In Praeloqniis Pentateuchi^ 1625; cap. XIV

L'ÉGLISE CATHOLIQUE

non est contra hoc concilii Decretum, dicere videri aliquid additum vel demptum, quod sensui aliquo modo officiât... vel aliquid ex nostro textu excidisse; id enim passim omnes asserunt, et Hebraïcus textus et editio Lxx perspicue id indicant. »

La première opinion, Topinion stricte, eut aussi des représentants au concile de Trente; il y en eut qui déclarèrent que la Vulgate était l'œuvre du Saint-Esprit, tout comme les textes originaux de TEcriture. Mais c'est en Espagne surtout que cette opinion prévalut.

Basile Pontius, moine augustin et chancelier de l'Université de Salamanque, résume ainsi son opinion sur l'édition Vulgate^ : « Juxta Tridentinum decretum, non solum omnia quae continentur in Vulgata vera ipsa esse, sed vere et germane Scripturae originali conformia fideliterque, quod ad sententiam attinet, ab interprète reddita, ita ut nec in levissima aliqua re lapsus fuerit vel ignorantia vel incuria, sed omnia, quamtumvis minima, recte conversa. » On trouvera la même opinion, exprimée en termes presque identiques, à la fin du chapitre IV du même ouvrage. Jean de Saint- Thomas, professeur à l'Université d'Alcala, professe la même doctrine au sujet de la Vulgate^ : « Habenda est pro légitima non solum quantum ad ea quae pertinent ad fides et mores, sed etiam quoad omnes litteras et apices ; hoc enim necesse est fateri postquam haec ipsa editio décréta est esse authentica ; de ratione enim authenticae est ut omnes ejus clausulae et apices certae et indubitatae auctoris sint... Et ita communiter sentiunt omnfes qui post concilium de hac re scripserunt. »

1. Quaestiones expositivaej Q. 111,2, 1600. Migne, Cursus Sacrae Scripturae, t. I, col. 878.