Ad y. Trxfiih

•2. Adv. TrypU. 88.

PÉRIODE DES PÈRES APOLOGISTES

ment de temps, d'abord l'indicatif, puis l'infinitif, indique que la seconde partie seule de la phrase a été écrite par les apôtres. Enfin, la variante ^ : Tio; (jlou £? (10, ey^J (rrj{jLepov y^Y^'^vy^xoi as, est occidentale; on la trouve dans le Codex de Bèze.

On prétend aussi que saint Justin aurait connu par le Protévangile de Jacques et par l'évangile de Thomas certains détails de la vie du Seigneur : Du premier, que Marie descendait de David et que Jésus était né dans une grotte ; du second, que Jésus fabriquait des jougs et des charrues. En réalité, saint Justin a pu conclure la descendance davidique de Marie des généalogies évangéliques de Jésus et connaître la naissance de Jésus dans une grotte par une tradition très répandue; enfin, la rencontre avec l'évangile de Thomas sur ce que fabriquait Jésus le charpentier ne signifie rien.

On a signalé des rapprochements très étroits dans Fannonciation de la conception de Jésus par l'ange à Marie, entre saint Justin, lApol. 33; Ad^, Tryph, 100 et le Protévangile de Jacques, XI, 2, 3. En fait, les paroles de l'ange et celles de Marie dérivent de part et d'autre des évangiles canoniques, largement cités. Enfin, l'expression : xapav Xaêouaa, employée par saint Justin et le Protévangile, n'est pas dans le même contexte et de plus saint Justin dit : ttiœtiv 81 xal ^^apiv Xaêouaa.

De cet examen il résulte qu'en dehors des quatre évangiles canoniques, saint Justin n'a connu et utilisé aucun évangile grec apocryphe. Tous les détails qu'il semble avoir empruntés à ceux-ci lui viennent de la source qui les a fournis à ces évangiles, à savoir probablement la tradition orale. Il n'est pas prouvé d'ailleurs que ces évangiles aient déjà été composés au