TOME II

254 EPITBE DE S. PAUL AUX COLOSSIENS.

4. AudieDtes fidera vestram in 4. Depuis que nous avons été informés Christo Jesu, et dileclionem quam delà foi que vous avez en Jésus-Christ, habetis in sanctos omnes, et de la charité que vous avez pour tous

les saints ,

5. Proptcr spem quœ reposila est 5. Dans l'espérance de ce qui vous at- Yobis in cœlis, quam audistis in verbo tend au Ciel , dont vous avez eu conuaisveritatis Evangelii , sance par la parole de l'Evangile qui est

la vérité même,

6. Quod pervenit ad vos , sicut et in 6. Lequel est venu jusqu'à vous, de même universo mundo est, et fructificat, et qu'il a été annoncé dans tout le monde, crescit, sicut in vobis ex eft die , quA où il fructifie et s'accroît, comme il le fait audistis, et cognovistis gratiam Dei parmi vous , depuis le jour que vous avez in veritate , entendu parler de la grâce de Dieu , et que

TOUS l'avez connue dans la vérité ,

Lequel est venu jusqu'à vous^ de même qu'il a été annoncé dans tout le monde. Lequel Ëvangile vous a été prêché , comme il a été annoncé dans tout le nnonde, c'est-à-dire dans tes principales parties du monde. Car il est bien certain qu'au temps que saint Paul écrivait cette lettre, il y avait plusieurs provinces, où l'Ëvangile n'avait pas encore été porté. — El que vous l'avez connue dans la vérité. C'est-à-dire yéritablement vous avec connu lu grâce de la Rédemption et du salut , que Dieu nous u offerte par Jésus- Christ, et vous avez été instruits par un fidèle ministre, qui vous a préservés des erreurs que les faux apôtres tâchent de répandre parmi vous.

7. Sicut didicistis ab Epaphrâ cha- 7. Selon ce que vous en a appris noire rissimo conserve nostro , qui est fide- très-cher Epaphras qui sert le même lis pro vobis minister Christi Jesu , maître que nous , qui est pour vous un

fidèle ministre de Jésus-Christ ,

Selon ce que vous en a appris notre trés-^her Epaphras. Ces paroles donnent lieu de croire qu'Ëpaphrus avait été l'apôtre de Colosses. Il était venu trouver saint Paul à Rome, et lui avait rendu compte de la foi des Colossiens. Il était même actuellemeut avec l'apôtre dans une manière de captivité, ainsi qu'on le voit par la lettre à Philémon, qui fut écrite dans le même temps.

S. Qui etiam manifestavit nobis dl- 8. Et qui nous a fait connaître votre

lectionem vestram in spiritu. charité fondée sur l'esprit.

9. Ideôetnosexquâdieaudivîmus, 9. C'est pour cela aussi que depuis le non cessamus pro vobis orantes, et jour qu'on nous en a parlé, nous ne cessons postulantes ut impleamini agnitione point de prier Dieu pour vous, et dede- Yoluntatis ejus , in omni sapientiâ et mander que vous ayez une pleine connaisintellectu spiritali ; sance de sa volonté , avec toute la sagesse

et toute l'intelligence des choses de l'esprit:

10. Ut ambuletis digne Deo per 10. Afin que vous ayez une conduite omnia placentes , in omni opère bono digne de Dieu , cherchant tous les moyeos fructificantes , et cresceutes in scientiâ de lui plaire , fructifiant par toutes sortes Dei ; de bonnes œuvres , et vous avançant dans

la connaissance de Dieu ;

li, In omni virtute confortati se- 11. Vous munissant de toute la force

cundùm potentiam claritatis ejus , in possible, par la participation de son pou-

omni patientiA et longanimitatc cum voir glorieui ; souffrant tout patiemment,

gaudio ; avec constance et avec joie ;

12. Gratias agentes Deo Patri , qui 12. Rendant des actions de grâces à Dieu

dignos nos fecit in partem sortis le Père , qui par sa lumière nous a faits

Sanctorum in lumine : dignes de participer à l'héritage des saints:

Qui par sa lumière, nous a faits dignes de participer à l'héritage des saints. Qui en nous écloirant des lumières de la foi , nous a faits dijçnes de participer au sort des fidèles. C'est ce que l'apôtre explique plus clairement dans le verset suivant, où il dit que Dieu nous a retirés de la^puissance des ténèbres, c'est-à-dire de l'infidélité, pour nous transférer au royaume dc^son Fils bien-aimé , c'est-à-dire en son Ëglise. Or c'est sa grâce qui nous a fait entrer dans ce royaume, et non pas nos propres mérites, comme le prétendaient les semipélagiens. Car il ne nous a pas trouvés , mais il nous a faiti dignes d'y entrer.

13. Qui eripuit nos de poteslate 13. Qui nous a retires de dessous la puistenebrarum , et transtulit in regoum sance des ténèbres, et nous a fait passer Filii dilectionis sus , dans le royaume de son Fils bien-aimé ,

14. In quo habemus redemptionem 14. Dans lequel nous trouvons par son per SBDguinero ejus, rcmissionem pec- sang la rémission des péchés , qui fait la catorum : rédemption ;

15. Qui est imago Dei invisibilis , 15. Dans lui qui est l'image du Dieu inprimogeDitus omnis creaturae. visible , et qui est né avant toutes les créatures.

Qui est Vimage de Dieu invisible. Le verbe éternel est Timage parfaite et consubstantielle de Dieu le Père ; et 1* homme-Dieu est l'image visible de Dieu qui est invisible. — Qui est né avant toutes les créatures. Les Ariens abusaient de ce passage , pour prouver que. le Fils de Dieu était une pure créature, et n'avait l'avantage sur les autres, que d'avoir été créé le premier. Mais il y a dans le grec npotràroxoç , primogenitus ^ et non pas itpoiràKTKfroç , primo creatus. L'apôtre met donc ici une différence essentielle entre le Fils de Dieu et les créatures , en ce que le Fils de Dieu est engendré de la substance de son Père : au lieu que les créatures sont tirées du néant par la création. II est né avant toutes les créatures; c'est-à-dire de toute éternité, avant qu'il y eût, ou qu'il pût y avoir aucune créature. Quelques interprètes entendent ce passage de la nature humaine , et prétendent que Jésus-Christ, selon cette nature , est le premier-né, cest-i-dire qu'il surpasse en excellence toutes les créatures. Mais toute la suite fait voir que le sens que nous avons suivi, est le plus naturel.

16. Quoniara in ipso condita sunt 16. Car c'est en lui que toutes choses universa in cœlis et in terra ; visibilia, ont été faites ; celles du Ciel et celles de et invisibilia , sive throni , sive domi- la terre , les visibles et les invisibles , soit nationes,siveprincipatus,sive potes- trônes, soit dominations, soit princitates : Omnia per ipsum , et in ipso pautés , soit puissances ; tout a été créé creata sunt (1) : par lui, et en lui :

Soil trônes, soit dominations, etc. Saint Grégoire croit que saint Paul avait vu ces Hiérarchies célestes, et l'ordre qui était entre elles, quand il fut ravi jusqu'au troisième Ciel.

17. Etipse est ante omncs, et om- 17. El il est lui-même avant tous, et nia in ipso constant. toutes choses subsistent en lui.

18. Et ipse est caput corporis Eccle- 18. 11 est pareillement le chef du corps siaî; qui est principîum , primoge- de l'Eglise; lui qui est le principe , et le nitus ex mortuis ; ut sit in omnibus premier né d'entre les morts ; afin que ipse primatum tenens (2) : parmi tous il tienne le premier rang :

te premier né d* entre les morts. Jésus-Christ est ainsi nommé, parce qu'il est le premier qui soit ressuscité , pour ne plus mourir, et qu'il est l'auteur de notre résurrection , qui est principium,

19. Quia in ipso complacuit omnem 19. Parce que le père a pris plaisir à plenitudioem inhabitare. mettre en lui la plénitude de toutes choses.

20. Et per eum reconciiiare omnia 20. Et à réconcilier tout par lui avec in ipsum ; pacificans per sanguinem soi-même ; rétablissant la paix , soit sur crucis ejus , sive qus in terris , sive la terre , soit dans le Ciel par le sang qus in cœlis sunt. qu'il a versé sur sa croix.

21. Et vos cbra essetis aliquandô 21. Et vous-mêmes, qui étiez autrefois alicnati , et inimici sensu in operibus aliénés de Dieu , et ses ennemis , par l'atmalis; tachement que vous aviez aux œuvres

d'iniquité ;

22. Nunc autero reconciliavit in cor- 22. Il vous a maintenant réconciliés par porecarnis ejus per mortem, exhibere la mort dans son corps, dans sa propre vossanctos, et immaculatos, et irre- chair, pour faire que vous soyez en sa prehensibiles coràm ipso. présence saints , sans tache , et irrépréhensibles.

(I) Jean. 1.3,-^2; I. Cor. 15. 20. - Apoc. 1. 5.

256 EPITRE DE S. PAUL ALX COLOSSIEHS.

23. Si tamen perinanetis in fide 23. Si néanmoins vous demeurez bien fundati , et stabiles , et immobiles à établis et bien fermes dans la foi, sans spe Evangelii , quod audistis , quod chanceler jamais au regard de ce que fait prsdicatum est in uniyersâ créature , espérer l'Evangile que vous avez entendu , qus sub coelo est , cujus factus sum qu'on a prêché parmi toutes les nations ego Paulus minister, qui sont sous le ciel , et dont j'ai été fait

le ministre moi Paul ,

24. Qui nunc gaudeo in passio- 24. Qui sens maintenant de la joie dans nibus pro vobis , et adimpleo ea ce que je souffre pour vous , et qui remqus desunt passionum Christi , in plis dans ma chair les reste des souffrances carne meâ , pro corpore ejus quod de Jésus- Christ pour l'amour de son corps est Ecclesia : qui est l'Eglise ;

Qui remplis dans ma chair les restes des souffrances de Jésus^Chrisl. Il ne manque rien aux souffrances de Jésus-Christ en ellefl-mémes ; elles sont d'un prix infini , et plus que suffisantes pour racheter tous les hommes. Jésus-(Ihrist n'a plus rien à souffrir daus la chair : mais il doit encore souffrir dans la chair de ses serviteurs, qui sont sps membres ; afin qu'ils soient semblables à- leur chef : et ce sont là les restes des souffrances du Sau\eur , que Paul , captif pour la foi, remplissait dans sa chair.

25. Cujus factus sum ego minister 25. De laquelle j'ai été fait le ministre secundùm dispeusationem Dei , qus selon le pouvoir que Dieu m'a donné à data est roihi in vos , ut impleara ver- votre égard , pour que j'accomplisse ce bum Dei. qui concerne la parole de Dieu.

26. Mysterium , quod absconditum 26. Ce mystère qui a été caché dans fuit à sœculis et generationibus , nunc , tous les temps et dans tous les âges, et autem manifestatum est sanctis ejus , qui est aujourd'hui révélé k ses saints ,

Ce mystère. Il faut joindre ceci avec le \erset précédent, de cette sorte : pour que j 'accomplisse ce qui regarde le ministère de la parole , en vous annonçant ce mystère , etc.

27. Quibus vol uitDeus notas facere 27. Auxquels Dieu a voulu faire coddivitias gloris sacramenti hujus in naître quel riche fonds de gloire il a dans gentibus, quod est Christus, in vo- ce mystère parmi les gentils, qui est Jébis spes gloriœ : sus-Christ , l'espérance de la gloire puur

vous :

28. Quem nos annuntiamus , cor- 28. Lui que nous annonçons , repreripientes omnem hominem , et do- nant tout homme , et communiquant à centes omnem, hominem in omni tout homme toutes les connaissances de sapientiâ; ut exhibeamus omnem ho- la sagesse; afin de rendre tout homme mmem perfectum in Christo Jesu. parfait en Jésus-Christ.

29. In quo et laboro , certando se- 'i9. Aussi est-ce à quoi je travaille, cundùm operationem ejus quam ope- combattant selon la vertu qu'il fait agir ratur in me in virtute. puissamment en moi.