Strom. IX

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Si l'on compare cette sentence avec celle que Clément d'Alexandrie cite comme provenant de l'Evangile aux Égyptiens, on constate que les détails en sont trop différents pour que l'on puisse croire qu'il y a dépendance de l'une à l'autre. L'origine est donc inconnue.

Nous sommes obligé de conclure que le Pseudo- Clément n'établissait pas une distinction très nette entre les documents dont il se servait. Outre les évangiles, qui, de son temps, étaient déjà acceptés par toute l'Eglise comme reproduisant les paroles authentiques du Seigneur, il utilisait aussi des évangiles dont le témoignage n'était pas reçu par tous. 11 en introduit les sentences par les mêmes formules que les écrits canoniques, ce qui prouverait que, pour lui, quelques évangiles ou plutôt des recueils de sentences du Seigneur jouissaient d'une certaine autorité.

Pseudo-Clément connaît un groupe d'écrits qu'il appelle l'Évangile, VllI, 5 et un autre, les Apôtres, XIV, 2. On pourrait même croire que par cette expression : xk BiêXta Twv 7rpo:py)Twv xcti o\ àTrôaxoÀoi, XIV, 2, il désignait les écrits de l'Ancien et du Nouveau Testament, les évangiles étant, comme chez saint Justin, rangés sous ce terme : ol ÎTrôaToXoi. Observons que, si nous retranchons, comme le manuscrit H, les mots tûv 7cpo(py)Twv, la formule qui reste : Ta p-.êXta xal oî àmcToXoi, pourrait désigner le Nouveau Testament, Évangiles et Apôtres. Seulement, cette expression serait inusitée.

Le Pseudo-Clément a connu les écrits apostoliques : l'épître aux Hébreux : Ps.-CL XI, 6 = Héb. X, 23; Ps.- CL 1,6 = Héb. XII, 1; Ps.-CL XVI, 4 r= Héb. XIII, 18; la première épître aux Corinthiens : Ps.-CL IX,

3 = I Cor. VI, 19; Ps.-Cl. VII, 1 = I Cor. IX, 24- 25; l'épître aux Éphésiens : Ps.-Cl. XIV, 2 = Eph. I, 22; l'épître de saint Jacques : Ps.-Cl. VI, 3,5 = Jacq. IV, 4; Ps.-Cl. XV, 1 = Jacq. V, 16; Ps.-Cl. XVI, 4 = Jacq. Y, 20; Ps.-Cl. XX, 2-4 = Jacq. V, 7, 8, 10; l'épître de saint Pierre : Ps.-Cl. XIV, 2 = Pierre, 1,20; Ps.-Cl. XVI, 4= I P/erre, IV, 8; peutêtre l'épître aux Romains, la première à Timothée, la deuxième de saint Pierre et l'épître de saint Jude. On trouvera les références dans The New Testament in the apostolic Falhers, p. 125-659.