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232 FORMATION DU CANON DU NOUVEAU tESTAMENT.

aux Hébreux qu'il attribue à Tapôtre Paul : xaxi tov 6eïov àTTOGTToXov \ avant j/y^ôr. XI, 1. Il la mélange avec les autres épîtres de saint Paul ^ : FlauXo; Iv Taïç sTriaToXaîç, GaL IV, 9; CoL II, 8, 20, et ensuite : Sii xai toîç 'Eêpaioi; Ypacptov. Bien que quelquefois il mentionne d'abord toutes les épîtres de saint Paul en général, puis l'épître aux Hébreux en particulier, cela ne prouve pas qu'il ait voulu établir entre elles une différence d'auteur ou d'autorité, puisque nous venons de voir qu'il l'égale aux épîtres aux Galates et aux Colossiens, et que, d'ailleurs, dans le même passage, il cite, après l'épître aux Hébreux, l'épître aux Colossiens^.

Clément a souvent cité la épître de saint Pierre en l'introduisant par les formules : ô p-ajcapio; flsTpoc; oux oxvEt Xeysiv ^ ; ô ôaufjtadio; IlsTpoç cpy)Gfiv ^ ; ô OeTpo; Iv ItvkttoX^^, etc. On ne trouve dans ses œuvres connues aucune citation certaine de la IP épître de saint Pierre, mais plutôt des expressions qui la rappellent. Cependant, il devait la connaître puisque, d'après Eusèbe, il avait commenté toutes les écritures canoniques dans ses Hypotyposes, et il n'avait pas laissé de côté celles qui sont discutées, à savoir l'épître de Jude et les autres épîtres catholiques. Si les Adumbrationes de Cassiodore ne contiennent aucune explication de la IP épître de saint Pierre, c'est que l'auteur nous a donné seulement des extraits des Hypotyposes. Le témoignage d'Eusèbe prime tous les autres.

Clément a cité nominativement Pépître de Jude : çTiaiv 6 UouSaç'^joïtjiai 'louSav Iv ItçkjtoXt) eîpyi)tlvat et quel- ,