et qui établissent la concurrence des instincts et des sexes.

D'autre part les vieillards s'apercevront bien vite qu'ils sont les dupes du régime coê'rcitif et des astuces de civilisation. Les lois civilisées ayant été de tout tems l'ouvrage de la vieillesse , il est bizarre qu'elle les ait faites entièrement à son désavantage, et que nos vieillards aient organisé les amours et les relations de famille de manière à se faire haïr, persiffler et pousser dans la tombe par la jeunesse; quelques rares exceptions confirment la règle: on voit, je le sais, des familles où les enfans ne soubaitent pas la mort des vieillards, mais combien cette affection est rare, surtout parmi le peuple ! or je ne peux pas dans cet ouvrage , supprimer , en faveur de quelques gens vertueux, la critique des vices généralement régnans.

Je reviendrai sur ce sujet; car nous aurons, sur l'amour, un grand problème à résoudre, celui de procurer aux pères et mères les jouissances de paternité dont ils sont presqu' entièrement privés dans l'état civilisé , en dépit des illusions dont ils se repaissent. Les harmonies de paternité étant intimement liées avec celles d'amour, il faudra traiter simultanément les deux sujets, et d'abord expliquer les harmonies de famille convoitées par tous les pères civilisés qui sont loin d'y parvenir : lorsqu'ils auront été convaincus que les accords d'amour et de famille sont inséparables, ils deviendront tolérans sur les innovations en régime amoureux, sans lesquelles il leur est impossible d'atteindre aux jouissances de famille où ils voudraient placer leur bonheur. Je renvoie à la 5e section pour dissiper leurs illusions et leur duperie, bien expliquées II 36a. et 3o8. H n'est pas de classe plus froissée , et plus fondée à se plaindre de la civilisation. .

Fin de la3.e section.