PREMIER AGE DU MONDE SOCIAL

CH. XLIX. Construction delà 4-e phase civilisée et de son ambigu en garantis me.

C'est ici la section des délassemens scientifiques : on y traitera, entr'autres sujets amusans, celui de la chute prochaine du colosse nommé commerce. Quiconque

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n'est pas banquier où marchand, se réjouit à cette idée ; comment s1 y prendrait-on pour écraser cet hydre qui épouvante les rois et les oblige à fléchir? Il est plaisant de penser qu'une petite opération qui ne coulera qu'un décret , peut mettre les gouvernemens en possession du commerce , de la banque et de bénéfices plus énormes que n'en savent faire ces deux vampires qui se consument en frais parasites. Cette réforme aurait lieu , lors même qu'on tarderait à organiser l'harmonie.

L'occupation pourrait s'effectuer de deux manières, l'une par méthode brusque et coercitive d'où naîtrait la 4- e phase de civilisation; l'autre par méthode concurrente et séduisante, d'où naîtraient l'ambigu et la première phase de garantisme.

On va dire qu'il n'y a pas à hésiter sur l'alternative , et que la 2.e méthode est bien préférable : cela n'importe? on préférera ce qu'on voudra; mais je suis obligé de décrire toutes les chances d'option, vicieuses ou non, et de commencer par le moindre progrès, celui de mode violenté, qui ne conduirait qu'en 4-e phase de civilisation : ensuite j'indiquerai le mode concurrent, qui est ingénieux, faciîe et lucratif, et qui conduirait bien plus haut que la civilisation. Toutefois je dois faire connaître l'échelle des progrès possibles, des périodes et phases intermédiaires entre la civilisation et l'harmonie; c'est le sujet de cette XIII notice.

Venez, subtils athlètes des bourses de Paris, Londres et Amsterdam ; ce ne sont pas des éloges mais des huées que vous allez recueillir : Venez, Lilliputiens en pillage , financiers, gens d'affaires et grapilleurs de minuties, qui vous arrêtez à des millions là où il y a des milliards à gri vêler. Votre talent se borne à dévorer le présent et l'avenir DU revenu; si vous étiez moins pygmées en brigandage, vous auriez su attaquer le FONDS et non le revenu. Voilà, petites gens, cequevous n'avez pas su faire : vous êtes dignes de votre siècle, vous êtes médiocres dans le crime, comme il Test en génie politique; vous n'avez

su quescarmoucher en rapine fiscale, sans oser concevoir le plan de bataille décisive, d'enlèvement du fonds.

Les empires modernes succombent sous le poids des dettes publiques toujours croissantes, ils marebent tous à la banqueroute dont l'Espagne donne le signal ; il ne sera que trop fidèlement compris : il faut donc, lors même qu'on ignorerait le moyen de s'élever à l'harmonie'sociétaire, découvrir des ressources nouvelles pour subvenir aux dépenses croissantes de la civilisation. Quelques sophistes disent : il faut monétiser le territoire; mais il faut que le gouvernement le possède , au moins en partie, avant de le monétiser. On va voir que lorsqu'il en possédera seulement un tiers , il n'aura pas besoin de monétiser les 2 autres.

Au fait : Je suppose un roi qui serait ennuyé de la stérilité des philosophes, et qui se dirait : Voyons si avec le secours du sens commun je saurai atteindre aux divers biens d'où nous éloignent les controverses philosophiques, prévenir l'indigence, éteindre les dettes publiques, réprimer la banqueroute et l'agiotage, établir la vérité dans le commerce à la place du mensonge!

Supposons que ce roi , sans être doué de génie inventif, eût seulement une volonté forte comme le tigre Mahmoud , et qu'il se résolût à tenter des essais ; d'abord celui des méthodes coèreitives à défaut de vraie science : on va voir'que ce parti désespéré conduirait déjà au but. Selon ce plan; il opinerait à forcer les réunions économiques, rassembler toute la classe pauvre, toutes les familles sans moyens, dans des fermes fiscales où on leur procurerait à peu de frais des occupations gaies et trèsproductives, aux jardins, aux étables , et à des fabriques variées à choix. On pourrait créer ces fermes en proportion de un dizième de la population rurale; car dans les campagnes, sur mille familles il y en a cent et plus qui n'ont pas de quoi subsister. On fonderait lesdites fermes en nombre de une par 4-00 familles , afin de pouvoir réunir dans chacune , au moins 4o familles , formant

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200 personnes. C'est le nombre nécessaire pour atteindre 3 buts; subsistance bonne et économique, travaux variés et lucratifs , gestion peu coûteuse- .

On forcerait la classe indigente à s'incorporer à ces fermes fiscales. Il faut, comme on la vu lors des Jantes larges, forcer le peuple civilisé à faire le bien, après quoi il remercie ceux qui Font* contraint. D'ailleurs les fermes portées à 4o familles seraient des séjours agréables, sauf la variété de travaux et l'option pour les variantes en divers genres, aux jardins, aux étables, à la grande culture , aux fabriques.

On rendrait ces fermes lucratives, en s emparant de la fonction la plus profilable, celle du commerce dont ebaque ferme réunirait les divers détails, banque, prêt sur gage , commission , entrepôt , vente , achat ; le gouvernement exerce au Mont-de-piété la plus ignoble de ces fonctions , pourquoi hésiterait-il à exercer les autres, qu'on croit plus distinguées?

J'ai dit 458 que les i germes à développer pour élever la civilisation en 4«e phase, sont les Monts-de-piété et les maîtrises. J'ai indiqué l'emploi de l'un des deux, il reste à parler des maîtrises.

Il est ridicule et vexatoire de décider qu'il n'y aura que tant de gens exerçant telle profession, tel nombre de cordonniers, tel nombre de courtiers, tel nombre de bouchers, etc. : ce nombre doit varier selon les temps et les chances de travail. La maîtrise ne doit jamais être limitée en nombre, ni exclusive; il faut seulement par une patente croissante, en éliminer tout le superflu numérique , et tous ceux qui ne présenteraient pas des ressources pour coopérer à la solidarité qui cloit être le but du gouvernement. Elle doit s'appliquer aux classes passibles de banqueroute t aux marchands et fabriquans : si telle patente est de îoo f. en 1829, il fauttl'élever progressivement à 200 f. en i83o, 3oo en i83i , 4oo en 1 832, etc. et ainsi du cautionnement Mais ce sera expulser tous les plus pauvres que cette

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patente écraserait ! tel en est le but : qu'ils retournent à la culture où il y aura place dans les fermes fiscales dont ils deviendront actionnaires, et peut-être employés. S'ils n'ont point de capitaux, ils doivent quitter le commerce où ils tomberaient en banqueroute au moindre choc , à la moindrestagnalion. S'ils ont des capitaux, ils continueront leur trafic, parce que la patente croissante en élaguant le grand nombre, augmentera les ventes du petit, nombre à qui cette amorce sera nécessaire pour l'amener à souscrire aux solidarités. Tant que le corps social confie à des marchands son revenu annuel , son capital même, il doit exiger d'eux une garantie solidaire. Les Parisiens voulurent appliquer cette règle aux agens de change lors de la banqueroute SANDRIÉ où ils furent étrillés; mais le commerce est trop puissant pour se soumettre à des lois répressives; c'est un valet qui tient le maître enchaîné.

Qu'on demande à présent les détails d'organisation de ces établissemens de maîtrise solidaire et fermes fiscales, le mode d'admission et participation des actionnaires coïntéressés avec le fisc, et toutes les minuties relatives à cette régie; je ne peux pas dans une section d'argument, descendre à ces particularités; je me borne à poser les bases de l'opération. Elle roule comme on le voit sur deux germes qui ne sont pas d'imaginative ; ce ne sont pas des ressorts de faiseurs de système , car il y a bien long-temps que nous les voyons en usage sans entrevoir les développemens dont ils sont susceptibles. Observons à ce sujet que les gouvernemens étant sous la griffe du commerce, ils devraient tenter quelque moyen de résistance*, le plus naturel est de s'en emparer par concurrence.

Archimède disait\- qu'on me donne un point d'appui et je soulèverai l'univers : Il en est de même dans cette affaire; ayez un point d'appui et vous opérerez contre le commerce qui ne pourra pas tenir un instant, parce qu'il n'a ni unité d'action, ni concours de l'opinion qui

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déteste ses fourberies. Le point d'appui pour le gouvernement se composera des fermes fiscales ou fermes d'asile dans les campagnes, et des maîtrises réduites dans les villes où on les subordonnera par la solidarité et les cautionnemens croissans.

J'indiquerai plus loin le mode d'envahissement du commerce : observons ici qu'il y va de l'honneur des gouvernemens; ils sont sous la férule, sous le couteau des agioteurs; une manœuvre d'agiotage, une famine factice renversa Bonaparte, en faisant avorter la campagne de Russie, par un délai qui donna des soupçons aux Turcs, et les détermina à signer la paix. Les agioteurs auraient contrecarré de même tout autre souverain.

D'autre part les monarques pressés par les dettes et par l'imminence de banqueroute, doivent aviser à grossir leur revenu. On ne peut prendre que sur le commerce qui accumule tant de millions, tout en plaignant sa misère. La partie lucrative du commerce est l'usure : on remarquait en 1800, que les Juifs, dans les 4 départemens Cis-Rhénans, ( Mayence, Trêves, Cologne, Coblence,) avaient envahi en dix ans, par l'usure, un quart des propriétés. Il faut que le gouvernement s'empare de cette branche et des autres , par entremise des fermes fiscales. Il acquerra bientôt un tiers des propriétés, tout en ménageant les emprunteurs. 11 aura donc en France, un domaine de deux milliards de rente, dont un pour les actionnaires et agens, et un pour lui , indépendamment des impôts courants; il aura de plus une influence par 80,000 fonctionnaires à sa nomination dans les fermes fiscales; il perdra à la vérité quelques produits en patentes et autres genres; mais cette réduction sera plus que compensée par l'accroissement de 1 agriculture, et par le retour de 5oo,000 agens mercantiles au travail productif. (Je ne parle ici que de la France.) Voilà des opérations grandioses, à substituer aux pauvretés qu'on nomme plans de finance, dont on peut dire beati pauperes splritu, puisque les pauvres d'esprit, les gens dénués d'esprit in-

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ventif, gagnent des renommées et des sinécures à ces pitoyables conceptions nommées plans de finance, livrant l'état aux usuriers , au lieu de livrer l'usure a létal.

CH. L. Construction partielle de 6.e période, Garaniisme.

Obligé de franchir les détails, je transporterai le lecteur à l'époque où. les fermes fiscales , fermes d'asile, auraient pris consistance, et commenceraient à opérer grandement sous la direction du minisire de l'intermédiaire; à l'époque où elles approcheraient de leur but qui est de rendre le peuple heureux, fier d'être admis à la ferme, aussi fier de cette nouvelle condition, qu'il est confus aujourd'hui de son sort philosophique, de sa chaumière sans pain , de ses légions d'enfans à qui il est obligé de donner le fouet quand ils demandent du pain.

Qu'en coûterait-il à la ferme d'asile pour opérer cette métamorphose? presque rien : quelques améliorations faciles, comme les salles d'éducation des petits enfans, sect. III, les tentes, ou dais mobiles fournis aux groupes de jardiniers, les avances en uniformes de travail bien remboursées sur le produit. Ces bagatelles, jointes à l'avantage de nourriture saine et copieuse, et de vie insouciante, suffiraient pour amener toute la classe gênée à détester ses petits ménages moraux, demander l'admissionàlaferme, en lui vendant leurs lambeaux de champs.

Dès leur début , ces fermes extirperaient l'indigence dans les campagnes; aucun mendiant n'obtiendrait d'aumônes; chacun lui répondrait « allez à la ferme d'asile » où tout indigent trouve bonne nourriture et travail » varié à option. » Quant aux infirmes , la ferme s'en chargerait moyennant quelques centimes additionnels fournis par le canton d'environ 2 à 3ooo habitans.

Il ne resterait aucun risque de disette; la ferme aurait des approvisionnemens en silos, en greniers: aucun gouvernement ne redouterait les famines, la restauration des climatures et des forêts serait assurée, en (ce que la

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consommation de bois serait très-diminuée et le vol de bois en même proportion ; quelques poêles remplaceraient les feux de 5o et de ioo pauvres familles prodigues du bois qu'elles volent dans les communaux. Le vol étant l'occupation des paysans pauvres, des petits ménages si chers à la morale-

On aurait dans tout canton une grande affluence de volailles et bestiaux, de bons légumes et bons fruits, par le jardin de la ferme d'asile : pour l'agrément de ses ouvriers, elle s'adonnerait au soin des jardins et étables, de préférence aux travaux de grande 'culture. Enfin on verrait naître en petit la plupart des biens que j'ai décrits dans l'abrégé de l'association.

Le plus remarquable des avantages serait la chute du commerce. Toutes les fermes d'asile se concerteraient, par entremise du ministre et des préfets , pour se passer des négociants, faire leurs achats, et ventes directement lesunes chez les autres: elles auraient abondance de denrées en vente, car elles tiendraient entrepôt pour les petits cultivateurs ou propriétaires, qui n'ayant ni bons greniers ni bonnes caves, ni valets nombreux, déposeraient volontiers à la ferme, sauf modique rétribution pour les frais de manutention et vente. D'ailleurs le propriétaire en versant à l'entrepôt, recevrait des avances à un prix modique, et serait dispensé par là des ventes prématurées qui avilissent les denrées.

Dès lors tous les amis du commerce, les légions de marchands se trouveraient dénués, comme des files d'araignées qui périssent dans leur toile , faute de moucherons, quand une fermeture exacte en interdit rentrée. Cette chute de marchands serait effet de libre concurrence, car on ne les empêcherait pas de trafiquer; mais personne n'aurait confiance en eux , parce que les fermes d'asile et leurs agences provinciales dont je ne peux pas décrire ici ï organisation i présenteraient des garanties suffisantes de vérité. Les vertueux amans du commerce n'auraient d'autre ressource que de sonner la retraite, en déplorant

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le bon temps du mensonge, les beaux jours de l'anarchie philosophique ou liberté mercantile sans concurrence ; ( car la licence mercantile n'a aucune concurrence, il n'existe de lutte qu'en fourberie. Ce sont toujours les plus fourbes qui réussissent le mieux. )

La retraite des marchands amènerait la formation de T entrepôt trinaire ou triple agence opérant sous la direction du ministre. La concurrence est pleinement établie à 3 compétiteurs : chacun des 3 entrepôts aurait ses agences dans les diverses villes et dans les grands marchés , d'où elles correspondraient avec les fermes fiscales , dont chacune serait libre de consigner soit à tel des 3 entrepôts , soit à chacun des 3 selon son choix.

Les capitaux disponibles se trouveraient tous entre les mains des fermes fiscales, car on n'en aurait plus le placement chez les accapareurs , banquiers et marchands qui n'existeraient plus. Les capitalistes n'auraient d'emploi qu'en terres, fabriques, entreprises judicieuses. Les 3 entrepôts n'auraient besoin d'autre capital que de la petite somme nécessaire aux frais de manutention.

Toutes les fabriques, ou du moins la très-majeure partie, abandonneraient les villes pour se disséminer dans les fermes fiscales oùlouvrier pouvant varier ses travaux, alterner entre les jardins, les élables, les fabriques, etc. , jouirait d'une existence aussi douce quelle est pénible dans les greniers des villes, où il fait du matin au soir pendant 365 jours, le même ouvrage, au grand préjudice de sa santé. __

Je ne parle pas de sa nourriture et du bien être du peuple dans les fermes d'asile ; on a vu dans le cours de cet abrégé , combien les grands établissemens sont favorables à la bonne tenue du peuple , pourvu qu'on ne les organise pas à la manière philosophique, sous la direction de prétendus économes dont personne ne peut inspecter les comptes ni les tours de bâton. La comptabilité des fermes fiscales serait visible à tout porteur d'un certain nombre d'actions, à tout représentant des porteurs

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Redisons que la classe pauvre se hâterait de se défaire de ses lambeaux de terres, pour acheter des coupons d'actions à la ferme, s'y enrôler, y mener une vie joyeuse, et abandonner son ménage moral et sans pain. Il ne resterait d'exploitations séparées que celles des propriétaires ou fermiers aisés, qui paieraient cher les domestiques mieux disposés pour la ferme que pour eux. Elle joindrait à ces parcelles de terrain, beaucoup de domaines acquis des emprunteurs obérés. Elle posséderait bien vite le tiers du territoire et desétablissemens industriels, dontle produit estimé six milliards en France, donnerait un revenu de 2 milliards , élevé à 3 ; un au fisc , et deux aux actionnaires et coopérateurs.

Observons que la ferme serait lucrative en raison du charme qu'elle procurerait aux classes inférieures. A l'instar des phalanges d'harmonie , on donnerait au peuple une fête reel/eaux jours de festivilé, repas plus délicats, danses, jeux, etc. : au lieu des tortures et pénitences auxquelles on l'assujétit dans nos dépôts de mendicité : un pauvre y coûte 25 sous par jour à l'Etat, ( Voyez les comptes détaillés sur le dépôt de mendicité de Clermont en Auvergne, élabli sous le règne de Bonaparte; ) il en rendrait au contraire 25 dans les fermes d'asile : on le stimulerait par les chances d'avancement en grade, esprit de propriété inhérent aux coupons d'action, insouciance de l'éducation dont se chargerait la ferme; elle se rapprocherait du régime sériaire et de l'attraction industrielle, dès que les enfans seraient assez nombreux pour former les tribus et les chœurs , au moins trois tribus au lieu de cinq.

Je n'aborderai pas ici les détails relatifs à la garantie de vérité qui régnerait dans les fermes d'asile, et d'où résulterait l'envahissement du commerce en gros et en détail. Ce tyran des rois et des peuples n'est qu'un colosse aux pieds d'argile, qui tombera sans coup-férir quand on saura l'attaquer par voie indirecte. Si l'on heurte le serpent de front , l'on sera atteint de sa morsure ; il faut le

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saisir par la queue, lui ôter son point d'appui : c'est ce qu'ont ignoré le minislère autrichien, I^j3, et tous ceux qui comme lui ont essayé la répression des menées mercantiles; tous ont commis double faute, laisser au commerce son point d'appui, et n'en donner aucun au gouvernement. Quand un siècle opère si gauchement , faut-il s'étonner qu'il en vienne à dire avec Bonaparte, on ne connaît rien au commerce! dites plutôt que vous ne connaissez rien à la politique sociale.

Au moins devait-on apercevoir dans ce colosse nommé commerce qui menace de tout envahir, les propriétés odieuses de fourberie et d'obscurantisme! Si nos moralistes cherchaient sincèrement la vérité, ils auraient bien vu qu'elle n'est pas dans le commerce, vraie patrie de l'obscurantisme; car tout jeune homme qui laisse entrevoir du goût pour les sciences et les arts, est réprouvé dans les comptoirs des négocians et n'y obtiendra pas d'avancement. Le bon sens ne conseillait-il pas de suspecterce vampire d'obscurantisme et de fourberie, qui peu à peu s'empare de toutes les richesses ; n'étail-il pas évident qu'à défaut de connaître un procédé pour rivaliser le commerce , on aurait déjà essuyé moins de lésions sous un monopole général et préservatif? Comment l'administration et la philosophie qui ont reconnu les dangers de la fourberie dans diverses professions, telles que médecine et pharmacie, jugent-elles bon delà favoriser dans le commerce, et d'y encourager une pullulation d'agens élevée au vingtuple du nécessaire? D'où vient tant d impéri lie chez les modernes, sinon de leur obstination à se confier aux sciences politiques et morales dont la tactique est d'encenser tous les vices dominans, pour se dispenser d'en chercher le remède?

On a vu, dans ces 2 chap., la marche que suivrait l'industrie dans le cas de progrès réel et antérieur à la découverte des Séries passionnées : j'aurais pu distinguer dans cette marche bien des degrés dont le plus bas forme la 4«c phase de civilisation, et le plus élevé est la 2.e

phase de garantisme, 6-e période sociale et initiative de bonheur dont nous allons parler.

Tirons de ce chapitre une conclusion sur le savoirfaire de nos écrivains politiques : ils veulent, disent-ils, pondérer les pouvoirs, équilibrer le mécanisme social, et ils confient la direction du mouvement industriel à une caste mercantile qui , par le libre exercice de la fourberie, envahit toutes les richesses , maîtrise tous les ressorts de la circulation, et paralyse les gouvernemens mêmes. Nos économistes n'opposent à ces cosaques industriels , aucun contrepoids, aucune corporation opérant par la vérité. Dès lors le mensonge doit triompher sans obstacle; aussi l'arbre de fausseté grandit-il à vue d'œil; la banque, l'agiotage et le commerce accumulent de plus en plus les trésors, tandis que la pauvre agriculture végète sans moyens de foriune. Voila l'œuvre de ces philosophes modernes dont les écrits ne retentissent que de balance, contrepoids, garantie, équilibre, et amour de l auguste vérité. IN 'est-ce pas le cas de dire, avec Beaumarchais, que les gens d'esprit sont bêtes : ou bien que les badauds sont bêles de se confier aux beaux esprits , et que les gouvernemens sont aveugles de ne pas voir qu'ils manquent d'un point d'appui pour résister au commercel

CH. LI. Construction intégrale de la 6.e période.

J'envisage ici l'ensemble du régime des garanties : le sens commun nous en indique d'abord deux, savoir : celle de travail, subsistance et bien-être pour la classe pauvre, et celle de vérité en relations sociales pour les classes moyenne et riche.

La philosophie ne veut entendre à aucune de ces garanties ; elle consacre la pleine licence des marchands, qui font régner la fourberie universelle en relations d'achats et ventes, puis elle organise une législation qui expose tout propriétaire sans défense où sans astuce, à être spolié par les gens d'affaires , gens de justice , etc.

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Voilà pour Ja classe aisée; quant aux pauvres, la philosophie leur donne pour toute ressource, les dépôts de mendicité, séjours de supplice, et les bagnes industriels nommés grandes fabriques ; deux sortes de prisons où le pauvre fait son enfer dès ce monde.

J'ai démontré qu'il n'eût pas été difficile d'imaginer les deux méthodes qui créeront une garantie de sûreté et vérité pour le riche, en affaires d'intérêt, une de bienêtre pour le pauvre qui n'a en civilisation d'autre garantie que celle d'être fusillé, décimé, s'il vient en masse demander du travail et du pain qu'on refuse aux individus ; ou s'il ose demander un adoucissement aux corvées et tortures qu'on lui inflige pour prix d'une chétive subsistance; puis d'être décoré du beau nom d'homme libre, lorsqu'on l'envoie, la chaîne au cou, mourir pour une charte octroyée. Telles sont les garanties que la philosophie a su imaginer pour le peuple dont elle se dit l'amie : quel génie en amitié !

Les garanties, encadre général, doivent s'appliquer aux douze passions , assurer du plus au moins le libre exercice de chacune. Il suffit que la garantie s'étende aux neuf dites sensuelles et affectueuses ; elle s'étendra par suite aux 3 autres nommées mécanisantes.

En relations industrielles on avait dans le système monétaire, un beau fanal de garantie qu'il eûtfallu étendre au commerce entier. Tel serait l'effet de l'entrepôt trinaire concurrent. Ce serait une régie à double contrepoids formé par la liberté de ventes particulières, et par l'entremise d'actionnaires surveillans. Les fermes fiscales ou fermes d'asile rentrent dans ce mécanisme.

Les garanties doivent s'étendre aux plaisirs des sens comme aux autres passions ; or la philosophie, sous prétexte de liberté individuelle, frustre de bien-être sensuel tout le corps social. Examinons les lésions des sens.

i.° Le tact : une de ses branches les plus précieuses est le contact de l'air; un air insalubre donne la mort, et pourtant les philosophes consacrent la liberté] de con-

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structipns insalubres qui, dans certains quartiers de Paris, font périr les sept huitièmes des petits enfans dès leur première année. Un système de garanties en lad défendrait ces constructions meurtrières, il mettrait en vigueur un code architectural pourvoyant à la salubrité et à l'embellissement , et astreignant à ces deux fins l'intérieur comme l'extérieur des édifices. Voyez I. 565, un aperçu de ce code auquel on n'a jamais songé.

2.0 La VUE : elle est de toute part blessée par cette licence de constructions. L'on voit quantité de vandales travailler à plaisir pour l'enlaidissement , construire tel mur qui ne leur donne d'autre profit que de masquer une demi douzaine de voisins : c'est le bonheur suprême pour les petits esprits; ils aiment à enlaidir le quartier, les alentours, et molester les voisins pour jouir du beau nom d'homme libre. La philosophie applaudit à ce vandalisme quelle nomme liberté, et qui n'est que désordre comme toutes les libertés individuelles sans contrepoids, sans subordination aux douze garanties. On croit faire preuve de sagesse en méprisant les garanties de .1 agréable, comme celle des constructions harmoniques I, 565; 1 esprit humain a commis dans cette affaire un fâcheux mécompte, car en négligeant les constructions harmoniques, branche de garantie visuelle, il a manqué linvention des approximations sociétaires où l'aurait conduit ce genre de constructions.

3.° L'ouiE: la nation française rempliede prétentions, a l'oreille faussée comme l'esprit ; une seule ville fait exception : le peuple ou du moins parlie du peuple de Toulouse, a l'oreillejuste etva sur le théâtrechanlerdans les chœurs. Ce qui a été possible à Toulouse ne Fêlai t-il pas dans toute la France? pourquoi donc laisse-ton passer des siècles sans songer à régénérer les oreilles? La morale répond que cela est inutile, qu'un vrai républicain ne doit s'occuper qu'à planter des raves : c'est avec ce sot principe quelle a faussé le jugement des nations civilisées. Dans l'ordre garanftiste , il faut que l'utile et l'agréa-

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bit marchent de front. Si on manque les garanties de l'agréable, on manque par contre-coup celles de Futile, et de là vient que les civilisés sont privés des unes et des autres. Ils ont si peu d'idées justes sur ce point, qu'ils autorisent dans Paris, sous prétexte de liberté, 3 à 4000 empoisonneurs publics nommés marchands de vin , vrais marchands de poisons déguisés qui minent la santé du peuple; c'est absence de garantie sur le sens du goût.

Tout absorbés dans les visions de charte et de système représentatif, les modernes sont frappés de cataracte sur tout ce qui touche aux vraies libertés, aux garanties solidaires. Je n'ai examiné ici que les matérielles, parce qu'on les croit indignes d'attention ; si je passais aux spirituelles, à celles d'ambition, d'amour, d'amitié, de paternité, je pourrais analyser dans notre politique plus d'aveuglement encore qu'elle n'en a surle matériel: son travers en toutes branches de garantie est de vouloir opérer sur l'utile sans y joindre l'agréable, croire qu'on peut scinder le système de la nature, en admettre telles branches et repousser telles autres; établir des garanties pour les droits des farouches républicains, sans en établir pour les classes moins farouches.

Si je donnais une théorie détaillée du mécanisme des garanties sociales, on y verrait toutes les passions marcher de front, et l'agréable toujours allié à l'utile ». Comment des hommes qui ne veulent pas reconnaître ces règles primordiales du mouvement, osent-ils nous dire qu'ils étudient la nature, qu'ils sont amis de la nature? voyez la belle nature sociale qu'ils ont établie sur ce globe! Quatre sociétés, civilisée, barbare , patriarcale et sauvage, qu'on croirait l'ouvrage des esprits infernaux ? Si on

1 Ici devrait se trouver un chapitre sur la construction de la 7 / période , sociantisme ou association simple. J'ai cru devoir le détacher et le placer 45 1, sous le nom de fondations approximatives, parce qu'il tient à la théorie directe, plus qu'à la contre-preuve formée des sections VI et VIL

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donnait aux démons notre globe à gouverner, pourraientils y organiser un ordre plus odieux que ces 4 sociétés, réceptacles de toutes les infamies?

CH. LII. Construction des l\ périodes inf ra-civilisées . L'analyse de ces périodes nommées barbarie,

PATRIARCAT, SAUVAGERIE, et PRIMITIVE, est un des

nombreux sujets dont la science n'a jamais daigné s'occuper : elle est très-active à chercher de vieilles pierres et vieilles inscriptions remontant au déluge, ardente à tout travail inutile, sans vouloir toucher aux branches utiles de l'Archéologie, aux recherches sur le mécanisme de la société primitive. Il en reste par tout le globe des traditions confuses, sous le nom de paradis terrestre ou Eden , qui était un mécanisme de Séries passionnées informes , ébauchées ; elle ne purent pas se soutenir au delà de 3ooans. Il serait assez curieux d'apprendre par quels moyens l'instinct, aidé de quelques circonstances, put enseigner aux premiers hommes ce beau mécanisme dont nos sciences , avec toutes leurs subtilités , ne peuvent retrouver aucune trace. Les tableaux de cette société primitive et antérieure au petit déluge , (LIV. ) pourraient fournir quelques chapitres fort intéressans.

Il existait alors abondance de fruits, de gibier et de poissons, de troupeaux d'une grande beauté, et de plus liberté d'amours et rareté de population : il fallut une combinaison de ces moyens, dans des climats fort tempérés et exempts de bêtes féroces, pour que l'instinct pût s'élever au mécanisme des séries passionnées, qui dut déchoir au bout de deux siècles , par l'accroissement de population , et l'approche des bêtes féroces qui avaient été créées sous l'équateur, loin des peuplades blanches de la zone tempérée bien plus fertile alors qu'elle ne lest aujourd'hui.

On a commis Terreur de croire que la nature primitive était l'ordre sauvage, il n'en est rien : les végétaux et et animaux qui entouraient les premiers hommes étaient

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d'espèce plus parfaite que ne sont aujourd'hui ceux de nos plus riches métairies. L'aurochs et le moufïlon sont des dégénérations, et non pas des espèces primitives: il en est de même de l'homme sauvage ; il est fort au dessous de lhomme primitif dont la taille commune était de 73 1/2 pouces de Paris ; elle remontera au delà de ce degré, et quoique tombée aujourd'hui à 63 pouces, elle s'élèvera en harmonie , d'un septième en sus de la stature primitive; elle haussera de 73 1/2 à 84 pouces ou sept pieds de Paris. Ce sera, au bout de douze générations, la taille moyenne des hommes d'harmonie. Quant à la race actuelle, sa tailleest au dessous de l'extrême dégénération; l'on en peut juger par un parallèle avec quelques races mieux conservées, comme les Albanais et Monténégrins qui , en voyant la troupe française , ne pouvaient pas concevoir que des hommes si petits eussent fait de si grandes conquêtes.

Il faudrait, non pas un chapitre, mais une notice de 4 chap : pour faire connaître en abrégé les 4 sociétés antérieures à la nôtre : qu'on en juge par un aperçu de la barbarie, très -digne d'analyse par sa contiguïté en échelle avec nous.

En régime barbare, le caractère de pivot général, celui qui forme contraste avec la civilisation , c'est le simplisme d'action ; l'action est toujours composée en mouvement civilisé.

On peut établir le parallèle sur un petit nombre de caractères barbares, huit seulement: