In Pracloqniis Pentateuchi, 162a; cap. XIV

non est contra hoc concilii Decretura, dicere videri aliqaid additum vel demptum, quod sensui aliquo modo officiât... vel aliquid ex nostro textu excidisse; idenim passim omnes asserunt, etHebraïcus textus et editio Lxx perspicue id indicant. »

La première opinion, l'opinion stricte, eut aussi des représentants au concile de Trente; il y en eut qui déclarèrent que la Vulgate était l'œuvre du Saint-Esprit, tout comme les textes originaux de rÉcrilure, Mais c'est en Espagne surtout que cette opinion prévalut.

Basile Pontius, moine augustin et chancelier de l'Université de Salamanquc, résume ainsi son opinion sur l'édition Vulgate* : « Juxta Tridentinum decrelum, non solum omnia quae continentur in Vulgata vera ipsa esse, sed vere et germane Scripturae originali conformia fideliterque, quod ad sententiam attinet, ab interprète reddita, ita ut nec in levissima aliqua re lapsus fuerit vel ignorantia vel incuria, sed omnia, quamtumvis minima, recte conversa. » On trouvera la même opinion, exprimée en termes presque identiques, à la fin du chapitre IV du même ouvrage. Jean de Saint- Thomas, professeur à l'Université d'Alcala, professe la môme doctrine au sujet de la Vulgate- : « Habenda est pro légitima non solum quantum ad ea quae pertinent ad fides et mores, sed etiam quoad omnes litteras et apices ; hoc enim necesse est fateri postquam haec ipsa editio décréta est esse authentica ; de ratione enim authenticae est ut omnes ejus clausulae et apices certae et indubitatac auctoris sint... Et ita communiter sentiunt omnes qui post concilium de hac re scripserunt. »

4. Quaestioncs expoailivae, Q. III, î, 1600. HiCMK, Cursut Sacrae Scripturae, t. I, col. 87«.