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apparaîtront, et peut-être aussi la mention du feu qui s'allume dans le Jourdain au moment du baptême de Jésus, sont empruntées à Févangile selon les Hébreux, mais on n'a aucune preuve établissant que ces textes étaient dans cet évangile.

C'est dans l'évangile desEbionites que nous trouvons mentionné le feu du Jourdain, mais avec des détails différents de ceux donnés par saint Justin. D'après l'évangile des Ebionites, le feu brilla après que Jésus fut sorti de l'eau, et que la voix du ciel eut proclamé la filiation divine de Jésus : Kal av^Xôev aTrb tou uSaToç... xai eOôùç Tt€pi6Xa[jLi|;£ tov tottov cpwç [t.é^a. D'après saint Justin, le phénomène parut au moment où Jésus descendit dans l'eau : KarsXôovTOç tou 'ïyjaou lirl TO uS(op xai 7rî»p avv^cpÔYi Iv TO) 'lopSàvYi ^ . Le fait seul est identique, les expressions qui le rapportent et les circonstances sont différentes. Nous en concluons que saint Justin a connu ce fait par ailleurs. Il était très répandu à cette époque et plus tard ; on le trouve dans deux manuscrits vieux latins : Vercellensis et Sangermanensis : « Et cum baptizaretur Jésus , lumen magnum fulgebat de aqua » , dans plusieurs écrits de saint Ephrem, dans la Praedicatio Pétri et Pauliy dans le traité De Rehaptismate^ faussement attribué à saint Cyprien, où il est remarqué que cela n'est écrit dans aucun évangile. Il semble donc que saint Justin a connu ce fait par la tradition du temps.

Remarquons que Ton ne peut conclure du texte de saint Justin que ce fait ait été consigné dans les Mémoires des apôtres. Il s'exprime ainsi : KaTeXôovToçToT» 'Ivjdou liri TO Gôojp, xal TTup aviq(p6yi Iv tw 'lopSavv], xai avaSuvTOç... wç ttsptaTEpav TO ayiov uveujJLa eTCiTCTrivod Itt' «utov eYpavJ'oiv oî àiro'tjTO- Xoi^. La conclusion ne serait pas exacte, carlechange-