TOME II. ' S

^0 EPITRE DE S. P^UL WX ROMAII^S.

uns cruient que le texte d'Isaîe et l'application qu'en fait, saint Paul , regardent la conversion de tous les Juifs qui se doit faire a la fia du monde. Dans ce sentimsnt , verbum cwnsummam et àbbrevians, signifie que cette couTersioa de tout ce qui se trouvera alors de Juifs sur la terre, se fera tout à la fois, et non point peu à peu comme celle des autres nations.

29. Et sicut prsdixit Isaias : Nisi 29. Et comme Isa ïe l'a dit a^iparavant : Dominas sabaoth reliquisset nobis Si le Seigneur des armées n'eût conservé semen , sicut Sodoma facti essemus , les restes de notre race , nous serions deet sicut Gromorrha similes fuisse- \enus comme Sodome, et nous aurions, mus (1). été semblables à Gomorrhe.

30. Quid ergo dicemus ? Quôd 30. Que dirons-nous donc ? Que les gengentes , quae non sectabanlur justi- tils , qui ne cherchaient pas la justice , tiam , apprehenderunt justitiam : jus- sont parvenus à la justice , et à la jnstice titiam autem , qus ex fide est. qui vient de la foi.

31. Israël verô sectando legem jus- 31. Qu'Israël au contraire, qui chertitise , in legem justitiœ non pervenit. chait la loi de la justice , n'est point parvenu à la loi de la justice.

30. 31. Que dirons-nous donc? Yoici doue ce qui est arrivé, et comment se sont vérifiées ces prophéties. Les gentils qui ne songeaient pas à chercher la justice y sont parvenus par la foi en Jésus-Christ : les Juifs qui la cherchaient dans lobservatioD de la loi de Moïse , n'y sont pas parvenus; parce qu'ils oe se sont pas soumis a la foi, sans laquelle ni la loi seule, ni les œuvres de la loi ne peuvent justifier.

32. Quare? Quia non ex fide, sed 32. Pourquoi? Parce que ce n'a poijit quasi ex operibus : offenderunt enim été par la foi , mais comme par les œuvres, in lapidem offcnsionis , Car ils ont heurté contre la pierre d'achoppement ,

33. Sicut scriptum est : Ecce pono 33. Ainsi qu'il est écrit : Voilà que je in Sion lapidem offensionis , et pe- mets dans Sion une pierre d'achoppement tram scandali : et omnis qui crédit in et de scandale : et quiconque croit en lui, cura , non confundetur (2). ne sera point confondu.

32. 33. Us ont heurté contre la pierre d'achoppement. Cette pierre que Dieu avait placée dans le fondement de Sion , c'est-à-dire qu'il a voulu être le fondement de l'Eglise et la pierre angulaire qui devait réunir dans la même religion et dans la méuie foi le Juif et le gentil, c'est Jésus-Christ même. Cette pierre dans le premier dessein de Dieu devait être pour les Juifs aussi bien que pour les gentils, une source de bénédictions : Et erit vobis in sanctificationem , dit le prophète haïe. Mais parce que les Juifs incrédules n'en ont pas voulu connaître l'usage, et qu'ils l'ont rejelée comme une pierre de rebut, elle est devenue par leur faute l'occasion de leur chute et de leur perte : Incredulis autem,,. in lapidem offensionis et in petram scandali. — Ne sera point confondu, N'aura point sujet de se repentir d'avoir mis en lui son appui , ne sera point trompé dans son espérance.

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