En raison mixte des obstacles répugnans

3.° En raison inverse de la dose d'attraction et d'engrenage que peut fournir chaque industrie.

i.° Titre direct: LE CONCOURS A l'umtÉ. Le but est de soutenir le lien sociétaire dont on obtient tant de richesse et de bonheur; la série la plus précieuse est donc celle qui, productive ou improductive , concourt le plus efficacement à serrer le lien sociétaire. Telle est la série des Petites Hordes, sans laquelle tout le mécanisme de fusion des 3 classes et harmonie intentionnelle, serait impraticable. Cette série est donc la i.re en titre direct, en concours direct aux liens d'unité; elle est de même la i.re en titre mixte.

2.°. Titre mixte; OBSTACLES RÉPUGNANS. Tel est le travail des mineurs, des infirmistes et des bonnes. L'obstacle purement industriel est souvent un sujet d'amusement, divers athlètes s'en font un jeu; mais on ne peut pas se faire un jeu d'une répugnance qui fatigue les sens, comme serait le curage d'un égoût , la descente dans une mine : on peut surmonter cette répugnance par point d'honneur, par esprit religieux, comme le font les Petites Hordes et les infirmistes; elle n'est pas moins lésion sensuelle, tandis que la fatigue simple et sans dégoût, comme celle d'un ouvrier qui monte sur des noyers et cerisiers, peut devenir amusette, plaisir réel. Delà vient que l'ordre sociétaire n'estime et n'admet en priorité de rang que les fatigues répugnantes.

3.°. Titre inverse ; DOSE D ATTRACTION. Plus un travail excite d'attraction , moins il a de valeur pécuniaire; dès-lors l'opéra et le soin des vergers devraient être deux séries de 3.e classe ou agrément , car il n'est rien de plus attrayant dans les campagnes, que le soin des arbres à fruit; et dans les villes, que le tripot de comédie, les

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intrigues de coulisse : tous les gens riches aiment à s'y faufiler, même à titre d'actionnaires, au risque d'y perdre de bonnes sommes.

La série des vergers est renvoyée au 3.e rang , à l'agrément, parce qu'elle n'a de mérite qu'en titre inverse, en forte dose d'attraction ; elle ne concourt pas plus à l'unité que les autres fondions agricoles. Quant à la série de l'opéra , elle concourt à l'unité par des services exclusifs, par sa propriété de former l'enfant à toutes les harmonies matérielles. Cette série est donc précieuse à double titre, en direct et en inverse; elle doit prendre place au i.er rang dans la catégorie de nécessité.

C'est en combinant bien les trois règles ci-dessus, qu'on parvient à classer exactement les rangs de chaque série en prétentions au dividende pécuniaire alloué au travail. Du reste quelques erreurs sur ce point ne seraient pas un préjudice notable pour la phalange d'essai ; elle compensera ce défaut de méthode par la force des accords intentionnels (8. e notice), par le noble orgueil de changer la face du monde , et voir accourir les sages de toutes les régions pour admirer le germe de l'unité universelle- Observons que cette affluenec de curieux rendra à la phalange d'essai une somme de 4o à 5o millions, à n'estimer le prix d'admission que'cent francs par jour, subsistance aux frais de chacun.

Je dois redire que les erreurs sur le classement des séries ne préjudicieront point à l'accord collectif, car ces débats subalternes seront absorbés dans la passion générale D'iiMTÉlSMK , chap. XXXII , qui n'est pas connue des civilisés , et qui naîtra chez les harmoniens , dès les premiers jours. Nos philosophes, qui croient connaître toutes les passions, sont comparables à des enfans de dix ans, qui , enchantés de leurs globules de marbre, pensent qu'à l'âge de vingt ans ils n'auront point de plaisirs plus séduisans. Juger des passions d'harmonie par les passions civilisées , c'est imiter un paysan qui n'étant jamais sorti de son nid , croit que le clocher de son village est le plus

beau clocher du monde , et que son curé est le plus savant homme de la terre ; quand ce paysan aura vu le monde , parcouru les capitales , il trouvera bien à décompter en fait de clochers et de savans.

Il en sera de même des passions futures , et surtout du LIBÉRALISME , dont on profane aujourd'hui le nom sans avoir aucune idée de la chose (Voyez Chapitre XXXV ). Parmi ces passions à naître, la principale sera Xanitéisme ou philanthropie réelle, fondée sur la plénitude, la réplétion de bonheur, le besoin de répandre autour de soi le charme dont on est pénétré. Nous voyons une ombre de cette passion dans les événemens qui remplissent de joie une population entière. Lorsque Troie , après dix ans de siège, est enfin délivrée des assaillans, les Troyens sortent en foule , pandunlur portœ , juvat ire; l'ivresse est telle que les rangs se confondent , on se félicite réciproquement , on se redit les détails du siège. Ici étaient Achille et les Thessaliens ; ici étaient les Dolopes. C'est vraiment l'instant de la fraternité rêvée par les moralistes , c'est une ombre de la passion unitéisme , fusion des classes , réplétion de bonheur, qui régnera sans cesse chez les harmoniens, et qui applanira tous les obstacles relatifs aux accords de réparti tion. D'ailleurs on va se convaincre que, pour élablir l'harmonie dans les partages, il suffit, comme je l'ai annoncé , de l'amour des richesses.

CHAP. XXXIV. De l'accord direct en répartition , ou équilibre par la cupidité.

Enfin nous arrivons à l'objet principal, à l'effrayant problème d'établir une justice éclatante, une pleine harmonie dans le partage des bénéfices et une rétribution satisfaisante pour chacun selon ses trois facultés indus trielles, travail, capital et talent. Ce prodige tient à élever la cupidité du mode simple au mode composé.

Voici le triomphe de la cupidité tant diffamée par les moralistes; Dieu ne nous aurait pas donné cette passion,

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s'il n'en eût pas prévu un emploi utile en équilibre général.. Déjà j'ai prouvé que la gourmandise également proscrite par les philosophes devient voie de sagesse et d'accords industriels dans les Séries passionnées. On va voir que la cupidité y produit le même effet , quelle y devient voie de justice distributive , et qu'en créant nos passions, Bleu fit bien tout ce qu'il fit.

L'homme civilisé ne trouvant son bénéfice que dans la rapine et la rapacité, il doit s'abandonner à ces vices, tant qu'on ne sait lui créer d'autres stimulans de justice que l'honneur d'être philosophe , d'obéir à Sénèque et Diogène : ce ne sont pas là des contre-poids à la cupidité ;il est connu que le monde n'estime que la fortune acquise perjas et nef as , qu'on n'a que raillerie et duperie à recueillir en pratiquant l'équité, dès lors le civilisé s'en garde comme d'un piège ; il faut donc, pour l'y rallier, un régime où l'individu trouve son bénéfice personnel dans la justice distributive; il ne la pratiquera qu'à cette condition. Les harmoniens seront justes en répartition, parce que l'équité leur vaudra bénéfice, honneur et plaisir, puis elle procurera mêmes avantages à la masse, qui aujourd'hui est froissée en tout sens par les prétentions individuelles; notre cupidité est donc simple, égoïste, étrangère aux intérêts de nos voisins ; elle deviendra COMPOSÉE quand elle servira leur intérêt et le nôtre à la fois : examinons.

Si chacun des harmoniens était , comme les civilisés, adonné à une seule profession, s'il n'était que maçon, que charpentier, que jardinier, chacun arriverait à la séance de répartition avecleprojet de faire prévaloir son métier, faire adjuger le lot principal aux maçons, s'il est maçon, aux charpentiers, s'il est charpentier, etc.; ainsi opinerait tout civilisé; mais en harmonie où chacun, homme, femme ou enfant, est associé d'une quarantaine de Séries, exerçant sur l'industrie, les arts, les sciences, personne n'a intérêt à faire prévaloir immodérément lune dentr elles; chacun, pour son bénéfice personnel, est obligé

de spéculer en sens inverse des civilisés, voter sur tous les points pour l'équité: décrivons d'abord ce mécanisme en action , j'en expliquerai ensuite la théorie.

Je distingue en générales et spéciales , les impulsions qui enlraînent tout harmonien à l'équité.

i.° Impulsions générales appliquées aux 3 facultés, capital, travail et talent. Alcippe est un des riches actionnaires; telle somme dont il tirait en civilisation 3 à 4 o/o ( revenu des domaines ) , lui rendra dans la phalange 12 à i5 O/o, selon les aperçus d'inventaire , si l'on parvient à s'accorder en répartition. Il lui importe donc d'opiner pour la justice distributive, et de repousser toute mesure qui léserait une des trois facultés. Si à titre de fort capitaliste^ veut faireallouer moitié du produitaux capitaux, par exemple : capital 6/12, travail 4/i2, talent 2/12, les 2 classes nombreuses qui n'ontà percevoir que sur lesdeux autres facultés , travail et talent , seront mécontentes ; l'attraction se ralentira , le produit et les accords diminueront, et dès la 3.e année le lien sociétaire se dissoudra. Alcippe voit que pour son intérêt même il faut fixer la répartition comme il suit: capital 4/r2, travail 5/i2, talent 3/12. Calculée sur ce pied, elle donnera encore à Alcippe un revenu quadruple de celui qu'il avait en civilisation, elle garantira en outre le contentement des deux classes peu fortunées , et le maintien du lien sociétaire. Alcippe incline d'autant mieux pour cette justice, qu'il a luimême bon nombre de lots à percevoir, dans diverses séries, sur le capital et le talent ; car les plaisirs, tels que chasse, pêche, musique, art dramatique, soin des fleurs, des volières, sont payés comme le travail des champs et des vignes. En outre il a formé beaucoup de liaisons amicales avec la classe des non capitalistes, il la protège, il veut que justice lui soit rendue.

Dans ce cas, la cupidité qui l'aurait poussé à voter un lot de moitié pour le capital, se trouve contre-balancée par deux impulsions honorables; ce sont : l'affection qu il a conçue pour les divers sociétaires des séries qu'il

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fréquente, et où il a de plus des lots de travail et talent à percevoir, puis la conviction de trouver son intérêt dans l'intérêt collectif, dans le contentement de la phalange entière, dans le progrès de l'attraction industrielle source de richesses à venir.

Ainsi l'impulsion véhémente, celle de cupidité qui aujourd'hui pousserait aux prétentions outrées , rencontre ici deux contre-poids qui la maintiennent dans la juste mesure, dans la voie d'équilibre et de justice satisfaisante pour les 3 facultés et les divers individus. Ce bel accord de passions est calqué sur la propriété fondamentale des séries mathématiques, égalité delà somme des extrêmes, au double du terme moyen, ( Dans la série 2, 4» 6» deux fois 4 équivalent à 2 et 6 ).

Analysons mêmes contre-poids, même équilibre, dans les impulsions de la classe pauvre.

Jeannot n'a point de capitaux, point d'actions, opinera-t-il à favoriser la faculté de travail aux dépens du capital ou du talent? faire adjuger en proportion de travail 7/12, capital 3/12, talent 2/12?

Ici, l'impulsion dominante est pour favoriser le travail, au préjudice des deux autres facultés, capital et talent. Tel serait l'avis de tout civilisé pauvre; le paysan dit : c'est moi qui produis tout; il croit de bonne prise tout ce qu'il vole au seigneur , qui de son côté se croit en droit de tout ravir au paysan. Tel est l'équilibre des passions dans l'état civilisé , une lutte de pillage et d'astuce, nommée perfectibilité.

En harmonie , le pauvre Jeannot pensera bien différemment. Sa plus forte impulsion est de favoriser le travail , puisqu'il n'a rien à prétendre sur les dividendes alloués au capital ; mais deux autres impulsions viennent contre-bal ancer cet essor brut de la cupidité : Jeannot a des lots à prétendre sur le talent; il brille dans certaines parcelles de divers travaux, il lui convient que le talent conserve ses droits. D'autre part il connaît l'importance des capitalistes dans une phalange, les avantages

que le pauvre tire de toutes leurs dépenses ; la participation aux spectacles gratuits, aux voitures et chevaux, aux repas de corps, aux dessertes de tables riches, aux adoptions industrielles pour ses enfans ; lors même qu'il ne saurait pas apprécier le fruit de toutes ces chances de bénéfice, il rapprendrait dans la compagnie des 4° groupes qu'il fréquente: les corporations ne se trompent pas sur leurs intérêts.

Ces deux impulsions disposent Jeannot à ménager le talent et le capital, et se réduire de 7/12 à 5/i2 sur le lot du travail ; réduction qui , tout balancé , tourne à son avantage; car il ne peut être heureux qu'en soutenant la phalange et l'attraction , qui péricliteraient du moment où le capital et le talent seraient mal rétribués. Ici la cupidité brute , la passion dominante qui chez nous absorberait tout, se trouve pondérée par deux contre-poids, deux impulsions favorables au talent et au capital , facultés sur lesquelles Jeannot a [le moins de prétentions. C'est comme chez Alcippe , l'influence de deux forces extrêmes balançant la double influence de la force moyenne. Les harmoniens des trois classes, riche, moyenne ou pauvre, sont constamment entraînés à ces vues de justice, par impulsion de deux intérêts collectifs luttant contre la rapacité déraisonnée, qui chez les civilisés ne rencontre aucun contre- poids, aucune chance de bénéfice fondée sur le soutien de l'intérêt général , sur la justice distributive.

J'insisterai dans les 2 chap. suivans , sur ce penchant de tout harmonien pauvre à soutenir la classe riche et le lot de capital: je donnerai, sur cette impulsion, des preuves irrécusables. En attendant , observons que le pauvre , en harmonie , a de nombreuses chances de fortune ; il n'est point découragé comme nos salariés qui n'entrevoient aucun moyen de s'élever au rôle de maître ; il a l'espoir de voir ses enfans parvenir à de hautes dignités , par la science , le talent , la beauté , les alliances monarcales ; il a une petite fortune croissante du fruit de

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ses économies que la caisse d'épargne reçoit écu par écu ; il ne fait pas de dépense, parce qu'il est bien nourri et bien vêtu aux frais de la phalange qui lui fournit tous les habits de travail , et trois uniformes de parade pour les trois saisons ; il ne songe pas comme nos ouvriers à fréquenter la guinguette et le cabaret , parce qu'il trouve à ses cinq repas excellente chère , vins à option , joyeuse compagnie ; dès-lors il économise , et place en coupons d'actions tout le bénéfice qui lui reste après le paiement de son compte de frais; il est petit propriétaire, il a l'esprit de propriété , le droit de vote en divers conseils , et de suffrage en toutes élections ; il ne peut donc pas ressentir d'aversion pour les riches qu'il fréquente, dont il a sans cesse à se louer, et dont il espère devenir l'égal. Sans cet espoir d'avènement à la fortune , la vie devient un fardeau pour l'homme.

2.0 Impulsions spéciales: Analysons maintenant l'équilibre de cupidité dans les détails. Philinte est membre de 36 séries qu'il distingue en trois catégories, A, B, C : dans les 12 séries de l'échelle A, il est ancien sectaire, expérimenté , tenant l'un des premiers rangs en importance et en droits au bénéfice. Dans les 12 séries C, il est nouveau'sectaire , peu exercé, ne pouvant espérer que de faibles lots ; et dans les 12 de l'échelle B, il est en moyen terme d'ancienneté, de talent et de prétentions. Ce sont trois classes d'intérêts f opposés , stimulant Philinte en triple direction et le forçant , par cupidité et par amourpropre, à opter pour la stricte justice.

En effet : s'il y a fausse estimation du mérite réel de chaque série, Philinte sera lésé, d'abord sur les dividendes à recueillir dans les 12 séries où il excelle, et où il a droit aux plus fortes parts ; en outre, il sera piqué de voir leur travail et le sien mal appréciés. A la vérité, cette injustice pourra favoriser les 12 séries C; mais comme il n'y est que subalterne , rétribué de faibles lots , il ne serait pas compensé des réductions à éprouver sur les 12 séries A où il obtient les lots supérieurs ; d'autre part il ne veut

pas qu'on ravale les séries C, oùson penchant Ta enrôlé récemment ; il estime et protège leur industrie, il les soutient par amitié cabalistique et par amour-propre. Quant aux 12 séries B où il est sectaire de moyen rang, obtenant des lots moyens, il convient à ses intérêts qu'elles aient ce qui leur est dû , sans empiéter sur les catégories À et C. Sous tous les rapports , il se trouve entraîné à vouloir l'exacte justice en répartition ; elle est l'unique moyen de satisfaire à la fois son intérêt, son amour-propre , et ses affections. Ajoutons une preuve de détail.

S'il parvenait à faire favoriser les 12 séries A où il perçoit de forts dividendes, il sérail dupe ; l'injustice, dans l'état sociétaire bien organisé, tourne au détriment de son auteur; je le démontre.

Les 12 séries A sont de 3 ordres ; environ 4 de nécessité, 4 à" utilité, 4 à" agrément; (ch, 33.) or si Philinte réussissait à faire dominer la faveur, il ne pourrait pas l'étendre aux trois ordres de nécessité, utilité, agrément, mais seulement à l'un des trois; dès-lors, obtenant du gain sur 4 de ces 12 séries A , il perdrait d'autant sur les 4 de l'ordre opposé, et ne gagnerait rien sur les 4 moyennes. Il n'aurait aucun bénéfice réel sur l'ensemble des 12 ; il ne recueillerait de cette injustice que le déshonneur, la défiance générale et la perle de tous les suffrages pour divers emplois lucratifs qui sont très-nombreux. La défaveur de l'opinion est très-préjudiciable à un harmonien; elle est indifférente à un civilisé, car les places lucratives ne sont pas électives , et quand elles le seraient, ce ne serait pas l'honnête homme qui les obtiendrait en civilisation , où la masse électorale est toujours le jouet des intrigues.

Le besoin de justice distributive existera donc dans les détails comme dans l'ensemble de la répartition. Le régime des séries passionnées est un mécanisme qui sue la justice , et qui transforme en soif de justice le prétendu vice nommé soif de for. Nos passions deviennent toutes

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bonnes, si on les développe dans Tordre sériaire auquel Dieu les destine ; mais ce développement doit être conforme aux règles d'engrenage : (établies chap. V et VI, et notice 7/) si on observe bien ces règles, il arrivera que chaque individu sera attiré dans une masse de séries bien échelonées en tous sens, en nécessité, utilité et agrément; qu'il y figurera en échelle de rôles, expérimenté dans un tiers, novice dans un 2.e tiers, et mixte dans un 3.e tiers ; une fois engrené de cette manière, il ne ressentira que des impulsions de justice, tant sur l'ensemble que sur les détails de répartition aux 3 facultés, capital, travail et talent.

C'est pour atteindre ce but que la sollicitude des fondateurs devra se porter sur les moyens d'engrenage des passions : mes instructions à cet égard seront suffisantes si on les suit exactement, si on consent à ne point lésiner sur les frais de semailles d'attraction , sur les moyens de variété fréquente en fonctions, et d'enrôlement à un grand nombre de séries. Il faut que chacun soit entraîné à les parcourir successivement, à quitter une série pour entrer dans une autre, en restant sociétaire émérite, et adjoint auxiliaire aux séries quittées.

La méthode pour répartir aux groupes d'une série et aux membres d'un groupe est la même que pour répartir aux classes et aux ordres de série ; le mouvement étant, selon l'idée de Schelling ( p.e 16 ) miroir de lui-même en tout sens , analogie universelle.

Le lot de talent borné à 3/ 12 et peut-être 2/12, est encore très-copieux, parce qu'il y a dans chaque branche d'industrie, une masse de sectaires novices et dépourvus de titres aux lots de talent : leur nombre est au moins d'un tiers en chaque fonction , souvent moitié , ce qui assure une forte part à l'autre moitié seule rétribuée en talent. Les lots de travail ne présentent pas celte chance , car tout sectaire d'un 'groupe y travaillant du plus au moins, a droit à une part quelconque ; c'est pourquoi le travail mérite au moins 5/ 12 du bénéfice ; et il est douteux si on ne

370 NOUVEAU MOÎNDE

Télèvera pas plus haut, selon le rapport Travail 3/6 , Capital 2/6, Talent i/6.

On peut déjà entrevoir que nos passions sont les rouages d'une mécanique où règne la justesse mathématique. Je n'ai point eu recours aux systèmes pour surmonter la difficulté en répartition, je me suis borné à appliquer au jeu des passions, les règles élémentaires de mécanique et d'arithmétique , la balance et la série, ce qui est la même chose : car la balance est comme la série , un accord de deux forces extrêmes faisant contrepoids à la double force moyenne. Si chacune des balances doit porter un quintal, il faut que le fléau puisse porter deux quintaux.

Les détracteurs prétendent que ma théorie repose sur des idées extraordinaires , bizarres, abstruses ; qu'y a-t-il de plus ordinaire, que les théorèmes élémentaires de mathématiques? le calcul de la mécanique des passions sera étayé en tout sens de ce genre de preuves ; la nouvelle science de l'attraction passionnée est dans tous ses détails coordonnée aux mathématiques ; les passions , lorsqu'on les distribue par séries , sont les mathématiques en action : par exemple : les propriétés des 4 courbes élémentaires, nommées sections coniques, sont très-exactement les types des propriétés des 4 groupes distingués en mode majeur et mineur :

MAJEUR. Amitié, cercle, MINEUR. Amour, ellipse, Ambition, hyperbole. Paternité, parabole»

En conséquence, ma théorie loin de tomber dans l'esprit systématique, est au contraire la première et la seule qui ait évité ce vice, et rallié l'étude des passions à des principes puisés dans la nature. Elle ouvre enfin la voie de ces équilibres si vainement rêvés par la philosophie, car on a vu ci-dessus dans le mécanisme de répartition, la propriété

D'absorber la cupidité individuelle dans les intérêts collectifs de chaque série et de la phalange entière , et d'absorber les prétentions collectives de chaque série, par les intérêts individuels de chaque sectaire dans une foule d'autres séries.

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On peut réduire ce brillant effet de justice à deux impulsions , dont Tune milite en raison directe du nombre de séries que fréquente l'individu , et l'autre en raison inverse de la durée des séances de chaque série.

1 .° En raison directe du nombre de séries fréquentées. Plus ce nombre est grand , plus l'individu se trouve intéressé à ne point les sacrifier toutes à une seule , mais à soutenir les droits de 4o compagnies qu'il chérit, contre les prélen rions de chacune d'entr' elles.

2.°. En raison inverse de la durée des travaux. Plus les séances sont courtes et rares , plus l'individu a de facilité à s'enrôler dans un grand nombre de séries, dont les influences ne pourraient plus se contrebalancer, si l'une d'entr'elles , par de longs et fréquens nissemblcmens, absorbait le temps et la sollicitude de ses sectaires , et les passionnait exclusivement.

Dans ces équilibres de mécanisme des séries , observons que la boussole est UNE , c'est toujours la déférence rigoureuse au vœu des trois passions rectrices , développées de manière à se satisfaire l'une par l'autre ; la Papil- • lonne, par la plus grande variété possible en fonctions attrayantes ; la Cabaliste , par le classement trinaire des intrigues, de séries ( 76 ) , leur contraste méthodique , et l'échelle bien nuancée des espèces et variétés ; la Composite , par le double charme , les miracles redoublés d'où naît le bonheur composé ( 33 1 ). Voyez le Chapitre dune journée de bonheur, io.e notice.

Je n'ai décrit dans ce chap. 34 que l'équilibre direct, il sera- un peu incomplet la i.re année ; le défaut d'expérience et les lacunes d'attraction causeront quelques irrégularités ; mais la force des accords intentionnels y suppléera amplement , et l'on arrivera , au bout 'de deux ans, à des données expérimentales et certaines, sur tous les détails relatifs à l'accord en répartition/Les moyens qu'on vient de lire sur l'accord direct, ont besoin de deux appuis qu'on va trouver dans les deux chap. suivans , où je traite de l'équilibre indirect et des ralliemens d'antipathies.

CHAP. XXXV. De l'accord inverse en répartition, ou équilibre par générosité.

Distinguons les deux accords direct et inverse. L'accord par cupidité est DIRECT , parce qu'il naît de la i .re passion qui dirige l'homme en partage de bénéfices; il naît de l'impulsion dégoïsme que les idéologues nomment le moi, sur lequel ils asseient leurs systèmes. Ce moi, cet égoïsme , est très-odieux en civilisation , où il ne pousse qu à la rapine et à l'injustice.

Nos sciences métaphysiques ont illustré ce moi égoïste, au lieu de cherchera lui substituer un moi équitable. Tel est leur usage: vanter chaque vice dominant pour se dispenser d'en trouver le remède. Quand on encense l'anarchie commerciale et mensongère, on peut bien faire par système l'apologie de l'égoïsme.

Venons à l'accord indirect en répartition. La nature ne se borne jamais à un seul ressort en équilibres ; la générosité qui va fournir le 2.e ressort, donnera un accord opposé à l'impulsion naturelle qui nous fait désirer la plus forte part , ou tout au moins la portion due à notre industrie.

Je vais traiter d'un sentiment généreux qui, fondé sur ce que les réunions de travail ont été des séances de plaisir , excite le riche sociétaire à refuser ce qui lui est dû pour coopération à ces séances. On verra naître de cette impulsion, des accords magnanimes et géométriquement disposés, ainsi que les précédens. C'est l'application du fameux théorème newtonien sur l'équilibre de l'univers , en raison directe des masses , et inverse du carré des di stances <

Je vais décrire cet accord dans un petit groupe de 10 individus; A, B, C, D, E, F, G, H, J, L. Je les suppose exerçant en culture de fleurs : leur travail a été rétribué à 216 fr. d'où résultent les lots suivans, provenant du travail seulement et non du capital ni du talent qui forment deux lots à part.

A opulent, B riche,

C aisé,

D moyen , E juste,

INDUSTRIEL. V.e S. 373

E gêné, 36 fr.

G pauvre, 4° H enf. pauv. 12 J enf. nov. 8 L aspirant , o A et B quoique opulens obtiennent des lots copieux ; ce n'est point par faveur; les plus riches 'sont quelquefois ceux qui ont le plus travaillé et le plus mérité ; tout se faisant par passion, ce n'est pas le besoin qui est mesure du travail.

A et B gens fortunés, déclarent qu'ils s'en tiennent au revenu de leur capital et qu'ils ne veulent pas être payés pour un travail fait par plaisir, avec des amis qui servent leur culture favorite; ils n'acceptent que le minimum ou 8.e de leur lot, car l'usage défendra de refuser le tout. Ce minimum est 4 fr. ; il reste de ces lots deux sommes de 24 et 28 à distribuer, =; 52.

C et D opinent dans le même sens, mais moins riches ils se bornent à recevoir moitié. Reste deux sommes de 12 et 8 à répartir, = 20 -h 52, total 72, qui tourneront au profit des sociétaires pauvres, dans la proportion suivante; E, 24 : F, 18 : H, 12 : J, 9 : L, 9, d'après scrutin.

Il résulte de cette générosité, 'que les gens pauvres, lorsqu'ils ne se sentent pas fondés à obtenir les lots supérieurs, aiment à les faire allouer aux riches; car ces lots reviendront indirectement aux pauvres et à leurs enfans. On voit qu'ici les enfans H et J que je suppose pauvres, obtiennent deux lots de supplément, 12 et 9 fr. , sur la portion abandonnée par les riches. L'aspirant L en reçoit de même une petite part dont il peut avoir besoin. En supposant qu'un enfant pauvre obtienne dans une trentaine de groupes ce supplément d'environ 12 fr. , ce sera 36o fr. en sus de ses bénéfices, et trente motifs pour le père de s'affectionner aux riches.

La principale part est donnée à G sectaire qui ne tient quun rang médiocre en industrie: c'estun lot de faveur, usage d'harmonie; on y tient à se livrer à ses passions,

en dépit de la morale : un groupe, une série, ont toujours, favori ou favorite. Je suppose que G est une fameuse vestale, ornement de la contrée ; les riches A et B se plaisent à l'attirer à leur travail préféré, les pauvres l'aiment également; tous les groupes la recherchent. Peut-être ne lui revenait-il qu'un lot de 24 fr. , on lui donne celui de 4° î niais les riches À et B satisfaits de cette déférence, abandonnent d'autant mieux leurs lots dont les pauvres tirent 72 fr. , en compensation de 16 qu'ilsontcédéàla vestale Galatée. La faveur, aujourd'hui source d'injustice, devient en harmonie une des plus fécondes sources d'accords; aussi établira-t-on en tous degrés des sceptres de favoritisme , en masculin et féminin, depuis le bas degré qui ne comprend qu'une phalange ou canton, jusqu'au degré supérieur ou i3.equi est l'orrniarchat du globe.

On peut voir au traité II, 56g, cette répartition indirecte exposée plus amplement , et appliquée à un groupe de 3o personnes qui fournit des accords plus variés, mieux échelonés; mais il suffit de ce petit nombre de 10 pour analyser le mécanisme indirect en répartition.

Examinons maintenant la partie géométrique de cet équilibre. Si les plus riches sociétaires ont voulu recueillir le moindre lot possible, si loin de prétendre à la plus forte part en raison de leur fortune, ils abandonnent ce qui leur échoit en sus du minimum-, il en résulte qu'ils tendent au luxe , au bénéfice , en raison inverse des distances de capitaux, car ils possèdent la plus forte part de capilaux actionnaires; s'ils ne veulent accepter en lots de talent que la plus faible part de bénéfice, leur tendance au luxe est, sur ces deux points, talent et travail, en raison inverse des distances de capitaux : c'est lune des deux conditions d équilibre indirect en répartition.

L'autre condition est de tendre au luxe ( i.er foyer d'attraction 57, ) en raison directe des masses de capitaux. Sur la somme de 4/ 12 qui sera répartie aux capitaux, les riches actionnaires percevront d'autant plus qu'ils ont plus

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d'actions , les moyens et les pauvres ne concourant que pour peu au partage dé ce lot ; les riches sur ce points tendent au luxe en raison directe des masses , plus ils sont opulens, plus ils bénéficient. Cette 2.e condition forme le contrepoids à la i /% et toutes deux réunies , constituent l'équilibre INDIRECT de répartition conforme à celui du monde sidéral.'

Dans tout le système de la nature, les équilibres s'opèrent par le concours de forces opposées qu'on nomme en physique centripètes et centrifuges; l'équilibre de répartition a de même son impulsion centripète, celle de la cupidité , et son impulsion centrifuge, celle de la générosité. (Loi d'analogie , page 16. )

Nous voyons l'effet contraire dans tout le mécanisme civilisé , où règne l'absence d'impulsions contrastées. L'homme riche tend et arrive au bénéfice , en raison DI- RECTE des masses et directe des distances de capitaux: car dans toute entreprise où le riche intervient à la fois , de ses capitaux et de son travail ; comme dans une maison de commerce, une régie de banque publique, enfui dans toute société d'actionnaires ; celui qui coopère des deux manières, par gestion active et versement de fonds, veut non-seulement un dividende proportionnel à sa masse d'actions, ce qui est fort juste ; mais il veut encore une levée ou traitement plus fort que celui des commis sans capitaux, à qui pourtant il laisse les plus pénibles fonctions.

Il tend donc au bénéfice en raison DIRECTE de la niasse de capitaux , et DIRECTE des distances de capitaux ; ce qui constitue l'absence de contrepoids, la subversion du principe d'équilibre indirect, opéré par générosité: Il résulte de ce vice, que le mécanisme civilisé ne peut produire que des monstruosités, que des fourmilières d'indigens à côté de quelques fortunes colossales : aussi, à la honte de nos verbiages de balance, contrepoids, garantie, équilibre, ne voit-on qu'indigence, fourberie, égoïsme et duplicité d'action.

L'accord que je viens de décrire, la générosité qui excitera les gens riches à renoncer aux 7/8 de leurs dividendes en travail et talent, et les gens moyens à renoncer à 1/2 de leur lot ; cet accord, dis-je, sera traité de vision romantique, si on veut en juger d'après les mœurs actuelles. Je réplique à ces doutes que je n'ai pas encore fait connaître les ressorts de cette générosité. D'avance j'ai réfuté l'objection de romantisme, en disant que l'accord direct, celui de cupidité ( cbap. précédent), suffira à la i.re génération d'harmonie et même à la 2.e ; je n'en dois pas moins décrire l'accord de générosité, ou accord indirect , pour expliquer en plein le mécanisme sociétaire. On ne pourra établir ce 2.e accord qu'à l'époque où le genre humain passera aux harmonies d'amour libre et paternité libre , d'où naîtront les séries puissancielles et mesurées : expliquons ces mots.

On connaît en mathématiques deux sortes de séries. Les arithmétiques; 2, 4* °\ 8, 10, 12, 14, 16. Les géométriques ; 2, 4? 8, 16, 32, 64, 128, 256.

La 2e est puissancielle parce qu'elle est formée de termes qui sont multiples du 1 .er: dans l'autre, les termes ne sont qu'addition du i.er. La 2. e est donc de nature supérieure, comme seront les séries qui réuniront les accords mineurs d'amour libre et paternité libre , aux accords majeurs d'amitié et d'ambition, auxquels lâge impubère est limité.

Lorsqu'on pourra réunir les accords majeurs aux mineurs, combiner le jeu des uns et des autres, les faire intervenir cumulativement dans la répartition, ils donneront en tout sens les harmonies indirectes décrites dans ce chapitre, et qui, romantiques selon les mœurs actuelles, seront bienséance obligée et passionnée chez les générations parvenues à la pleine harmonie.

Les séries mesurées dont je ne traite pas dans cet abrégé, ne s'établiront, comme les puissancielles , que lorsqu'on pourra développer combinément les accords mineurs avec les majeurs.

On pourra élever sur cet accord indirect plusieurs ob-

jections , entr autres celle de défaut apparent d'analogie mathématique , en disant qu'ici l'équilibre est en raison inverse des distances, et non pas inverse du carré des distances. J'ai prouvé au traité, que cette anomalie apparente est une régularité selon l'échelle des créatures. Voyez II, 582, le chapitre qui répond à cette objection et à d'autres.

Il reste à parler du lot distinct qu'on affecte au talent ; c'est un avantage considérable pour les vieillards peu fortunés, qui sont toujours expérimentés dans diverses branches et précieux dans la direction des travaux , où les jeunes sectaires ne peuvent pas avoir acquis de connaissances notables. L'industrie du talent qui doit établir la balance entre les bénéfices de capital et de travail, n'est parmi nous qu'un marche-pied pour l'injustice, parce que chaque agent supérieur s'attribue les connaissances qu'il emprunte de SON teinturier, d'un subalterne pauvre.

Ce 2.e mode de répartition, l'accord par générosité, ou accord indirect, est le ressort le plus efficace pour établir l'intimité des classes riche et pauvre ; elle est à tel point, qu'un monarque, en harmonie, sourirait de pitié si on lui proposait une garde. Ceux qui l'entourent sont tous ses gardiens de cœur et sans aucune solde , ils l'escortent dans le cérémonial auquel il préside ; il a donc sans frais et par pure affection , ce que les monarques civilisés ne peuvent se procurer à aucun prix , la sûreté personnelle ; nos rois civilisés ne se croient pas en sûreté au milieu de leurs sujets, ils s'entourent d'étrangers stipendiés, et sont encore fréquemment assassinés.

C'est par l'extrême inégalité des fortunes, qu'on arrive à ce bel accord de générosité : il suffirait d'une ombre d'égalité, d'un rapprochement de fortunes, pour empêcher ce genre d'accord : aucun homme de moyenne richesse ne donnerait l'impulsion en abandon de ce qui excède le lot de minimum ; il faut , pour cet acte bienveillant, des sociétaires assez satisfaits du revenu considérable qui leur échoira en dividende alloué aux actions.

378 TsOIjVEAL monde

Ainsi eu dépil des diatribes morales contre les grandes fortunes, la phalange où les inégalités de fortune seront les plus grandes et les mieux graduées, sera celle qui at: teindra le mieux à la double harmonie de cupidité et de générosité. Combien la pauvre morale était loin de pénétrer ce secret de la nature sur l'harmonie de répartition, comme sur toutes les autres harmonies dont celle-ci est la base !

A la suite de cette solution sur le problème principal d'harmonie sociétaire , je suis fondé a m'élever contre les détracteurs qui prétendent que ma théorie est bizarre, incompréhensible ; on voit qu'au contraire elle est partout exempte d'arbitraire , et appliquée aux théorèmes géométriques , fort intelligibles pour eux , s'il faut les en croire : on ne doit pas s'étonner que cela paraisse bizarre à dus écrivains qui, dans tou les leurs conceptions sociales, n'ont pour règle que leur fantaisie, pour ressort que la contrainte fardée du nom de loi. Lequel est l'interprète présumable de la nature, lequel est digne de confiance et d'essai , ou de leur science qui procédant par violence légale, n'engendre que pauvreté et fausseté, ou de la mienne qui procède par la liberté et l'attraction, et qui borne à un canton d'une lieue carrée, l'essai que ces sophistes veulent toujours étendre à un empire entier, pour n'aboutir souvent qu'à le baigner dans le sang, au lieu du bonheur dont on la leurré. Ici on ne peut craindre aucun leurre, puisque le pis-aller d'un essai des Séries passionnées, serait de doubler le produit par un concours de moyens vraiment neufs , tels que les courtes séances, l'exercice parcellaire, les échelles cabalistiques, 1 attraction industrielle qui naît de ces 3 ressorts combinément employés, l'extension de la mécanique, l'emploi opportun des sexes, les économies incalculables de ce nouvel ordre, et le perfectionnement qu'il garantit en tous genres de produits.

Tâchez [de vous concilier avec vous-mêmes , philosophes I vous vantez Newton comme le premier des génies

INDUSTRIEL. V.e S. 379

modernes , parce qu il a commencé le calcul de l'attraction, en se bornant à une branche; pourquoi déprimer l'homme qui continue ce calcul , et qui l'étend du matériel au passionnel , branche bien autrement utile que celle qu'a traitée Newton.

Vos encyclopédistes vantent la série et prennent pour devise, tantàm séries junciuraque polht : ils se déclarent donc partisans des séries et de l'application des séries aux relations sociales, ils invoquent la science que j'apporte, le moyen d'établir série ET lien dans toutes les branches du mécanisme social.

Vous vantez l'analogie comme règle de justesse, je suis le seul qui observe cette règle ; ma théorie est la seule qui soit calquée sur les lois immuables de la nature, sur les harmonies mathématiques; il n'est pas un théorème de géométrie qui ne soit applicable à l'attraction passionnée ; pas une branche d'analogie dont ma théorie ne donne la clé.

Mais vous craignez que cette nouvelle science ne nuise au trafic de systèmes philosophiques; rassurez-vous : le but du trafic n'est autre que de gagner, or, pourvu que vous arriviez tous à une fortune subite, que vous importe quels systèmes on vend ra ? Du reste , pour juger sainement sur ce qui touche à vos intérêts pécuniaires , attendez l'explication annoncée deux fois , et renvoyée à la postface; elle vous convaincra que votre industrie actuelle est un champ de ronces. Vous vantez l'esprit d'association ; puisque vous avez l'art d écrire et non d inventer, sachez vous associer à quelqu'un qui ait l'art d'inventer et de vous fournir des sujets, vous ouvrir la mine des sciences vierges , plus nombreuses que les sciences connues.

CHAP. XXXVI. Des accords transcendans , ou ralliernens des seize antipathies naturelles.

En traitant de l'accord indirect de répartition (accord par générosité ) , j ai annoncé des moyens très-puissans et trèsinconnus qui y coopéreront ; je vais en donner un aperçu

38o NOUVEAU MONDE

fort insuffisant. (Voir de plus amples détails sect. H, 7.)

Le créateur tient tellement à établir l'harmonie des passions, qu'il nous a ménagé des moyens d'accords surabondans, afin que les concerts sociaux soient poussés au degré d'enthousiasme véhément.

De tous les accords inconnus en civilisation , la branche la plus riche est celle des ralliemens, art de concilier les classes les plus antipathiques , telles que riches et pauvres en relations d'amitié ; jeunesse et vieillesse en relations d'amour.

On obtient tous ces ralliemens dans l'orcrre sociétaire, par la seule influence du nombre et des Séries passionnées appliquées à des masses de 16 à 1800 personnes.

Le régime civilisé produit par exception quelques ralliemens ; par exemple en amour, on voit les grands s'humaniser avec une réunion de petites bourgeoises. Il s'agit de créer, dans toutes les relations, ce rapprochement de classes extrêmes et divergentes , les amener à une pleine intimité, malgré les antipathies, les disparates de fortune et de rang.

J'ai observé que le moyen est très-facile , puisqu'il ne tient qu'à opérer sur des masses très-nombreuses , pourvu qu'elles soient organisées en Séries passionnées. Dans ce cas les passions les plus inconciliables aujourd hui , s'élèvent au plein accord. J'en vais donner la preuve, tirée de quatre antipathies ralliées ; une en amitié , une en ambition , une en amour, une en paternité.

Amitié. C'est un sujet que j'ai traité aux articles de la Domesticité passionnée , 325, 291. J'y ai prouvé que le service personnel qui est, dans l'état actuel , une source de haines , peut devenir un germe d'amitié , même entre les personnages et les âges les plus disparates.

Amour. Ce groupe , de même que les 3 autres , est sujet à quadruple antipathie ; si je les distingue en simple directe , composée directe , simple inverse , composée inverse ; il suffira de cet appareil méthodique pour épouvanter le

INDUSTRIEL. V.e S. 38l

lecteur ; je vais me borner à décrire une des quatre sortes de ralliement, sans déterminer auquel des genres elle appartient.

Valère est âgé de 20 ans , Urgèle de 80. Si elle aime Valère , elle trouvera chez lui antipathie naturelle en amour. Voyons comment les liens de circonstance vaincront cette répugnance , en y opposant 4 liens affectueux : 2 liens amicaux A , et 2 liens fédéraux F.

A. 1 .° Valère est sectaire de 4o groupes , dans plusieurs desquels il se trouve en relation très-intime avec Urgèle. Dès l'âge de 5 ans , il s'est enrôlé au groupe des hyacinthes bleues , il y excelle, et il doit son talent à,Urgèle, présidente du groupe; elle a été son institutrice passionnée, elle lui a enseigné tous les raffinemens de l'art.

A. 2.0 Valère a des prétentions en gravure , il est vanté dans ce genre d'industrie ; c'est encore à Urgèle qu'il doit ce trophée. Doyenne de ce groupe, elle a pris plaisir à instruire cet enfant en qui elle a reconnu, dès le bas âge, d'heureuses dispositions.

F. 3.° Valère a du goût pour une science fort inconnue en civilisation, l'algèbre d'amour, ou calcul des sympathies accidentelles en amour : c'est l'art d'assortir passionnément une masse d'hommes et une masse de femmes qui ne se sOnt jamais vus ; faire en sorte que chacun des cent hommes discerne d'emblée celle des cent femmes pour qui il éprouvera amour composé, convenance parfaite des sens et de l'âme, sympathie de circonstance en rapports de caractère et en fantaisies accidentelles. Cette science exige une longue pratique jointe à la théorie. Urgèle qui est la plus experte des sympathistes du pays, instruit Valère; c'est sur elle qu'il fonde son espoir de succès dans ce genre de science , voie de célébrité et de fortune en régime sociétaire.

F. 4«° Valère désire d'être admis à une armée industrielle de o,.e degré, (environ 3oo,ooo âmes dont 100,000 femmes , ) qui va faire campagne sur le Rhin , y construire, dans le courant de la belle saison, des ponts, des

encaissemens , et y donner chaque soir des fêtes magnifiques. Pour s'y faire admettre, il faudrait que Valère eût fait 8 campagnes , il n'en compte que 2 ; il est inadmissible à une armée de c).e degré hors les cas d'exception.

Urgèle occupe le poste de Haute Matrone , ou Hyperfée de l'armée du Rhin , exerçant le ministère des sympathies accidentelles pour les 3oo,ooo hommes et femmes. Elle déclare que Valère lui sera utile dans telle branche de travail ; c'est cas d'exception pour lui , il sera admis à cette belle armée quoiqu'il manque de titres j il part, comme attaché aux bureaux de THyper-fée.

Voilà entre Valère et Urgèle quatre liens de ralliement, tendant à absorber la répugnance naturelle ; deux liens amicaux A pour les services passés , deux liens fédéraux F pour les services futurs : le résultat sera d'exciter chez Valère, non pas une passion d'amour direct pour Urgèle, mais un penchant de gratitude, affinité indirecte, lien neutre qui tiendra lieu d'amour , et conduira au même but. Urgèle obtiendra Valère par pure affection. Les 80 ans ne seront point un obstacle pour Valère habitué avec Urgèle dès le bas-âge; la jeunesse est intrépide en amour, lorsqu'elle a des stimulanssuffisans; et Valère le premier déclare à Urgèle qu'il s'estimera heureux, s'il peut se reconnaître de tout ce qu'il lui doit. Il ne deviendra pas pour elle un amant habituel, mais elle aura quelque part à sa courtoisie ; ce sera pour Urgèle une conquête dégagée d'intérêt, de motif sordide, et bien différente de celles que peut faire aujourd'hui une femme de 80 ans, qui n'obtient un jeune homme qu'à force d'argent, et ne peut se procurer aucun AMOUR COMPOSÉ, lien satisfaisant pour l'âme et les sens.

{Nota. Observons que dans ce ralliement je spécule sur une belle vieillesse comme celle d'harmonie, où Ion verra des femmes courtisées ainsi que Ninon après 80 ans, et des vieillards aussi verds que le valaisan summermatter qui eut des enfans à la suite d'un mariage contracté à 100 ans.) On voit des philosophes anticiper sur ces harmonies

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futures; le moraliste Delille Dessales, auteur delà soi-disant philosophie de la nature, s'est marié à 77 ans avec une jouvencelle de 17 ans. La différence d'âge n'était que de 60 ans, voilà nos vrais sages, exempts de passions, oracles déraison, régénérateurs de la perfectibilité perfectibilisante.

On a pu remarquer dans ce lien amoureux d'Urgèle et Valère, quatre moyens de ralliement, qui ont absorbé l'antipathie naturelle et l'ont transformée en sympathie très-active. Le ralliement serait déjà suffisant, quand il serait borné à deux absorbans au lieu de quatre ; c'en serait assez pour créer le charme composé, chap. XXXI.

La génération actuelle ne sera pas suffisamment pourvue en ressorts d'harmonie, pour opposer ainsi quatre absorbans à chacune des antipathies naturelles ; mais on pourra approcher plus ou moins du but, mettre en jeu deux absorbans ; cela sera déjà très-brillant dans un début; c'en sera assez pour faire entrevoir les prodiges de l'harmonie future, et ébaucher dès cette génération un système de ralliemens réguliers, contrebalancés, opérant l'absorption des rivalités et antipathies collectives de charpie classe, par les accords que forment ses individus disséminés dans divers groupes où ils ont leurs antipathiques pour coopérateurs passionnés et directs, comme Valère et Urgèle, ou indirects, comme Géronte (340.

Il reste à décrire deux ralliemens, en ambition et en paternité : je vais les appliquer à des antipathies plus fortes encore que celle d'amour entre âges de 20 et 80 ans.

Traitons d'abord de l'ambition et de ses caractères haineux. Il existe en civilisation seize classes, non compris l'esclavage ; II , 486. On voit régner parmi toutes ces classes , des haines corporatives ; l'ordre civilisé , avec ses verbiages de douce fraternité du commerce et delà morale, n engendre qu'un labyrinthe de discordes qu'on peut distinguer

en échelle ascendante de haines, et échelle descendante de mépris.

Observons cette échelle dans les cinq classes nommées la cour, la noblesse, la bourgeoisie, le peuple et la populace; les cinq castes se haïssent, et chacune des cinq est subdivisée en trois sous-castes, comme haute, moyenne et basse noblesse; haute, moyenne et basse bourgeoisie, etc.: la haute méprise la moyenne qui à son tour méprise la basse; puis la basse hait la moyenne qui réciproquement hait la haute.

Examinons plus en détail ce ricochet de haines en échelle ascendante, et de mépris en échelle descendante. La noblesse de cour méprise la noblesse non présentée; la noblesse d'épée méprise celle de robe ; les seigneurs à clocher méprisent les gentillâtres ; ceux-ci méprisent les parvenus anoblis, qui méprisent les castes bourgeoises. On retrouve dans la bourgeoisie pareille échelle de mépris ; les banquiers et financiers méprisés des nobles, s'en consolent en méprisant les gros marchands et gros propriétaires; ceux-ci tout fiers de leur rang d'éligibles, méprisent le petit marchand et le petit propriétaire qui ne sont qu'électeurs, mais qui à ce titre méprisent lessavans et autres castes moins pécunieuses; ensuite la basse bourgeoisie méprise les 3 castes de peuple dont elle se pique d'éviter les manières; enfin parmi le peuple et la populace , combien de subdivisions haineuses , telles que les compagnons du devoir et du gavot!

Telle est la douce fraternité du commerce et de la morale; tel est le savoir faire de nos sciences philantropiques ; ricochet de mépris des supérieurs aux inférieurs , et ricochet de haines, des inférieurs aux supérieurs.

Lorsqu'on voit en civilisation, quelques lueurs de ralliement entre castes, comme àNaplesoù la noblesse protège les lazarons, en Espagne où le clergé riche protège les mendians , cette alliance de castes extrêmes n'est qu'une source de vices, l'état civilisé ne créant que des ralliemens subversifs et maîfaisans, soit en amour, où les rapprochemens entre les grands et les femmes du peuple, ne sont que des germes de désordre , par la naissance

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d'enfans bâtards, ou par des mariages disparates qui brouillent les familles ; soit en ambition , où la classe opulente ne se rapproche du peuple que pour machiner des intrigues funestes au repos public , des affaires de parti , des ligues d'oppression.

Il s'agit de rallier, pour le bien , toutes ces castes hétérogènes, surlout en débats d'ambition; posons sur ce sujet un principe fort neuf, c'est que les hommes civilisés, même les plus insatiables de pouvoir, de conquêtes et de richesses , n'ont pas le quart de l'ambition nécessaire en harmonie.

Après la chute de Bonaparte, on cita de lui , comme acte de démence , une médaille qu'il avait fait frapper à Moscou , et qui portait en exergue : Dieu au ciel et Napoléon sur la terre : il voulait donc laisser à Dieu l'empire du ciel , et s'emparer de celui de la terre ; prétention bien effrayante pour des Français, qui n'osent pas convoiter une \)roymcc française placée à sept marches de leur capitale; (Liège tesde langage et de circonscription française.

L'intenti on de monarchie universelle , décelée par cette médaille , est ce qu'il y a eu de plus sensé dans les vues de Bonaparte. Chaque harmonien , femme ou homme , sera élevé dès l'enfance à ambitionner l'empire du monde; on regardera comme pauvre sujet, eunuque politique, celui ou celle qui inclinera à se contenter d'une "souveraineté subalterne comme le trône de France.

La thèse peut sembler bizarre au premier coup d'œil ; son examen va nous servir à expliquer l'un des beaux ralliemens d'ambition que j'ai annoncé en disant, 355: Rien n'est plus aisé que de concilier César et Pompée. On y réussira par la variété et la multiplicité des sceptres qui ouvriront à chacun une carrière adaptée à son génie. César et Pompée régneront tous deux peut-être au même lieu, mais dans des emplois différens , et en degrés différens, 271. Voyez sur les emplois ou titres monarcaux la note *.

1 Les sceptres , en harmonie , sont de 16 espèces ou titres , for-

Ces sceptres, en tous titres et en tous degrés, seront une chance ouverte à tout homme ou femme, sans en excepter le titre héréditaire, comme celui des monarques civilisés, et le titre adoptif, dont nos souverains n'ont pas la faculté d'user, privation qui les rend souvent très-malheureux ; c'est le tourment de leur vieillesse.

Le souverain et la souveraine en titre héréditaire devant choisir un géniteur ou une génitrice dans chaque division territoriale de leur domaine, à tour de rôle,

mant 16 emplois différenciés par autant de trônes ; le titre d'hérédité, le titre d'adoption , le titre de favoritisme , le titre de vestalat , le titre de sibyl ou d'éducation , le titre de roitelet ou d'enfence, etc. , etc.

Dans chacun de ces emplois ou titres , on distingue ( 271 ) i3 degrés ou échelons , occupés par une échelle de souverains , dont le plus élevé régit le globe entier; le moins élevé ne régit qu'une phalange ; et les 1 1 degrés intermédiaires ont des régies d'étendue progressive , depuis une phalange seule jusqu'à la totalité du globe/ 271); de sorte que dans le degré 1 borné à la régie d'une phalange , il y aura 5oo,ooo couples de titulaires au début de l'harmonie, puisqu'il y aura 5oo,ooo phalanges; et chacun des sceptres assignera aux femmes des fonctions distinctes , au lieu de les réduire comme aujourd'hui à une souveraineté nominale , honoraire et sans fonctions.

Dans cette échelle d'emplois et degrés d'emplois , il sera bien facile de concilier des rivaux tels que César et Pompée, car l'un peut être élu en titre de favori , l'autre en titre d'artiste, etc. , etc. ; ils sont d'un génie trop différent pour courir la même carrière. Enfin fun peut régner en^titre électif, l'autre en titre héréditaire. Tous deux (et tous quatre, s'ils sont quatre rivaux) pourront régner dans Rome ,

soit en mêmes titres et en divers degrés , i.e', a.e, 3.e, etc. ; soit en mêmes degrés et en divers titres.

Les éclaircissemens sur ce sujet exigeraient au moins une douzaine de tableaux sur les degrés (271), les titres, les variantes, les croisemens et autres chances qui satisfont tous les caractères et toutes les prétentions : ce n'est pas dans un abrégé qu'il convient de s'engager en pareil détail. Voyez I, 286.

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chaque harmonien peut espérer que ce choix tombera sur lui; où s'il est âgé, sur lun de ses fils ou petits- fils. D'autre part , tout monarque héréditaire ayant la faculté d'élire un successeur partiel, à son choix, pour succéder à certaines branches de la souveraineté , chaque harmonien peut encore prétendre à cette dignité adoptive, moyennant laquelle ni le prince ni les citoyens ne sont lésés comme en civilisation , où les citoyens ne peuvent pas prétendre au trône par alliance , tandis que le monarque ne peut pas transmettre à qui lui plaît, son sceptre ou partie de ses fonctions monarcales.

Mais où puiser les trésors nécessaires à payer tant de têtes couronnées ? J'ai dit à ce sujet ,271, qu'on ne paie pas les degrés 1, 2, 3, 4» 5, de chaque titre , sauf les frais de localité ; le traitement ne s'étend qu'aux degrés 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, et ^ pivotai , qui sont peu coûteux par leur petit nombre , car le n.° 6 régissant environ 5oo phalanges, est 5oo fois moins nombreux que le n.° 1. L'économie va croissant sur le n.° 7, qui régit environ 1700 phalanges, le n.°8 environ 7000, le n.° 9 environ 20000, le 10, 83ooO; le 11, 25oooo. On n'aura au début point de monarques en I2.e degré qui régirait environ TOOOOOO de phalanges ; il n'en existera que 5ooooo. On établira donc un couple seulement en degré j 1, 3 couples en degré 10, puis 12 couples en degré 9, et ainsi de suite en chacun des 16 titres. Cette échelle s'élèvera aux degrés 12 et x, lorsque la population du globe sera portée avec le tems au complet de 5 milliards.

Le traitement monarcal se compose d'une somme prélevée sur toutes les phalanges à l'époque de l'inventaire, avant répartition, et sans déboursé de la part du peuple qui tient fortement à cet impôt ; il y trouve une chance de loterie perpétuelle et coups de fortune , presque sans avoir mis au jeu t car cet impôt frappe sur les capitaux dont le peuple ne possède qu'une faible part , et sur Je lot de talent, qui est l'apanage de la vieillesse plus riche que la jeunesse.

Grâce à la perspective de ces souverainetés , presque toutes éligibles, un jeune homme, une jeune fille peuvent se flatter de devenir monarques du globe , élus de i.er degré (omniarques) ; un père augure aisément que ses enfans obtiendront cette dignité en quelque titre et en quelque degré , sinon en omniarcat , au moins en 2.e degré qui règne sur un tiers du globe , ou en 3.e degré qui règne sur un douzième. D'ailleurs il est tant de sortes et degrés de sceptres à obtenir, qu'on peut raisonnablement nourrir des espérances. Telle jeune fille peut avoir des sceptres à titre de roitelette, dès l'âge de douze ans, ensuite des sceptres de vestale, à 16, 17, 18 ans; puis des sceptres de faquiresse à 20 ou iS ans, ensuite des sceptres d'armée , de haute paladine , d'hyperfée ; puis des sceptres en titres de sciences et d'arts. Il en est même une espèce , le titre de CARACTÈRE t qui est donné par la nature ( Voyez cha p. 37), et qui échoira nécessairement à ceux qu'elle aura doués du degré spécial de caractère. Chacun peut donc , sans trop d'illusion , se persuader que lui ou ses enfans atteindront à quelqu'une des couronnes supérieures. Tel qui n'a pas le talent de devenir le plus grand poète ou le plus grand peintre, peut espérer que son fils y parviendra , et obtiendra les trônes attachés à ce rôle, sceptres qui ne sont qu'annuels ou biennaux , afin qu'on puisse en gratifier successivement tous ceux qui en sont dignes.

Dans un tel ordre, chacun pouvant à tout instant compter sur d'agréables surprises ^comme de voir son enfant, son ami, promu à un trône de haute importance, il conviendra de désirer beaucoup, d'ambitionner les sceptres du monde et non pas un trône de moyen ordre comme celui de France. Nous raillerions celui qui ambitionnerait de devenir un poète médiocre, un peintre médiocre ; l'artiste doit et devra aspirer au i.er rôle et par conséquent au trône du monde , lorsque diverses couronnes en tous degrés seront le prix des arts et des sciences. Il suit de là que ceux qui ont ambitionné l'empire du monde, comme

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Alexandre, César, Bonaparte, ont été les plus rapprochés de la nature. Ce ne sont pas nos passions qu'il faut critiquer, mais la civilisation qui ne leur ouvre aucune carrière, surtout en ambition; un homme aujourd'hui ne peut pas s'élever au-dessus du rang de ministre amovible; encore en voit-on cent y échouer pour un qui y réussit : quelle pauvreté en chances laissées aux ambitieux !

Une autre branche mal à propos critiquée dans l'ambition populaire, est celle des coups de fortune par loterie ou incidens romanesques. Le peuple est destiné à ce genre de jouissance ; chaque jour un plébéien pauvre pourra soit pour lui, soit pour ses enfans ou amis, obtenir quelque rang éminent , quelque bonne fortune inespérée ; c'est une loterie où on ne peut que gagner sans y perdre, et où il survient périodiquement pour chacun, des aubaines de bonheur ; par exemple : une petite fille de i r à 12 ans, est nommée maréchale des Petites Hordes en tel empire, comprenant 3 à 4 califats comme la France ; nomination d'autant plus honorable qu'elle provient du suffrage d'environ vingt millions d'enfans dont nulle intrigue ne peut capter la majorité. C'est pour elle un acheminement à la place de haute roitelette du globe, qu'elle pourra obtenir l'année suivante, par quelque action d'éclat. Le traitement quoique modique, sera déjà une haute fortune pour l'enfant; si elle obtient à 12 ans un honoraire de 3 francs par vingt mille phalanges dont elle est maréchale pour un an, c'est 60,000 fr. ; si à i3 ans elle est nommée haute roitelette au traitement de 1/2 franc , c'est 25o,ooo fr. fournis par les 5oo,ooo phalanges du globe, haute fortune pour une enfant pauvre.

Le peuple aime à se repaître de ces espérances , de ces loteries de dignités pour lui et les siens. Tous ces coups de fortune étant en harmonie le prix du vrai mérite, stimuleront les pères et mères à exciter chez leurs enfans l'amour des sciences, des arts, de l'industrie honorable, et des hauts faits en tous genres. La classe inférieure se réjouira de voir une petite somme d'impôts i/5o du bé-

néfice , appliqué au traitement de ces nombreuses fonctions en souverainetés, ministères , généralats masculins , féminins et enfantins; dignités dont les enfans comme les pères goûtent le charme à tout âge ; une petite fille enfant est promue aux dignités dès l'âge de 12 ans, elle et son père en concluent qu'elle pourra, douze ans plus tard, devenir favorite du globe.1 Les choix, en favoritisme, ne se fondant que sur la préférence aveugle , il faut savoir charmer une région, un empire, un césarat , le monde entier représenté dans les grandes armées et congrès d'une cinquantaine d'empires. La jeune femme qui sait mettre cinquante armées à ses pieds est élue favorite du globe. Tous les moyens innocens, talent, beauté, amabilité, lui sont permis; elle peut même, selon la décision de San- CHEZ, mettre en jeu le fichu transparent que ce casuiste tolère quand il s'agit de solliciter les juges, et gagner un procès; il lepermettra d'autant mieux lors qu'il s'agira de captiver des armées et s'élever au trône du monde.

Quelle carrière pour les femmes aimables dont l'empire est si borné en civilisation, et de même pour les hommes distingués par l'esprit ou les talens ! quel moyen puissant de rallier le peuple aux grands et aux grandeurs dont il est aujourd'hui l'ennemi, parce qu'il ne peut pas y participer! Cette perspective de sceptres et de dignités, (II, 5 18, note H,) absorbera toutes les haines du peuple contre les castes supérieures; elle opérera un des plus beaux ralliemens en titre d'ambition ; je vais en citer un4«e le plus difficile de tous.

4»° En PATERNITÉ , en affections paternelle et filiale»

' Est-il probable, dira-t-on , que les souverains consentent à la création de tant de sceptres nouveaux ? Question oiseuse ! Toute disposition d'harmonie est réglée selon le vœu individuel et collectif des souverains et des peuples. Il faut que chacune des souverainetés ou dignités à créer soit aussi agréable au monarque héréditaire, que le sont aujourd'hui les fonctions de ministre et de maréchal , dont il n'est pas plus jaloux que le pouce ne l'est des autres doigts qu'il ne veut pas faire couper pour assurer sa supériorité'.

INDUSTRIEL. V.e S. 3gi

C'est un sujet qu'il n'est pas possible d'abréger exactement ; je ne puis que l'indiquer, en renvoyant au traité , II, 527 à 54o, encore bien succinct sur ce problème.

Décrivons des faits avant de poser des principes. Il faut spéculer sur des hommes de i4o à i5o ans: l'harmonie en donnera un sur douze. On en voit dès à présent ; der4nièrement la revue britannique a cité une cinquantaine d'individus de i4o à 180, tous d'époque assez récente.

Ithuriel décédé à i5o ans a vu sa 7. e génération; en tout 120 descendans à mentionner au testament. N'ayant en i.ec degré qu'un fils et une nlle déjà enrichis, il donne de fortes parts aux 6.e et 7.* descendans. S'il léguait tout à sa 1 .re génération , il exciterait les six inférieures à désirer la mort de la i.re. Il donne à sa lignée des 7 degrés, une échelle d'environ 120 legs, comprenant moitié de sa fortune ; les deux autres quarts sont répartis entre une centaine d'adoptifs industriels qu'il a titrés dans le cours de sa vie, et une centaine d'amis et collatéraux , y compris ses épouses qui sont riches et n'ont pas besoin de fortes hoiries.

L'héritage ainsi distribué se répartira indirectement sur la phalange entière, car il échoit à plus de 3oo personnes dont chacune peut avoir dans la phalange, soit en consanguins, soit en adoptifs, 5 à 6 héritiers autres que les 3oo d' Ithuriel. Au moyen de ce ricochet, la succession se distribuera avec le temps entre les 1800 sociétaires. Et lors même qu'un huitième d'entr'eux serait excepté de cette participation , l'hoirie serait encore distribuée unitairernent, puisqu'elle s'étendrait, par voie indirecte, aux 7/8 qui en mouvement sont comptés pour le tout. D'ailleurs ce j/8 exclus participera aux héritages de quelques autres gens riches. Si'donc la phalange contient 4o riches, tout pauvre les considère en masse, comme ses donateurs, car il peut espérer de 35 d'entr'eux une portion d'hoirie, soit directement soit indirectement; et il devient partisan des, gens riches, quand il peut se croire participant à l'hoirie de 35 riches sur 4o. C'est le point où il faut at-

3o,2 NOUVEAU MONDE

teindre pour établir l'équilibre dans l'affection familiale, en faire une voie de ralliement entre inégaux. Il n'y a équilibre dans une passion qu'autant qu'elle est développée de manière à contenter la masse de population, collectivement et individuellement. Mais pour amener les relations de famille à ce point , il faudra combiner avec le régime des séries, une longévité qui ne naîtra que par degrés en 7 à 8 générations. Jusque là on se bornera à des approximations de mécanisme.

La morale nous engage à nous considérer comme une grande famille de frères : c'est un verbiage vide de sens. Lazare, jeune homme très-pauvre, peut-il considérer comme frère le riche patriarche Ithuriel , s'il n'obtient de la grande fortune de ce patriarche aucune parcelle, ni en héritage, ni en autres prestations. Lazare peut en harmonie espérer ces avantages ; il est peut-être l'un des descendans directs ; ou des adoptifs continuateurs d'Ithuriel , ou l'un des collatéraux , ou l'un des héritiers indirects', en attendant, Lazare se rencontre avec Ithuriel dans divers groupes ou ils sont collègues , et dans les repas que ce vieux magnat donne à ses groupes , à titre de doyen, vétéran d'une industrie où il a brillé et dont il aime à s'entretenir.

Lazare qui aujourd'hui n'obtiendrait pas les miettes de la table de ce riche, deviendra en harmonie , participant à sa fortune ; il aura pour lui des sentimens de frère, et de même pour d'autres magnats de la phalange sur qui il fondera "pareille espérance : quant à présent , Lazare peut-il ressentir quelque affection fraternelle pour des égoïstes de qui il n'a rien à attendre , ni au présent ni à l'avenir? les philosophes nous disent, que tout doit être lié dans un bon système ; eh ! quel lien peuvent-ils voir entre les riches et les pauvres, dans leur civilisation toute pétrie de haines et d'égoïsme ?

Un des effets à obtenir en ralliement de paternité, est la franche affection de l'héritier, le désir sincère de prolonger la carrière du donateur. Il n'est guères en civili-

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sation de côté plus dégoûtant que les sentimens secrets des légataires pour leurs bienfaiteurs. L'état actuel met aux prises l'affection et l'intérêt-, il est clair que les 9/10 des héritiers n'écouteront que la voix de l'intérêt , et souhaiteront un prompt départ à celui dont ils attendent l'hoirie. D'autre part la civilisation habitue chaque père à oublier tout sentiment de philanthropie et de charité, pour enrichir sa lignée directe, ne voir le monde social que dans cette réunion d'enfans, et souvent dans un aîné à qui l'on immole les cadets et les filles. En tout pays où les pères ne sont point réprimés par la loi , ils exposent et vendent leurs enfans, ils les jouent aux dés, ils les mutilent par la castration, pour en faire commerce.

Le ralliement familial doit remédier à cette double dépravation des pères et des enfans; le problème est : d établir entre les testateurs et les légataires , soit consanguins, soit adoptifs , une affection assez vive pour que ï héritier désire prolonger la vie du testateur qu'il est aujourdhui si impatient de conduire au monument-

Sur ce problème , la solution est la même que celle du ralliement précédent; une loterie de bonnes aubaines, d'héritages périodiques ; le plaisir d'hériter , si rare en civilisation , devient en harmonie aussi fréquent que le retour des 4 saisons; en effet : quelle que soit la longévité des harmoniens , il en meurt quelques-uns chaque année, ne fût-ce qu'un centième, 18 sur 1800; il s'en trouvera 3 de haute fortune, 4 de moyenne, 5 de basse , 6 pauvres.

Si l'hoirie se répartit, comme je l'ai dit, à 1/8 directement et à 6/8 indirectement, chacun aura dans le cours de l'année, au moins 1 à 2 hoiries directes et 4 indirectes. Il faut cette périodicité d'héritages , dans un ordre de choses qui dort élever à l'infini tous les plaisirs.

La soif d'héritages est entièrement calmée par cette dissémination que je viens de décrire; elle habitue le jeune homme à des aubaines périodiques en lots de lignée ou d'adoption. La fréquence de ces récoltes le rend

d'autant moins avide, qu'il a très-peu de besoins en harmonie où il trouve sans dépense les plaisirs de son âge, la plupart lucratifs pour lui : il s'habitue à considérer les héritages comme fruits successifs dont on attend patiemment les époques. On n'est guères désireux de raisins quand on jouit de lacerise et de la fraise; mais si on n'avait dans tout le cours de l'année qu'un seul fruit , dune semaine de durée , on aurait cinquante semaines de vive impatience. Telle est la situation des héritiers civilisés; elle est pire encore pour le grand nombre qui n'a aucune hoirie à espérer.

La jeunesse en harmonie n'a rien du caractère ignoble et vorace des légataires civilisés , réduits à souhaiter la mort du détenteur. Un harmonien recueillant chaque année quelque legs ou branche d'héritage , patiente sans peine sur les successions différées ; il les envisage comme une réserve assurée , comme les bois dont on diffère la coupe afin d'en augmenter la valeur. Tel un héritier harmonien souhaite , pour son intérêt même, la longévité du testateur qui grossit le trésor; et lorsque l'hoirie lui échoit , il peut dire , avec vérité , j'aurais désiré qu'ell efut différée; j'aurais un ami de plus, et autant en richesse, car il conservait et grossissait ma portion dont je n'ai aucun besoin.

Nota. L'affluence de dignités et fonctions publiques produit en harmonie même générosité chez tous les prétendans, aujourd'hui si impatiens delà mort des titulaires. Quand on possède une vingtaine de dignités, on n'est pas avide d'en obtenir une 21e au prix de la mort d'un ami ou d'un supérieur estimé.

Résumons sur le ralliement familial, objet des vœux de tous les pères ; le thème est ,

Que l'état sociétaire en donnant a chaque passion le plus paste développement, ( l'essor en tous degrés 1 , 3g4 , ) est assuré d'en voir naître des gages de concorde générale; et des ralliemens entre les classes les plus antipathiques u riches et pauvres , testateurs et héritiers , etc.

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Maïs pour appliquer ce principe au lien de famille , que de conditions à remplir, et dont la plupart exigeront plus d'un siècle; telles sont la longévité qui ne sera bien recouvrée qu'à la 8e race harmonienne , et la lignée en majorité, effet à définir.

Sur 1800 individus de la phalange, le patriarche Ithuriel est parent de la majorité : ses descendans vivans en ligne directe s'élèvent à 120 ; ses adoptifs au même nombre, total 240, formant au delà du 8e du canton; en y ajoutant les collatéraux de cette lignée directe qui doivent être en nombre quadruple, on a 1200, les 2/3 de la phalange en parens dllhuriel; sa lignée forme la MA- JORITÉ; de sorte que par esprit de famille, il est forcé à désirer le bien public , le bien de toute la phalange dont le tiers, non parent avec lui, se compose d'anciens amis et amies, et de leurs enfans. Ici l'intérêt familial se trouve d'accord avec l'intérêt public dont il est sans cesse isolé en régime civilisé.

On a vu que ce ,{.e ralliement, cette fusion de la famille et de l'état, tient à absorber l'esprit de famille , le disséminer , le noyer dans la masse énorme de ses rameaux; ce qui confirme le principe, que tout ralliement d'antipathies s'établit en donnant a la passion de souche, les plus vastes développemcns dont elle est susceptible.

Cette théorie, je l'avoue, devient très-aride en application au groupe de famille ; elle serait excessivement gaie si on l'appliquait au groupe d'amour dont les développemens, lorsqu'ils s'étendent à un grand nombre , au moins un millier d'acteurs, fournissent les combinaisons les plus gracieuses , les plus piquantes qui existent en jeux de passions. Malheureusement cette charmante branche de théorie ne peut pas être exposée à des lecteurs civilisés : notre politique sociale est trop pygmée , trop bouffie de préjugés pour pouvoir s'initier à ce nouveau grimoire, j'ai dû, par déférence pour ses opinions, établir un ralliement d'amour sur la plus petite combinaison possible , bornée à deux personnes , quoique les trois

ralliemens d'amitié , d'ambition et de paternité , s'étendent aux plus nombreuses combinaisons qui sont en, amour la voie des hautes harmonies.

Mais quoique le ralliement de paternité soit une théorie ardue, il convient de la faire entrevoir, pour garantir au lecteur qu'aucune partie des calculs n'a été négligée ; j'ai dû insister sur cet accord , plus exactement encore que sur les autres accords , parceque le groupe de famille est pivot du mécanisme civilisé où il joue , parmi les 12 passions, le même rôle que JUDAS parmi les 12 apôtres; c'est de ce groupe que nait le vice radical, morcellement et fausseté, c'est donc sur ce groupe qu'il faut porter la coignée, par un régime d'association propre à absorber complettement les influences de la famille dans les intérêts de la masse.

En terminant cet aperçu des ralliemens dont je n'ai fait qu'effleurer la théorie , observons que ce genre d'accords est de tous les phénomènes passionnels le pi us propre à dissiper les préjugés d'impénétrabilité et de voiles d'airain, car il prouve que pour enlever le voile, il suffisait d'oser sortir de l'ornière philosophique , de ne pas spéculer sur la plus petite réunion domestique , mais sur la plus grande possible ; et y appliquer la distribution recommandée par les philosophes mêmes , tantiim séries juncturaque pollet , LA SÉRIE ET LE LIEN ; la série qui est méthode adoptée par Dieu dans toute la distribution des règnes, et d'où naissent les liens les plus sublimes , les ralliemens d'antipathies , les ressorts d'enthousiasme industriel et de perfection émulative, lorsqu'elle est appliquée à des masses de 1800 sociétaires.