De Viris ill. S

phe de saintPaul. L'église romaine ne l'avait pas reçue tout d'abord parmi les Ecritures du Nouveau Testament mais ne la rattachait à cette époque d'aucune façon à saint Paul.

epistola sane lude et superscriclio lohannis duas In catholica habentur et sapi entia ab amicis salomonis In honoré ipsius scripla

Correction au texte. — Epistola sane Judae et superscriptae (superscripti, W.) Johannis duae (duas, W.] in catholica habentur, et Sapientiaab amicis Salomonis in honorem ipsius scripta.

Le Mur^torianum donne ensuite la liste des épîtres catholiques: « Sagement, sane, une épître de Jude et deux épîtres, intitulées de Jean, siipcrscriptae Johannis (ou attribuées à Jean — ou de Jean, mentionné plus haut, superscripti), sont tenues (reçues) dans 1 Kglise catholique (ou sont reçues parmi les épîtres catholiques), et la Sagesse écrite parles amis de Salomon en l'honneur de celui-là même. »

Les lettres de saint Jean mentionnées ici sont la deuxième et la troisième, puisqu'il a été déjà parlé de la l)remière. Que vient faire ici le livre de la Sagesse au milieu des livres du Nouveau Testament? On ne le voit pas. Faudrait-il penser avec Pfleiderer que le livre de la Sagesse a été écrit par un auteur chrétien ? On peut expliquer simplement ce mélange par un mélange analogue dans Eusèbe à propos des livres reçus par saint 1 renée ' et par Clément d'Alexandrie"^ : La Sagesse est mentionnée parmi des livres du Nouveau Testament. Faut-il au contraire supposer que l'auteur croit que ces épîtres sontdespseudépigraphes comme la Sagesse de Salomon? C'est peu probable, car il faudrait changerez