Zur Geschichte des Kanons^ Halle

40. Geschichte des neutestamentl. JFCanows, Berlin, 1860. H. A gênerai Survey of the history of the Canon of the Neiv Testa, ment, London, 1865.

12. Zur Geschichte des Kanons, Chemnitz, 1880 : 1. Die Tradition der alten Kirche iiber den Hebriicrbrief ; 2. Der neutestamentliche Kanon und das muratorische Fragment.

13. De Kanon d. heil. Schriften in de eerste i eeuwen àer christ. Kerk, Amsterdam, 1883.

14. Basilides am Ausgange des apost. Zeiialters als erster Zeuge fîir Aller und Autoritât der Nt. Schriften^Leip/As, 1868.

et l'auteur de The supernaiural Religion^, Th. Zahn^ lui a consacré deux volumes : LelSoweau Testament jusquà Origène; Documents et appendices. Un troisième volume terminera l'histoire du canon. Zahn a étudié, en outre, des points de vue spéciaux de la question àoxisle^ Recherches sur l'histoire du canon dulSlouveau Testament^ . Il a résumé ses vues sur le canon du Nouveau Testament, dans un appendice à son Introduction du Nouveau Testament^,

Zahn avait soutenu que, primitivement, l'autorité des livres du Nouveau Testament n'était pas fondée sur ridée que le Nouveau Testament était Écriture sainte, mais sur ce qu'il renfermait les paroles du Seigneur; par conséquent, il fixait l'origine du canon à la fin du i^*" siècle. Harnack^ se plaça à un autre pointde vue. Les écrits du Nouveau Testament, d'après lui, ne furent formés en collection, ayant l'autorité d'Écriture sainte, que vers la fin du second siècle. Avant l'an 150, le christianisme n'avait encore aucune collection d'évangiles et d'épîtres, possédant une autorité égale à celle de l'Ancien Testament. Avant cette date, on avait des écrits chrétiens, qui étaient saints, car on regardait comme sainte toute parole qui avait été dite ou écrite au nom ou à la louange du Christ. En outre, il y avait encore de saints apôtres, de saints prophètes, de saints docteurs, car les degrés de ce qui était saint étaient différents comme l'étaient les dons du Saint-Esprit. On