ACCORDS INTENTIONNELS SLU LA REPARTITION

Préambule. Nous approchons du problème de répartition, sur la solution duquel repose tout le mécanisme sociétaire. Si les accords faiblissaient sur ce point, on verrait bien vite crouler tout l'édifice.

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La phalange d'épreuve serait dissoute au bout de sa i.re campagne. Pour lui garantir l'accord de répartition , nous aurons deux moyens plus que suffisans ; le i.er est la CUPIDITÉ qui ne manquera jamais chez les hommes ; or si on trouve moyen de la transformer en gage de répartition équitable, on sera déjà assuré du règne de la justice. Le 2.e moyen d'équilibre en répartition, sera la GÉNÉROSITÉ qui n'est pas praticable en civilisation; les civilisés ne jugeant que d'après leurs mœurs, pourraient la croire également impossible en harmonie; il est donc indispensable de leur décrire en abrégé ces accords de générosité, doùrésultera le concert intentionnel , avant même qu'on ne procède à la répartition. Cet examen sera le sujet de quatre petits tableaux distingués en accords matériels, affectueux, mécanisans et unitaires.

CHAP. XXIX. De l'accord intentionnel par les jouissances matérielles.

La i.rc voie d'accord en association, est l'enrichissement ;aussi voit-on, dans toute compagnie dccommerce, les associés se brouiller, se séparer quand l'entreprise ne donne pas de bénéfice. L'accord intentionnel ne pourra donc régner dans la phalange, qu'autant que chacun y verra, dans sa fortune et ses jouissances, un accroissement colossal , un revenu quadruple en effectif, trentuple et quarantuple en relatif. Démontrons cette propriété du régime sociétaire, déjà expliquée, PréP. Art. II. le ne l'envisage ici qu'en parallèle de l'effectif au relatif.

Une famille vivant dans les bonnes provinces de France, Touraine, Anjou, est, quanta la vie animale, dix fois plus riche que si elle vivait à Londres. Elle aura dans les campagnes voisines de Tours et Saumur des fruits et des vins au io.e de ce qu'elle les paierait dans Londres; aussi voit-on beaucoup de familles anglaises habiter en Touraine , pour y faire des épargnes tout en vivant splendidement. H est donc des circonstances qui

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peuvent élevercertaines branches de richesse au décuple relatif, sans qu'on ait rien ajouté à la fortune effective; et si à ces moyens se joint un quadruplement du revenu effectif, il élèvera la richesse au quarantuple relatif, puisqu'on aura quatre fois plus de facultés pécuniaires pour se procurer un bien-être décuple.

La richesse relative en régime sociétaire, peut dans diverses branches s'élever à un degré incalculable , même au centuple, en la combinant avec le quadruplement du revenu réel ;en voici deux exemples tirés des plus somptueux et des plus minimes objets de luxe.

Transport. Il en coûte à Paris 6000 f. par an à tout ménage qui veut rouler carrosse, avoir seulement 3 voitures, une de ville, une de campagne et un cabriolet, entretenir les valets, renouveler les chevaux et équipages. Cette famille pourra en harmonie moyennant 600 f. par an, jouir de l'abonnement aux voitures de tous degrés, même de gala , et aux chevaux de selle.

Cette richesse décuple quant aux frais du matériel, devient vingtuple si l'on porte en compte les avantages d'option sur un assortiment de voitures nombreuses de toute espèce, la dispense de débattre avec des marchands et ouvriers trompeurs, la dispense de laquais , de leurs voleries et intrigues, de leur espionnage et autres ennuis de surveillance qui font dire avec raison que la valetaille est le fléau des grands.

En fait de transport , les voitures et chevaux ne sont pas la seule voie sur laquelle il y ait des jouissances à désirer; souvent les voitures ne sont qu'un pis- aller ennuyeux, comme dans Paris et Londres où la voiture n'est guères que plaisir négatif, moyen d'échapper aux boues, aux intempéries et aux longues courses, puis aux embarras de la campagne parisienne où la classe riche est emprisonnée dans ses châteaux , par les mauvaises routes et les pavés fatigans bordés de 2 haies de fange dégoûtante. Les routes des environs de Paris sont le supplice du promeneur et du chasseur ; cloaques de boue

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pendant sept mois d'hiver, océan de poussière pendant 5 mois de belle saison , quelquefois dès le mois de Mars, comme en 1825.

Le contraire a lieu en association où l'on ménage au transport des chemins avariantes, ayant trotoirs à chariots, trotoirs à voitures légères, trotoir&à piétons, trotoirs à chevaux et zèbres , voies ombragées , sentiers arrosés , etc. Sur cette 3.e branche de transport comme sur les deux précédentes, le bien-être sera au moins décuple du nôtre : nous voilà déjà au trentuple de jouissance comparative sur le transport.

Une quatrième branche de charme est celle des communications couvertes, dans tout l'intérieur des logemens, étables, magasins et ateliers; le plaisir d'aller aux séances de travail, à l'église, en visite, aux réunions de spectacle, bal, etc. , sans s'apercevoir s'il fait chaud ou froid, sans courir aucun risque de rhumes ni fluxions au sortir d'un bal , d'où Ion s'en va chez soi par des couloirs chauffés. Si l'on s'en retourne à une lieue de là , on monte en voiture dans un porche chauffé où les animaux partagent le bien-être des hommes. Je ne dirai pas qu'en ce genre de jouissance le bien-être des harmoniens soit décuple du nôtre, car il n'enexistepoint pour nous. Les déplacemens sont presque toujours gênans, souvent dangereux , même pour un roi ; car le roi de France n'a pas de porche couvert et chauffé, il faut pour monter en carrosse, qu'il reçoive la neige et la bise: on voitdes femmes gagner une fluxion de poitrine au sortir du bal : un particulier dans une matinée employée aux visites, aux affaires, est obligé de monter en voiture vingt fois, monter et descendre sans cesse des escaliers. L'on n'appréciera les embarras de ce genre de vie , que lorsqu'on pourra faire le, parallèle du charme des communications couvertes , et se convaincre qu'en édifices comme en toutes choses , la distribution civilisée est le monde à rebours.

En ajoutant ce bien-être estimé vingtuple, au tren-

tuple déjà énuméré , nous trouvons la somme de jouissance portée au cinquantuple dans la partie des transports et déplacemens ; et commeon aura , pour jouir de ce bienêtre, un quadruple revenu; la somme d'amélioration, en multipliant le quadruple effectif par lecinquantuple relatif, s'élèvera au.deux centuple : c'est dire que l'accroissement de bien-être en harmonie est incalculable : continuons sur le malériel, je passe aux menus détails.

Les rois avecleur attirail d'officiers de bouche, ne peuvent pas se procurer une chère aussi délicate que sera celle du bas peuple harmonien. Ils ne peuvent pas avoir option surdivers bouillons à parfum naturel ou légumineux ; on masque leurs bouillons par des jus et des coulis, leurs cuisiniers n'auraient ni le talent ni la palience de leur faire un assortiment en bouillons purs de viandes et légumes. Ces cuisiniers de cour sont encore plus inférieurs sur beaucoup de mets qu'ils croient au-dessous de leur dignité. Cependanllestomac d'un prince comme d'un bourgeois a besoin de variété ; on se blase sur les mets recherchés comme sur les communs: dernièrement une grande princesse en voyage, placée à une table somptueusement garnie par les soins des préfets et des maires, leur disait : « Tout cela est bien beau , mais je » préférerais des pommes de terre. » Elle n'en trouvera pas aisément dans Paris où ce légume est si maladroitement cultivé et recueilli. D'ailleurs ses cuisiniers connaîtront-ils la méthode qui conserve le parfum du végétal, c'est la cuisson sous la cendre, opération des plus difficiles et dédaignée d'un cuisinier royal. Sinforme-t-il en quelle espèce de terrain et selon quelle méthode un légume a été cultivé? Ces raffmemens de qualité qu'un roi civilisé ne peut pas se procurer, seront assurés au plus pauvre des harmoniens. Ne mangeât- il qu'une omelette, une salade, il pourra se direyie suis bien mieux servi que les rois civilisés. En effet on ne connaît pas chez nous les distinctions de saveur sur les œufs provenant de divers systèmes de nutrition des poules; un! roi

est obligé de se contenter d'œufs achetés au hasard , et dont quelques uns sont de mauvais goût, avec une belle apparence.

En calculs de mécanique des passions, la régularité exige qu'on établisse les preuves sur les 2 extrêmes de chaque série. J'ai cité en parallèle de jouissances, Tune des plus fastueuses, celle des équipages et voitures de gala; je vais descendre à Tune des plus vulgaires, n'en déplaise aux beaux esprits qui ne peuvent pas se façonner à cette règle du contact des extrêmes, règle qui, disent-ils, n'est pas à la hauteur de la philosophie : elle va dédaigner un parallèle trivial, un sujet tiré du testament burlesque de Scarron qui lègue

« A Molière le cocuage ,

« Au gros Saint- Amand , du fromage : »

Si le fromage est digne de la poésie, et même de la muse lyrique, ( voyez Iode de Lebrun sur le triomphe de nos paysages, y compris le fromage de Vanvres sorli des mains de Galatée, ) ce mets champêtre pourra d'autant mieux figurer dans ma prose bourgeoise, où l'on va voir une croûte de fromage s'élèvera la hauteur de la plus sublime philosophie , en nous dévoilant le néant des grandeurs civilisées.

Humainement parlant : la thèse est , qu'un roi , avec tous ses trésors, ne peut pas servir à sa table du fromage satisfaisant pour ses convives ; car il faut en service harmonique de fromage, présenter trois séries, i.° des espèces, 2.0 des variétés de chaque espèce, 3.° des âges de chaque variété. Cette distinction en 3 échelles, exigera environ cinquante morceaux de fromage fraîchement coupés, lors même qu'on ne tablerait que sur trois espèces, comme Gruyère, Gex et Brie, les plus employées à Paris où l'on voit, sur les meilleures tables, et sans doute chez le roi, servir à peine trois morceaux de fromage, sans aucune échelle ni d'espèce, ni de qualités, ni d'âges. Les plus pauvres harmoniens jouiront de cette variété refusée à nos rois. Le fromage étant ou trits-smn

ou très-malsain , selon son affinité avec les facultés digestives de chaque sujet, douze convives auront besoin de douze qualités de fromage qu'ils ne peuvent rencontrer que sur une girandole contenant, sous diverses cloches , un assortiment d'une cinquantaine de variétés, en 3 séries d'espèces, qualités et âges; variété dont jouira chaque jour le moindre des harmoniens , et qui n'est pas possible aujourd'hui , même à un roi.

Il importe de remarquer, sur les plus minimes détails, comme cette minutie de fromage, que le bas peuple harmonien sera en tous genres de jouissance bien plus avantagé que nos grands et nos souverains. Un homme oserait-il dire à la table du roi, ces 3 fromages ne sont pas ce qu'il me faut, je veux la sorte très-salée, y eux moyens , larmes abondantes , chair compacte sans élasticité et rougeâtre vers la croûte? Un tel homme serait traité de manant , on doit trouver tout bon à la table du roi , si on veut obtenir une sinécure. C'est ainsi que les civilisés sont à chaque pas harcelés par les convenances, obligés de modérer leurs passions. Le charme des harmoniens sera de ne les modérer en rien , et de pouvoir exiger telle qualité sur la croûte et la mie de fromage. Ils la trouveront sur rassortiment en triple série et de même sur tout autre mets*

Concluons maintenant sur ce qui touche aux accords intentionnels qu'auront fait naître les jouissances matérielles, graduées de manière à procurer à tous des charmes à chaque moment, car le charme de la vie matérielle est de pouvoir à tout instant satisfaire minutieusement ses plus petites fantaisies. Les rois sont fort loin de ce genre de bonheur qu'on n'obtient que des Séries passionnées, et ce sera un des motifs pour lesquels un roi, après avoir vu la phalange d'essai , ne reverra ses palais, sa cour, son étiquette qu'avec un profond dédain.

On voit que j'ai estimé au dessous de la réalité, en disant quadruplement de richesse effective et guaranfuplemeni de jouissances, car dans plusieurs branches, comme

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les communications et transports, on excédera le centuple. Les mots vingtuple, quarantuplc que j'emploie, sont une expression modeste pour adoucir une vérité éblouissaute.

On voit aussi que le mécanisme sociétaire observe exactement les règles de contact des"extrêmes et lien des parlics : les jouissances qu'il procure s'étendent à toutes les classes et aux plus minimes détails.

En combinant avec ces plaisirs sensuels, l'absence de soins matériels dont les pères et mères seront délivrés, le contentement des pères dégagés des frais de ménage, éducation et dotation; le contentement des femmes, délivrées de l'ennuyeux ménage sans argent, le contentement des enfans abandonnés à l'attraction, excités aux raffinemens déplaisirs, même en gourmandise; enfin le contentement des riches, tant sur l'accroissement de la fortune que sur la disparition de tous les risques et pièges dont un civilisé opulent est entouré; il est aisé de pressentir que la phalange d'essai n'aura dès le i.ermois d autre sollicitude que de maintenir un si bel ordre; et sachant que son maintien va dépendre uniquement de l'accord en répartition, elle s'inquiétera des moyens d'opérer cet accord dont on doutera pendant le cours de la i.** campagne, parce qu'on ne l'aura pas encore vu; la répartition ne pouvant se faire qu'en janvier ou février après la clôture de l'inventaire.

On verra donc les séries, les groupes, les individus, se concerter sur cet accord, prendre à l'envi les résolutions les plus généreuses, l'engagement à des sacrifices pécuniaires qui ne seront point nécessaires : chacun luttera de dévoûment intentionnel et de résolutions désintéressées. Chacun, à l'idée de retomber en civilisation, sera effrayé comme a 1 idée de tomber dans les brasiers de l'enfer chacun proclamera qu'il souscrit d'avance àabandonner s'il faut, moitié de son bénéfice. Dès lors le vœu d'unité l'accord intentionnel sur le maintien de l'unité, s'élèvera au plus haut degré. Nous allons remarquer le même résultat dans les relations autres que les matérielles.

3i4 NOUVEAU MONDE

CHAP. XXX. De l'accord affectueux opéré par la fusion des 3 classes,

NOUS passons des plaisirs 'des sens aux plaisirs de lame , aux impulsions de générosité qui en naîtront, el qui disposeront à un accord intentionnel en répartition.

Le premier acheminement est de faire disparaître les antipathies de classe à classe : les Petites Hordes, 243 atteignent ce but en s'emparant des travaux méprisés : c'est lever le principal obstacle à la fusion des classes , et aux intentions conciliantes en partage des bénéfices.

Pour faire entrevoir la facilité de cette fusion, partons de quelque point de fait. INous voyons que les caractères les plus nobles , comme Henry IV, sont ceux qui inclinent le plus à se familiariser avec leurs inférieurs, valets ou autres , pourvu qu'ils rencontrent des subalternes dignes de cette bienveillance. Louis XVI était aussi trèsfamilier avec ses inférieurs , tels que les serruriers qui V aidaient à sa forge. Il s'amusait à jeter les coussins du lit à la tête de son valet de chambre Cléry qui lui ripostait de même.

Ces exemples dénotent que la classe opulente serait heureuse si elle était entourée de subalternes assez probes, assez désintéressés pour qu'on pût sans inconvénient se rapprocher d'eux en quelques relations. Le contraire a lieu dans l'ordre civilisé , où les domestiques sont un cortège importun et suspect pour les grands, obligés de maintenir une police très -sévère parmi ces dangereux serviteurs.

J'ai déjà décrit, 290, le charme que procure la domesticité passionnée ; insistons par quelques détails.

Damon est florimane : lorsqu'il habitait Paris, il dépensait beaucoup au soin de son ;parterre , il était mal secondé, trompé par les vendeurs, et volé par les jardiniers ou valets : aussi avait- il fini par se dégoûter de la culture des fleurs sans cesser de les aimer.

Installé à la phalange d'essai , Damon se passionne de plus belle pour les fleurs, parce qu'il est secondé par des adeptes ardens , qui loin d'exciter sa défiance vont au devant de tous ses désirs , et exercent avec intelligence toutes les branches de travail dont il ne veut pas se charger. Il n'a aucun démêlé d'intérêt avec eux , puisque tous les frais sont au compte de la phalange ; il est aimé et considéré d'eux par ses connaissances qui leur sont précieuses ; il est festoyé d'eux comme appui de la corporation; il affectionne chacun des sous-groupes, surtout les enfans empressés d'aller , aux apparences de grande pluie, placer les tentes sur les lignes de fleurs: cette réunion de florimanes est pour lui une seconde famille, il y élit des adoptifs en industrie.

Par exemple : Aminte, jouvencelle pauvre, Tune des plus habiles sectaires f est enthousiasmée de Damon ; elle oublie qu'il a la soixantaine; elle voit en lui le soutien de ses cultures chéries ; elle veut s'en reconnaître ; et comme elle est membre du groupe des carriéristes ou pagesses, eMe se charge de la chambre de Damon, du soin de sa garde-robe. ( Les fonctions de balayage, etc. sont dévolues aux petites hordes ). Aminte est donc par passion la gouvernante de Damon ; ce n'est pas lui qui la paie, elle serait déshonorée par un salaire ; elle a comme d'autres son dividende au groupe des caméristes, car elle ne sert pas le seul Damon, mais il est celui dont elle affectionne particulièrement le service. Sa passion pour la culture des fleurs se réfléchit sur Damon qui est par ses lumières et sa fortune, la colonne de cette industrie.

Damon recueille ici double charme, deux services passionnés , l'un au parterre avec Aminte et autres coopérateurs qui secondent si bien ses vues, l'autre à son appartement dont la belle Aminte a adopté la surveillance et les soins domestiques.

11 ne s'ensuit pas qu'Aminte^sera maîtresse de Damon : son service est hors du cadre des amours; il est bien probable que Damon convoitera Aminte , mais quelque

épisode qui survienne à cet égard, il aura le charme de trouver en elle double service passionné, double sujet d'enthousiasme pour elle , au parterre et aux appartcmens. Il trouvera donc son bonheur à être familier avec une personne qui fait pour lui fonction de deux domestiques civilisés , d'un garçon jardinier et d'un valet de chambre ; et il ne manquera pas de la reconnaître pour adoptive industrielle, titre qui lui assure une part quelconque dans la succession de Damon.

Observons qu'ici je n'ai mis en jeu que des liens d'amitié, de coopération industrielle, qui seraient bien plus forts chez l'enfance, car c'est chez les enfans que l'amitié peut prendre un bel essor ; elle n'y est contrariée ni par Ja cupidité, ni par l'amour, ni par les intérêts de famille. L'amitié dans le bas âge confondrait tous les rangs, si les pères n'intervenaient pour habituer leurs fils à l'orgueil.

Dans l'âge d'adolescence,. l'amour vient confondre les rangs , et mettre un monarque au niveau d'une bergère qu'il recherche. Nous avons donc, même dajis Tordre actuel, des germes de fusion des classes inégal^; on en trouve jusque dans l'ambition ; elle habitue le supérieur à se familiariser avec l'inférieur en affaires de parti , en intrigues électorales ; on a vu les Scipion et les Caton aller au devant d'un rustre et lui serrer la main pour obtenirsoïi suffrage ; que de bassesses commettent les lords anglais x pour capter un bourg-pourri! tout en le payant chèrement.

Nous avons donc dans l'état actuel, beaucoup de germes tendant à ébaucher la fusion des classes, mais par des voies d'abjection, de sordide cupidité. On voit déjà ces vils moyens opérer des rapprochemens entre gens de classes antipathiques; ces rapprochemens seront vingt fois plus faciles quand on opérera par des moyens nobles, des liens de franche affection, comme ceux que je viens de décrire entre Damon et Aminte.

Outre ces liens formés par Damon sur la culture des fleurs, 'il en aura formé vingt autres sur divers travaux

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dans chacun desquels il se sera lié avec la plupart des sectaires. Il y aura contracté des affections corporatives, et ce lien est d'autant plus actif en harmonie que chacun recueille de ses compagnons un tribut de flatteries bien sincères, parce que l'exercice parcellaire borné à une seule branche du travail , applique chaque sectaire à la branche où il peut exceller,

La flatterie perpétuelle ou récolte journalière d'encens est un des principaux charmes du riche harmonien ; elle dérive de deux sources, de son habileté dans les Iravaux parcellaires , ( chacun excelle dans les parcelles attrayantes pour lui), et des services qu'il rend à ses séries, à ses groupes , en munificence industrielle. Damon homme riche a pu faire des dépenses pour tirer de pays lointain des espèces de fleurs précieuses dont la régence n'aurait pas fait les frais; à ce titre, il est considéré de tous les sectaires, ils le choisissent pour chef d'apparat, colonel de la grande série des florimanes ; chacun d'eux est conservateur passionné de ces espèces rares que Damon a fait venir, et qui en civilisation seraient volées ou fripées par les valets. Damon est donc payé de son présent, par double lien affectueux, par sa gratitude pour descoopérateurs zélés, intelligens, et parleur amitié, leur considération et celle des voisins rivaux : il recueille d'eux tous un tribut de flatteries, et if en recueille autant dans beaucoup d'autres séries où il est sociétaire de premier ordre par son habileté parcellaire : c'est ainsi que ce prétendu vice maudit par la morale « Détestables flatteurs présent le plus funeste « Qu'ait pu faire aux humains la colère céleste, devient comme tous nos soi-disant vices un encouragement à l'industrie, une source d'harmonie sociétaire : les pauvres même sont comblés de flatterie dans les groupes où ils excellent ; mais en civilisation il n'y a d'encens que pour le riche, et on ne lui en donne que pour le duper ou l'exciter au mal.

Si tant de motifs affectionnent les riches aux pauvres ,

il en est bien davantage pour affectionner les pauvres aux riches ; tels sont les suivans :

Esprit de propriété sociétaire, part au bénéfice, Service indirect du riche envers le pauvre, 290, Education de l'enfant pauvre par les riches adoptans, Adoption industrielle et participation d'hoirie, Fruit recueilli des dépenses du riche pour la phalange, Desserte des tables de i.er degré, livrée à demi-prix, Festins corporatifs payés par les riches, Flatterie cabalistique distribuée par les riches, Abandon de part aux enfans pauvres ( 5.e Section ). Tant de liens nouveaux établiront bien vite l'unité entre ces deux classes dont les relations n'engendrent aujourd'hui que haines réciproques, spoliations et perfidies.

Ce qui charmera un homme riche dans l'état sociétaire, ce sera de pouvoir accorder pleine confiance à tout ce qui l'entoure, oublier toutes les astuces dont on est obligé de se hérisser dans les relations civilisées, sans pouvoir éviter les duperies. Dans la phalange, un riche s'abandonnant en pleine confiance, n'aura jamais aucun piège à redouter, aucune demande importune à essuyer; les petites hordes pourvoient aux secours nécessaires; ce cas est bien rare parce que les harmoniens pourvus d'un minimum suffisant , n'ont rien à demander à personne en affaires d'intérêt , assurés qu'ils sont de recevoir en chaque branche d'industrie attrayante, une rétribution proportionnée à leur travail , à leur talent , et à leur capital s'ils en ont. C'est une jouissance pour eux que l'absence de protection , la certitude que toute protection serait inutile à leurs rivaux comme à eux-mêmes , que la rétribution et l'avancement seront équitablement répartis en dépit de toute intrigue : l'on verra ce mécanisme dans les notices 9 et 10.

Les liaisons entre inégaux seront donc très- faciles en harmonie : les réunions y séduiront l'homme par la gaîté, le bien-être, la politesse et la probité des classes inférieures , par l'appareil fastueux du travail , et le concert

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des sociétaires. Les pi us pauvres seront fiers de leur nouvelle condition et des hautes destinées de leur phalange qui va changer la face du monde. Us tiendront à se distinguer des civilisés par une probité, une équité qui seront Tunique voie de bénéfice. (Voyez 5.e S., g.e notice). Ils auront adopté en peu de temps l'esprit et les manières de ceux qu'un coup de fortune fait passer subitement d'une chaumière dans un hôtel , et ce bon ton s'établira fort aisément chez la classe pauvre de la i.re phalange, si on la choisit dans les régions où le peuple est poli, comme aux environs de Tours et Paris.

Ce sera en partie par haine pour le peuple civilisé , que les riches se passionneront d'emblée pour celui de la phalange : ils le considéreront comme une autre espèce d'hommes, et se familiariseront avec lui par redoublement d'horreur pour la fausseté et la grossièreté civilisée. Us publieront leur rang auprès du peuple harmonien, aussi facilement qu'ils l'oublient aujourd'hui près des grisettes polies qui sont pourtant femmes du peuple, mais prétendant aux belles manières.

J'estime donc que la fusion s'ébauchera dès le 2. e mois, que la classe riche sera la i.re à s'indigner contre le principe de politique civilisée : Il faut qu'il y ait beaucoup de pauvres pour qu'il y ait quelques riches, principe qui sera bien vite remplacé par celui-ci : Il faut que les pauvres jouissent d'une aisance graduée pour que les riches soient heureux.

Rappelons qu'un des principaux moyens pour opérer cette fusion sera le progrès des enfans sur l'éducation naturelle ou entraînement à l'industrie et aux études par plaisir , sans aucune impulsion de pères ni de maîtres. C'est surtout ce prodige qui enthousiasmera les chefs de familles opulentes, et les disposera à la fusion.

L'accord de répartition n'échouerait pas, lors même qu'on ne parviendrait pas à opérer la fusion dès la i.re année ;'on verra en g.e notice qu'il existe pour cet accord un moyen indépendant de la fusion des 3 classes; elle

ne pourrait pas s'opérer promptement, si la phalange

d'essai était composée d'une populace grossière.

Et en spéculant sur le choix d'un peuple poli, celte fusion manquera encore de % ressorts, carie peuple élevé en civilisation sera toujours en arrière de la haute éducation» et d'autre part les familles riches passant à l'état sociétaire, n'auront point contracté avec leur peuple des liaisons d'enfance.

Malgré ces deux ohstacles la fusion sera déjà possible par suite de l'enthousiasme général , et bientôt les riches ne voudront connaître les distinctions de rang que dans les cérémonies publiques et les réunions d'étiquette. Partout ailleurs, l'amitié collective l'emportera et donnera naissance à la passion inconnue des civilisés» l'uni teïsme dont je donne quelques aperçus au 32 .e chap.

Si les relations sociales sont chez nous un sujet de discorde générale, c'est qu'elles vexent partout la majorité pour les plaisirs de la minorité. Cent personnes s'amusent dans un bal, mais cent cochers et valets se gèlent en plein air, ainsi que les chevaux stationnant à la neige, à la bise; même ennui pour les cuisiniers et valets qui préparent la fête, sans aucun goût pour ce travail ;il deviendrait attrayant dans les Séries passionnées, soit par les intrigues de préparation t soit par la distribution des édifices» mais surtout par la domesticité indirecte qui , dans diverses fonctions, transforme le riche en serviteur passionné du pauvre.

Et comme ces accords feront le charme du riche bien autant que celui du pauvre, on verra de part et d'autre égal empressement, concours d'intentions généreuses pour faciliter la répartition d'où dépendra le mainlien du bel ordre sociétaire; mais quel sera l'étonnement des coopérateurs , lorsqu'ils apprendront que pour établir concorde et justice dans cette répartition, il n'est d autre ressort à entremettre que la cupidité ou amour de l'argent, désir d'obtenir les plus grosses parts. On verra en 5. section, l'éclaircissement de cette étrange

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énigme, qui sera géométriquement expliquée : n'en déplaise à la morale, on verra que l'amour de l'argent est la voie de justice et de vertu dans les Séries passionnées.

CHAP. XXXI. De l'accord intentionnel par le charme de mécanisme.

Nous touchons à l'un des cotés merveilleux du lien sociétaire : ce ne sont pas des prodiges qu'on va lire, mais de doubles prodiges. Nos esprits forts contestent a Dieu le pouvoir de faire des miracles; on va voir chez le monde sociétaire une faculté plus surprenante, celle des doubles miracles, pouvoir d'opérer dans chaque branche de relations, deux prodiges cumulativement et non pas un seul.

Ce n'est pas sans raison que la nature nous donne du penchant pourles féeries ; ces illusions romantiques sont nature de l'homme sociétaire, mais en sens fort différent de celui qu'ont adopté les romanciers qui ne nous présentent que des prodiges simples. Ils sont à cet égard , moins clairvoyans que le peuple, qui aperçoit et définit fort bien la destinée de l'homme, [bonheur ou malheur composé et jamais simple.

Ce principe est exprimé dans deux adages vulgaires , appliqués l'un à la richesse , l'autre à la pauvreté.

R : La pierre va toujours au tas,

P : Aux gueux la besace. « Abjssus Abyssum invocat.

En effet : si un homme est riche, on lui jette à la tête les sinécures; Bonaparte donnait aux riches banquiers des sénatoreries de 25ooo f. de rente : si un homme est pauvre, on ne veut pas même lui donner de l'emploi ; sa probité est suspectée, on ajoute l'outrage à sa misère : le bien et le mal ne sont jamais simples pour l'homme social, sa destinée est la dualité en bonheur ou en malheur le mode composé et non pas simple.

Ignorant ce principe, nos sciences politiques, morales , et métaphysiques, ont toutes donné dans le SIMPLI SME ,

33a NôUVEAt! MQflDE

dans l'erreur d'envisager le mouvement social et la nature humaine en mode simple, croire que l'homme est fait pour le bonheur simple ou pour le malheur simple: ce faux principe que je nomme simplisme les a conduits d'égarement en égarement, jusqu'au plus honteux de tous , au matérialisme et à Y athéisme, qui sont deux opinions simplistes % réduisant la nature à un seul principe, au matériel; et le siècle tombé dans cette absurdité ose vanter son vol sublime ! Je reviendrai sur ce sujet : dissipons d'abord le préjugé de destinée simple ; démontrons par 3 exemples sur la richesse, la santé et l'économie, que dans nos relations domestiques et industrielles tout sera bonheur composé, charme dualisé, lorsque l'homme sera rendu à sa nature, au mécanisme sociétaire.

i.° Double prodige en richesse : les civilisés s'estiment heureux lorsque, pour fruit de leurs travaux, ils parviennent à l'aisance après quelques années de privations. Les 7/8 d'entr'eux sont réduits a supporter le dénûment pendant la jeunesse, pour n'atteindre en fin de compte, qu'à la pauvreté dans la vieillesse. On peut donc nommer classe avantagée, celle qui, pour prix d'une jeunesse laborieuse , acquiert l aisance ou petite fortune , dans l'âge moyen, à 4o ans où 1 on est encore à temps de jouir. Un tel succès est un demi prodige, vu les difficultés à surmonter ; et il y a prodige complet , lorsqu'en débutant sans capitaux, on arrive par industrie à la grande fortune dès l'âge de l\b ans. Mais si on arrivait à la grande fortune de bonne heure, sans versement de capitaux, sans autre effort que de se livrer immodérément aux plaisirs de toute espèce, le charme serait double ; il y aurait prodige de faire grande récolte sans semailles apparentes, et prodige d'obtenir la fortune par l'exercice des plaisirs qui , en civilisation , la font perdre si souvent à qui la possède.

Chacun, en harmonie, voit s'opérer en sa faveur ce double miracle; en effet, les travaux y étant transformés en plaisirs lucratifs et attrayans , chacun arrive à la for-

tune par l'exercice des plaisirs, et on y arrive de bonne heure, à 20 ans, à 10 ans , et même à 5, puisqu'un harmonien jouit de tous les biens enviés par nous ; voitures, chevaux, meutes, bonne chère, spectacles et fêtes continuelles; tous ces agrémens sont en harmonie l'apanage du plus pauvre des êtres; il a les voitures, meutes et chevaux de minimum, valant le train d'un Parisien rente a trente mille francs, et qui ne jouit pas d'un assortiment à option.

Et comme les plaisirs sont payés dans cet ordre social qui les utilise, comme on rétribue d'un dividende les groupes qui s'adonnent à la chasse, à la musique, ainsi que ceux qui exercent à la charue devenue attrayante, il arrive :

i.° Que l'harmonien, dès son jeune âge, recueille sans semailles, puisqu'il n'a songé qu'à se divertir.