Ib. III

que nous le dirons plus tard, une mention de cet évangile dans Clément d'Alexandrie \

D'après saint Jérôme 2, la parole de Jésus, invitant ses apôtres à le toucher, car il n'est pas un esprit sans corps, que rapporte saint Ignace d'Antioche, se trouve dans l'évangile selon les Hébreux. Le même écrivain a rapporté plusieurs passages de cet évangile dont se servaient, dit-il, les Nazaréens et les Ebionites-'. On ne voit pas qu'en dehors de ces hérétiques cet évangile se soit beaucoup répandu, ni qu'on lui ait attribué chez les écrivains orthodoxes une autorité égale à celle des évangiles canoniques.

Evangile des Ebionites. — Est-ce que l'évangile des Ebionites est le même que l'évangile selon les Hébreux ? On devrait le conclure du texte de saint Jérôme ^ , où il est dit que les Ebionites se servaient de l'évangile des Hébreux. 11 a dû répéter ici le passage d'Eusèbe que nous avons cité. Cependant, saint Epiphane signale, en usage dans la secte des Ebionites, un évangile dont il cite des fragments que l'on trouvera rassemblés dans Preuschen^. Ils n'ont aucune ressemblance d'idées ou d'expressions avec ceux que nous possédons de l'évangile selon les Hébreux. Cette constatation n'est pas décisive sur l'indépendance de ces deux évangiles par rapport de l'un à l'autre, car les fragments que nous avons des deux sont trop peu nombreux et trop courts aussi. D'après Preuschen, l'évangile des Ebionites doit être identifié avec lévangile des douze apôtres qu'Origène^ range parmi les évangiles hérétiques. 11