Prompte justice. 7. Théocratie amalgamée

4. Monopole simple. 8. Foi à l'immortalité. X Action simple. K Direction par instinct. Cette petite échelle est bien insuffisante puisqu'elle nés

distingue pas même les caractères de phases , les successif ch. XLI, et qu'elle ne donne qu'un petit nombre de permanens ch. XLII. Pour disserter régulièrement sur

ces dix caraclères barbares, il me faudrait plus de pages que je n'en vais donner à tout le restant de l'ouvrage. Cette lacune fera sentir la nécessité d'une seconde édition plus étendue.

Le parallèle des deux périodes civilisée et barbare serait très-curieux; par exemple sur le caractère pivotai, X sur l'action simple : Un pacha demande l'impôt parce qu'il lui plaît de piller et dîmer; il ne va pas chercher dans les chartes de la Grèce et de Rome des théories de droits et de devoirs ; il se borne à vous avertir que si vous ne payez pas on vous coupera la tête pour vous apprendre à vivre. Ce pacha emploie donc un seul ressort, la violence . l'action simple.

Un monarque civilisé emploie double ressort, d'abord ]es sbires et garnisaires qui sont les vrais appuis de la constitution; Ton y ajoute un attirail philosophique de subtilités morales , sur le bonheur de payer l'impôt pour l'équilibre du commerce et de la charte, pour la jouissance de nos droits imprescriptibles des financiers vertueux surveilleront l'emploi de cet impôt; le prince qui l'exige est un tendre père qui ne veut qu'enrichir ses sujets; il ne perçoit l'impôt que pour obéir aux immortels représentans qui l'ont consenti , c'est donc le peuple même qui a voté le paiement et qui désire payer. Là dessus le paysan dit qu'il n'avait pas envoyé des députés pour faireaugmenterlesimpôts;onlui répondqu'il doit étudier les beautés delà charte où il apprendra que ladignité des hommes libres consiste à bien payer, ou aller en prison.

Dans cette méthode l'action est double, elle repose sur deux ressorts hétérogènes, la violence et la morale. Chez les barbares l'action est simple, reposant sur la seule violence. On retrouve cette différence fondamentale dans tout parallèle du régime civilisé avec le barbare; tous deux vont au même but, mais la civilisation ajoute l'astuce à la violence qui suffit aux barbares; quoique fardée de justice elle n'est pas plus juste qu'eux.

Ce serait une thèse très-curieuse, si je l'appliquais seu-

INDUSTRIEL. VII.e S. ^3

lement aux dix caractère* que je viens d'énumérer; mais il faut abréger, supprimer l'examen de ces 3 périodes, barbare, patriarcale et sauvage, donri' analyse mettrait en évidence les turpitudes, les hypocrisies de la civilisation, sa profonde perversité qui, pour être mieux masquée que dans ces 3 périodes, n'en est pas moins réelle.

Du reste comment seYait-il que nos observateurs de l'homme n'aient jamais donné la moindre analyse de ces trois sociétés, qui comprennent une ample majorité de l'espèce humaine, au moins les trois quarts? il est clair que nos philosophes ont voulu esquiver l'analyse de l'homme, tableau qui eût été un fâcheux affront pour leurs sciences politiques et morales, en prouvant que la civilisation perfectible ne sait que cumuler sous de beaux masques, toutes les infamies réunies dans les trois autres sociétés.

Intermède. Issues du chaos social.

S'il a été préjudiciable pournousde ne pas savoir disséquer et analyser les 4 périodes où nous sommes engagés, il est bien plus funeste encore de n'avoir su ni en trouver ni en chercher les issues qui sont au nombre de 32.

4 Voies de transition, i. Les utopies sociétaires ou tâtonnemens: 2. la thèse de monde à rebours : 3. le code d'architecture combinée: 4- l'analyse de la civilisation, conformément à la VI section.

6 Voies de génie directes. 5. Les recherches en garantie intégrale: 6. les calculs sur l'association agricole : 7 . la concurrence commerciale véridique : 8. la théorie d'affranchissement gradué des femmes : 9. le calcul des propriétés de Dieu: 10. l'étude des passions récurrentes, 477-

6 Voies de génie indirectes. 11. le calcul de restauration climatérique intégrale : 1 , 53: 1 2. le problème de civilisation universelle : i3. l'étude de l'analogie: \l\* le doute méthodique : i5. le calcul d'assurance universelle: 16. l'application du régime des monnaies.

5^4 nouveau monde

6 Foies d'originalité. 17. l'esprit de contradiction, ou génie en cassecou : 18. l'archéologie prédiluvielle : 19. l'analyse critique dit commerce : 20. le calcul des courtes séances en industrie: 21 . le problème du libre arbitre pour Dieu et l'homme : 22. l'écart absolu.

6 Voies de contrainte. 23. la perquisition forcée : 24 . le monopole préservatif ou de pis-aller : 25. l'usure intégrale : 26. la conquête simple intégrale : 27. la conquête composée : 28. le monopole composé unitaire :

4» Voies de pivot. 29.1a synthèse de l'attraction passionnée : 3o. l'exploration intégrale du domaine des sciences : 3i . la foi intégrale^ en Dieu : 32. l'algèbre sociétaire ou calcul de la vérité supposée.

Pour l'explication de ces 32 issues, 32 pages ne suffiraient pas. Quelle est l'impérilie de ce monde s avant qui, sur 32 voies de salut, n'en sait pas trouver une seule; et quelle est l'étourderie du monde badaud, qui ne sait exiger des savans aucune garantie de service effectif? On ne raisonne que de garanties', et l'on ne peut en établir aucune : elles sont nombreuses en paroles et nulles en réalité, nulles sur l'objet primordial, surlessubsistanc.es dont la disette se fait périodiquement sentir; ( 1808, 1812, 1817; ) nulles sur le travail qu'on ne peut pas assurer au peuple; (crise de 1826 ;) nulles sur le progrès social, car nous ne savons pas même élever la civilisation en 4»e phase ; nulles sur les libertés politiques toujours sacrifiées aux intrigues; nulles sur l'emploi des deniers publics, dévorés plus audacieusement que jamais parles sangsues; nulles sur le progrès des lumières, nos sciences éludant leur tâche au moyen de contes sur les voiles d'airain; nulles sur la vérité dont on s'éloigne de plus en plus, par la licence accordée aux astuces commerciales, aux falsifications de toute espèce; nulles pour les saavns qui sont la classe la plus mal rétribuée, la plus asservie, la plus bâillonnée de toutes les classes à éducation; enfin nulles pour les inventeurs, sur qui les sophistes se vengent de leur stérilité.

On remplirait des pages du tableau des garanties dont manque la civilisation ; et dont on s'éloigne de plus en plus; par exemple, sur le service des armées; les munitionnaires qui autrefois pillaient par cent mille écus, pillent aujourd'hui par cent millions; et ceux de Russie, les Puschkin, les Abacoumoff, viennent de rivaliser les exploits de ceux de France ; ils ont fait mourir de faim et de misère la pauvre armée russe, ils en ont plus tué que n'en ont tué les Turcs. Ainsi le mal seul fait des progrès; on en voit la preuve dans les subsistances du peuple , qui deviennent de plus en plus mauvaises et dénaturées, grâces à la libre concurrence des amis du commerce. Il n'y a maintenant de bien-être que pour la classe cousue d'or; 5oo : quant au pauvre il ne lui reste qu'une garantie, c'est d'être pendu pour la moindre peccadille, comme le misérable Elissando de Pau , condamné à mort pour avoir volé UN CHOU, 497, au même instant et dans le même lieu où un fournisseur volait impunément 76 millions à l'Etat. Voilà à quoi se bornent les garanties que la philosophie a su imaginer pour le bonheur du peuple, et pour le sage emploi des contributions qu'on lui arrache; voilà le fruit de nos belles théories d'économie politique, sur la responsabilité et autres chimères de balance, contrepoids, garantie, équilibre; ces théories éloquentes n'assurent au peuple qu'un patrimoine de haillons, de bagnes industriels de galères et de gibets. L'économie politique et le libéralisme 11e sont libéraux que de haillons, c'est tout ce que le peuple recueille de leur intervention. Si vous en doutez , interrogez les;>3o,ooo pauvres de Londres, les cinq millions de pauvres d'Irlande où il n'y a que r/2 million d'habitans.

Que de billevesées académiques, quelle stérilité chez le génie moderne, quand il existe 32 voies et plus , pour nous ouvrir une issue du labyrinthe. C'est donc à bon droit que madame de Staël a dit de nos torrens de lumières : « Les sciences incertaines ont détruit beaucoup

» d'illusions sans établir aucune vérité; on est retombé » dans l'incertitude par le raisonnement , dans l'enfance » par la vieillesse. » En effet la pauvre civilisation est bien vieille, bien radoteuse en perfectibilité; et le génie social, pour se donner carrière, a bon besoin d'un théâtre moins étroit que les antiquailles philosophiques.

ARGUMENT DE LA i4.c NOTICE,