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parties : les prophètes, le Seigneur et les apôtres. Cette expression : les apôtres, prouve que, pour saint Hippolyte, les épîtres formaient une collection comme les évangiles.

La plupart des critiques pensent que les Philosophouniena sont l'œuvre de saint Hippolyte. Cet ouvrage, écrit vers l'an 230, renferme des citations des évanpfileS; des Actes des apôtres, des épîtres pauliniennes, i l'exception des épîtres aux Thessalouiciens, à Tite, à Philémon, de la seconde à Timothée et de l'épître aux Hébreux. Les Philosophoiimena rapportent que Simon le Magicien et ses disciples écrivirent des livres au nom du Christ et des apôtres, afin de leur donner plus d'autorité auprès des chrétiens, ce qui indiquerait, d'après GrégoryV qu'il existait de son temps chez les chrétiens des écrits reproduisant les paroles du Christ et des épîtres apostoliques.

Saint Hippolyte""* reproche aux Théodotiens d'avoir falsifié audacieuscment les Écritures divines, rejeté la règle de l'ancienne foi et méconnu le Christ. II a cité aussi divers passages du Pasteur d'Hermas, de la Didachè, de l'épître de saint Barnabe, de l'Apocalypse de Pierre, des Actes de Pierre, des Actes de Paul, mais on ne voit pas qu'il ait tenu ces écrits comme Ecritures divines. Quant aux écrits hétérodoxes, cités dans les Philosophoumena, il est évident qu'il les rejetait.

De Aîeatorihus. — L'opuscule intitulé De Aleatoribus, attribué par Harnack au pape Victor I**", fin du ii« siècle, est probablement une homélie du commencement du m" siècle, ou, au plus tard, du milieu du in« siècle. Cet opuscule est intéressant à examiner