Op. Cit. p

Le cardinal Franzelin clôt ainsi la discussion au sujet des épîtres catholiques : « Ex dictis jara satis constat, dubia quoad epistolas calholicas non universalia sed restricta fuisse ad scholam, quae nec usum in vita publica interturbare, nec traditionis constantiam interpolare potuerunt ^ »

Sur l'Apocalypse, on a pu rappeler les anciens doutes au sujet de son origine johannique, mais aucun écri- ■ vain catholique ne l'a niée. Le cardinal Franzelin expose de la façon suivante la position des églises grecque et orientale au sujet de l'Apocalypse ^ : « Ex hac testium série manifestum est, Apocalypsim et'am post Dionysii et Eusebii aetatem nominatim, in Ecclesia alexandrina permansisse inter Scripturas communi sensu receptas, ut librum canonicum et scriptum a Joanne apostolo; pariterque in caeteris Ecclesiis orientalibus perrexisse esse in publico usu, nec testes apostolicae Traditionis etiam in Graecorum Ecclesiis unquam defecisse. Nihilominus fatemur, aliquot Patres orientales post Eusebium, tum in catalogis indicandam putasse dubitationem alicubi exortam, et ideo Apocalypsin non . posuisse inter libros universali consensu admissos. tum ob controversiam motam et ex rationibus polemicis a citationibus ejusdem abstinuisse, inter quos s. Cyrillus Hierosolymitanus et s. Joannes Chrysostomus. Sub hoc tempérament© dumtaxat intelligi potest libertas, qua Graecorum Ecclesiae antequam diserta quaestionis definitio data essetaut eis innotuisset, Johannis Apocalypsin non suscepisse dicuntur. »

Conclusion. — Nous ne rappellerons pas quelles ont été les opinions des critiques catholiques au sujet des parties deutérocanoniques de quelques écrits du Nou-