HiLL, Diatessaron, Ëdinburgh, 1894» 1910, p

évangiles distincts, séparés : Evangelion da Mephav" resche. Sous prétexte que cette harmonie avait reçu un titre grec, Harnack a soutenu qu'elle avait été composée en grec. Zahn a fait prévaloir l'opinion que le Diatessaron avait été écrit en syriaque. Cependant, von Soden, dans son récent ouvrage, Die Schriften des Neuen Testaments in ihrer àltesten erreichharen Textgestalty Berlin, 1902-1910, soutient de nouveau que le Diatessaron a été composé en grec. S'il l'a été en syriaque, a-t-il été formé à l'aide des versions syriaques, curetonienne et sinaïtique, que nous possédons? C'est ce qu'on ne peut dire. 11 semble que la version sinaïtique soit plus ancienne que le Diatessaron, mais cependant que celui-ci n'en dépendrait pas. Il est possible qu'il ait existé une version syriaque des évangiles, plus ancienne que la sinaïtique et le Diatessaron, dont ceux-ci dépendraient.

Nous ne possédons plus le texte original du Diatessaron ; on l'a reconstruit approximativement à l'aide des commentaires de saint Ephrem, dont nous avons une version arménienne, traduite en latin par Aucher et éditée par Moesinger : Evangelii concordaniis Expositio facta a sancto Ephraemo^ doctore Syro. Zahn, se servant de cette traduction, des Homélies d'Aphraates et des citations évangéliques répandues dans les commentaires d'Aphraates, a reconstitué le Diatessaron.

Une version arabe du Diatessaron a été publiée en 1888 par le P. Ciasca ^ à l'aide de deux manuscrits. Cette version nous donne le contenu et l'ordre des matières du Diatessaron, mais ne nous apprend rien sur le texte original, car elle a été faite probablement sur un texte syriaque du Diatessaron, rendu conforme à celui de la Peschitto.