Qu'il s'enrichit par l'exercice de ces nombreux

plaisirs, qui aujourd'hui le ruineraient en peu de temps,

C'est donc en sa faveur un double prodige, un charme

composé et non pas simple en acquisition de richesse :

passons à d'autres miracles composés.

2.0 Double prodige en santé» Une règle qui nous paraît fort sage, est d'user modérément des plaisirs, afin de ménager le corps; et l'on regarde comme prodige, l'avantage bien rare de conserver la santé en se vautrant dans la débauche. L'antiquité s'étonna que Néron conservât une pleine', vigueur, après 18 ans d'excès habituels. Si cet usage immodéré des plaisirs devenait voie de santé, si celui qui s'adonnerait le plus aux jouissances quelconques, devenait l'homme le plus robuste , un tel effet serait double prodige, très-inconcevable dans les mœurs civilisées où chaque plaisir entraîne d'ordinaire à des excès qui compromettent la santé , tandis que dans les Séries passionnées où il existe partout des contrepoids fondés sur la variété de jouissances, chacun gagne en vigueur, selon son activité à figurer dans les plaisirs de toute espèce.

Démontrons : l'homme qui aura parcouru dans le cours de la journée, trente sortes de jouissances, aura donne à chacune environ une demi-heure; celui qui n'en aura goûtéque quinze, y aura donné le douhle de temps, environ une heure par séance, ou deux heures s'il s'est borné à 8 plaisirs. Il est évident que le premier bornant chaque plaisir a une demi-heure , aura beaucoup moins abusé, moins approché de l'excès, que le 3.e qui aura donné deux heures à chaque séance. Quatre hommes se plaignent d'indigestion le lendemain d'un grand et long repas; on peut assurer que trois d'entr'eux auraient échappé à l'indigestion, si le repas eût duré moitié moins. Les généraux d'Alexandre firent une orgie d'ivrognerie et gloutonnerie, qui se prolongea pendant toule la nuit; quarante deux d'entr'eux en moururent le lendemain : si l'orgie n'eût duré que 2 ou 3 heures, il n'en serait pas mort un seul, car on aurait évite les excès qui d'ordinaire n'ont lieu qu'à la fin du repas et dans les séances trop prolongées.

Selon ce principe/plus les plaisirs seront nombreux et fréquemment variés, moins on risquera d'en abuser ; car les plaisirs comme les travaux deviennent gage de santé quand on en use modérément. Un dîné d'une heure, varié par des conversations animées, qui préviennent la précipitation, la gloutonnerie, sera nécessairement modéré, servant à réparer les forcesaqu'uscrait un long repas sujet aux excès, comme les grands dinés de civilisation , les réunions morales d'électeurs, francs-maçons, corporations, et autres qui passent une demi-journée à table? en l'honneur de la douce fraternité. Ces longues fêtes de civilisation , ces repas et bals interminables, ne sont que pauvreté, absence de diversion et de moyens.

L'harmonie qui présentera, surtout aux gens riches , des options de plaisir d'heure en heure, et même de quart d'heure en quart d'heure , préviendra tous les excès par multiplicité[de jouissances ;leur succession fréquente sera un gage de modération et de santé. Dèslors chacun aura

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gagne en vigueur , en raison du grand nombre de ses amusemens : effet opposé au mécanisme civilisé, où la classe la plus voluptueuse est partout la plus faible de corps. On ne doit pas en accuser les plaisirs, mais seulement la rareté de plaisirs d'où naît l'excès, qui semble autoriser les moralistes à condamner la vie épicurienne; ils prêchent la modération inverse ou résistance à l'appât du plaisir; ils ignorent le régime de modération directe ou abandon à une^grande variété de plaisirs contre-balancés l'un par l'autre, et garantis d'excès par leur multiplicité, leur enchaînement.

Ce n'est pas en civilisation que peut s'établir ce mécanisme, il est réservé aux Séries passionnées. Toute notre sagesse est d'ordre inverse, notamment en médecine où nous employons la sobriété, la privation spéculative, au lieu de la gastrosophie ou gourmandise équilibrée par la variété qui satisfait à la fois le goût, l'imagination et l'estomac , bien plus fort en facultés digestives quand on le soutient par une échelle de variétés adaptées au tempérament.

L'ordre sanitaire naîtra donc de l'affluence même des plaisirs , aujourd'hui si pernicieux par l'excès que provoque leur rareté. Un tel résultat sera double prodige , ou ebarme composé, relativement à la santé. i.° Il transformera en gage de vigueur cette vie épicurienne qui , dans l'état actuel, est voie de perdition, tant de la santé que de la fortune. 2.0 En prodiguant aux riches ces alternats continuels de plaisirs, il transformera en voie de santé la richesse, qui aujourd'hui n'est que voie d'affaiblissement , car la classe la plus riche est toujours la plus sujette aux maladies : témoins les gouttes, rhumatismes et autres maux, qui s'acharnent sur le prélat et le ministre, et n'entrent pas dans la cabane du paysan , où d'autres maladies, comme les fièvres, ne pénètrent que par les excès de travail et non de plaisir.

3.° Double prodige en économie. Je l'ai déjà énoncé; c'est la propriété qu'ont les séries passionnées d'élever

les économies en raison de la multiplicité des caprices et raffinements. Une phalange peut fabriquer vingt sortes de paint à moins de frais qu'un seul pain qui, par sa solilé d'espèce, aurait le vice de ne point exciter les rivalités cabalistiques, et qui par suile ne répandrait aucun charme sur les travaux , ne mettrait pas en jeu le levier économique d'attraction industrielle.

Au premier moment on est choqué d'entendre dire qu'il en coûtera moins de servir cinquante sortes de salades qu'une seule, de fournir des voitures de cinquante espèces que dune seule ; quelques lignes vont lever les doutes.

La phalange cultive plusieurs sortes de salade, et en reçoit cliaque jour d'autres sortes de ses voisines, selon la règle exposée 10S. Elle peut donc, à un service de 1600 personnes (petits enfants déduits), fournir sept sortes de salades qui , assaisonnées chacune de 7 à 8 manières pour satisfaire tous les goûts , forment une cinquantaine de salades différenciées en qualité et prépation. Qu'on veuille par illusion d'économie se réduire à trois au lieu de cinquante, tout le mécanisme d'allraction industrielle est renversé; plus de débats cabalistiques sur les qualités, sur les variantes d'assaisonnement; plus de ligues pour les subdivisions parcellaires, culti vant selon diverses méthodes, et variant les saveurs du légume; plus de rivalités actives avec les phalanges voisines; l'émulation tombe, la série des saladistes n'a plus de ressorts, ses produits dégénèrent, ses travaux sont dédaignés, on ne peut les soutenir que par entremise des corvéistes, 161, et il en coûtera plus cher pour avoir une mauvaise -salade que pour une option sur 5o sortes raffinées en qualités et en assaisonnement. Même théos' applique aux voitures et à tout autre objet.

Nous regarderions déjà comme un prodige économique l'art de mener un train de vie fastueux, sans dépenser plus que si l'on vivait dans la médiocrité; que sera-ce de l'art de dépenser beaucoup moins dans le

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grand faste, que si Ton végétait dans la vie parcimonieuse. Il y aura encore dans ce résultat miracle redoublé ou composé ; vingtupler, centupler les jouissances, en réduisant la dépense au-dessous de celle dune vie monotone, d'un régime de privations.

Les miracles de mécanique sociétaire que je borne ici au genre composé ou redoublé, s'élèveront dans diverses branches au sur-composé ou triple, et au bi-composé ou quadruple prodige(It 477* )• Ces merveilles incompréhensibles, et pourtant certifiées par ceux qui auront vu la phalange, causeront sur le globe une telle stupéfaction, que tous les gens aisés voudront faire le voyage et voir de leurs yeux des effets si inconcevables : c'est ce qui garantira à la phalange d'essai un bénéfice de quarante millions sur les curieux, admis à cent francs par jour, dans le cas où elle prendra ses mesures pour opérer en pleine échelle , et étaler l'harmonie des passions dans toutes les branches qu'elle peut comporter au début.

A l'aspect de cette féerie sociétaire, de ces accords, de ces prodiges , de cet océan de délices produit par la seule attraction ou impulsion divine , on verra naître une frénésie d'enthousiasme pour Dieu auteur d'un si bel ordre, et l'infâme civilisation perfectible sera couverte de malédictions universelles. Ses bibliothèques politiques et morales seront conspuées , déchirées dans le premier instant de colère, et livrées aux plus vils emplois , jusqu'à ce qu'on les ait réimprimées avec la glose critique, placée en regard du texte , pour en faire la risée perpétuelle du genre humain. (Voyez II , 553 et 617.)

Plaçons ici une remarque sur l'erreur fondamentale des sciences philosophiques , le simplisme. Elles envisagent toujours la nature et la destinée humaine en mode simple ; elles s'obstinent à dissimuler le malheur social , à n'y voir qu'une disgrâce ou privation simple, quand elle est communément double, quadruple, décuple; et quant aux perspectives de bonheur moral ou politique dont elles nous leurrent, ce n'est toujours qu'un bonheur

simple et trompeur, comme celui d'aimer la vertu pour elle-même , sans bénéfice , ni gloire, ni grandeurs attachées à l'exercice de cette vertu. Une telle mesquinerie ne saurait convenir à l'homme, sa destinée est le mode composé en bonheur comme en malheur.

Il eût convenu d'ajouter à ce tableau un contraste ou parallèle des malheurs composés qui pèsent sur le civilisé : on n'en finirait pas si l'on voulait à chaque chapitre dire seulement le nécessaire. Voyez I, 48 r, et II, 107, l'ébauche de ce tableau renfermant 24 disgrâces qui accablent les civilisés pauvres ; on pourra aisément porter au double cette série des misères actuelles , effets nécessaires du régime subversif, qui produit en tous sens l'opposé des bienfaits sociétaires.

D'après l'admiration qu'excitera le mécanisme des séries passionnées» on peut juger de l'empressement des associés qui en recueilleront le fruit, à consentir tout sacrifice qui serait nécessaire pour assurer l'accord de répartition. J'ajoute un dernier chapitre sur cette harmonie intentionnelle dont, je le répète, on n'aura aucun besoin, car la cupidité, à elle seule, suffit pour établir l'exacte justice, quand les séries industrielles sont régulièrement organisées.

CHAP. XXXII. De l'accord intentionnel par les trois unités matérielles t affectueuses , et mécaniques.

L'UNITÉ est le mot le plus profané par le monde savant ; convaincu quelle devrait être le but en mécanique sociale, mais ne sachant par quelle voie y arriver, il est borné à rêver des unités en accords sociaux, unités plus illusoires les unes que les autres, depuis celle des 3 pouvoirs dont l'un dévore les 2 faibles, jusqu'à celle des ménages où un sexe opprime les 2 faibles.

Un des prodiges que les curieux viendront de tous les points du globe, admirer dans la phalange d'essai , sera

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i unité d'action , l'accord des passions abandonnées à la pleine liberté.

Ce n'est pas un accord dépassions qu'un état de choses violenté, où les sbires empêchent les disputes : nous savons par la crainte des prisons et des gibets, amener les 4oo familles d'une bourgade à ne point se battre ; elles ne sont pas pour cela amicales, affectueuses, unitaires ; il en est de même de l'intérieur des familles où le père, au moyen du fouet et de la morale, établit un calme qui n'est point un accord passionné.

Il faudra donc, dans une phalange de 1800 personnes, que chaque individu aime passionnément tous les autres, qu'il soit porté à les soutenir de sa bourse au besoin.

Aimer tous les autres sociétaires , cela est matériellement impossible, dira-t-on, puisque chaque caractère a ses antipathiques. Répétons à ce sujet que toute assertion générale en mouvement, sous-entend rexceplion d'un huitième : aimer tous les autres, parmi 1600 sociétaires au dessus de 4 ans, c'est en aimer i4oo par affection directe, et les 200 autres par affection indirecte, par spéculation sur tels services qu'on lire deux. Si l'affection directe s'étend seulement aux 7/8, il y aura accord unitaire : décrivons- le d'abord, nous en examinerons ensuite les propriétés.

Tel ménage d'ouvriers est aujourd'hui fort indifférent au millionnaire Dorimon qui habite l'hôtel voisin. C'est une famille de menuisiers ; si Dorimon les emploie, il les paie; tout est fini là, il n'y a point entre eux de relations amicales.

Il arrive dans la phalange que tous ces individus rendent à Dorimon de précieux services : le père a présidé en partie à l'éducation industrielle du fils aîné de Dorimon, qui âgé de 6 ans voulait monter des chérubins aux séraphins. jL'enfant avait à faire sept preuves de talent en divers genres; comme il avait pour la menuiserie un goût très-prononcé, il a choisi ce travail pour une de ses sept épreuves , et le menuisier Jacques l'a si bien dirigé

qu'il a été admis d'emblée sur cette branche d'industrie*

Dans six [autres branches , il a été de même enseigné par six individus envers qui Dorimon se trouve reconnaissant, parce que ces services ne sont point payés directement. [L'enfant et le maître s'assemblent par convenance mutuelle, par attraction et sympathie.

Et comme le fils aîné de Dorimon a dès l'âge de 6 ans plus de 3o passions en exercice de l'industrie et des arts, Dorimon se trouve obligé non pas envers 3o instituteurs, mais envers cent qui ont , par pure affection , coopéré à cette instruction ; car un enfant harmonien trouve communément 3 à 4 instituteurs passionnés dans chaque branche où il exerce.

Dorimon a deux autres enfans de 4 à 2 ans, et les soins donnés à leur éducation seront pour lui un sujet de gratitude envers 200 autres personnes tenant aux séries des bonnes, des bonnins, des mentorins, etc. Il verra ses enfans profiter dix fois plus vile que ceux de civilisation ; charmé de leur progrès il aimera tous ceux qui y auront coopéré par affection pour les enfans mêmes.

Voilà donc sur une seule branche de relations, sur l'éducation de ses enfans, |3oo liens amicaux que Dorimon aura formés avec des hommes, femmes et enfans de la phalange qu'il habite : je place dans ce nombre les enfans; car parmi les instituteurs on compte bon nombre d' enfans qui , par amitié , enseignent à leur inférieur en âge ce qu'ils ont appris un an avant lui.

Ajoutons que Dorimon est lui-même instituteur de beaucoup d' enfans en qui il découvre instinct et vocation pour les branches d'industrie qu'il préfère. C'est un charme pour tout le monde que de donner l'enseignement à de jeunes élèves intelligens et zélés , en qui l'on voit des successeurs industriels. Les soins qu'il donne à ces enfans lui valent, de la part des parens, une affection égale à celle qu'il porte aux instituteurs de ses enfans. C'est ainsi que l'enseignement, à lui seul, crée pour Dorimon une masse de liaisons amicales qui s'étendent au

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quart de la phalange. Et si Dorimon est un homme âgé, qui ait de petits enfans en 2,e et 3.e degré, ses liens de gratitude en service d'éducation seront d'autant plus nombreux.

Si nous examinons les autres branches de relations où Dorimon pourra former des liaisons affectueuses, telles que la gastronomie, les sciences et arts, l'agriculture, les amours, etc. , on verra qu'il se trouve lié passionnément, par affection corporative, avec les 7/8 des sociétaires de sa phalange; et que le peu d'entr'eux avec qui il n'a pas de lien direct, sont encore considérés de lui pour service indirect. Il n'aime pas Géronte, il y a entre eux une antipathie prononcée ; mais il arrive que Géronte est le sectaire le plus intelligent de la culture des asperges dont Dorimon est grand amateur. Sous ce rapport , il protège les travaux de Géronte, il le considère, il a pour lui une affinité indirecte, une amitié spéculative.

Cette multiplicité de liens, cette alliance passionnée avec tous les sociétaires , se fonde sur l'emploi des 3 moyens indiqués au chap. VI , savoir : séances courtes et et variées \ exercices parcellaires , séries compactes; moyens qui ne sont en d'autres termes que l'exercice des 3 passions mécanisantes, chap. V, auxquelles le système d'attraction industrielle est coordonne dans tous les détails.

Comment pourrait-on, sans les courtes séances et l'exercice parcellaire, mettre chaque individu en relation avec 3o séries, et cent groupes ou sous-groupes, et par suite avec la phalange entière?

C'est sur cette multiplicité de relations, et notamment sur les intrigues de gastronomie combinées avec celles de culture , que repose le lien général des sociétaires. Ils seraient insoucians les uns pour \gs autres, si chacun d'eux s'occupait isolément, comme en civilisation, d'un travail qu'il exercerait dans toutes sos branches et sans collaborateurs nombreux.

Les philosophes nous disent que tout est lié et doit être lié dans le système de la nature : il faut donc établir

d'abord les liens dans la plus basse des relations qui est celle de régime domestique. Nous ne savons pas même former les liens dans une petite famille de 6 personnes , tout tomberait en discorde sans l'intervention de la loi, où du fouet et de la morale ; il faut , sans le secours de ces 3 agens , organiser des liens passionnés entre 1800 personnes composant l'état domestique , le plus bas degré des réunions sociétaires. Si on y réussit , il sera évident qu'on peut établir pareille harmonie entre 1800 phalanges formant 3,000,000 d'individus, et entre 18,000 et i,8oo,000 phalanges, puisque le mécanisme est le même, pour une ou pour l'ensemble des phalanges du globe qui s'élèveront au nombre de 3 millions, quand la population sera portée au complet de 5 milliards.

Lorsqu'il sera avéré par l'aspect de la i.re phalange qu elle atteint à l'unité domestique et industrielle, à l'accord passionné en relations de caractères, et en relations d'intérêt ou de dividendes à répartir, on en conclura que l'unitéva s'établir dans toutes les relations du globe; et pour faire juger de l'enthousiasme qu'excitera cette espérance, il suffira d'énumérer ici quelques emplois de l'unité : elle régnera

En langage , signes typographiques et voies de communication ;

i.° En mesures sanitaires, quarantaines et purgations collectives de l'espèce humaine ;

2.° En extinction des genres hostiles ou nuisibles du règneanimal, et de quelques végétaux, des marécages, etc.;

3.° En restauration des espèces animales et végétales, substitution des races précieuses aux mauvaises ;

4»° En restauration composée des climatures : voyez la note A, tom. I , page 53 ;

5.° En relations matérielles, monnaies, poids, mesures, méridiens , etc. ; jusqu'au diapason ;

6.° En relations industrielles, travaux publics des armées, entreprises relatives aux sciences et arts ;