CHAPITRE lY

utinam regDetis , ut et nos vobiscum Dieu veuille que vous régniez , afin que regoemus. nous régnions nous-ménoes avec vous.

Vous voilà rcusasiét , Ce que t'apôtre semble accorder ici par rapport aux grands avantages dont les Corinthiens se flattaient, ne doit s'être regardé que comme une ironie. Je vois bien, leur dit-il, que vous êtes rassasiés et comblés de tous les dons de science et de fagesse; vous n'avez plua besoin de nous, pour vous soutenir; indépendamment de notre ministère , vous voilà au comble de la prospérité. Et plût à Dieu (reprend l'apôtre par une espèce de correction) que ce bonheur fût aussi réel , que vous Toos l'imaginez ! Nous aurions sujet de nous en féliciter , et d'y prendre part avec vous , versets. Mais bien loin que nous ayons ces mêmes sujets de nous rt^jouir, que vous croyez avoir de vous applaudir, notre condition c'est d'être exposés en spectacles aux yeuxdePanivers, comme de malheureuses victimes destinées à la mort. v. 10. Au lieu de cette sagesse et de cette abondance qui vous distinguent , nous n'avons pour partage que la folie de la croix , la faiblesse et les opprobres.

9. Puto enim quôd Deusnosapos- 9, Car je me persuade que nous qui totos novissimos osteodit, tamquàni sommes les derniers des apôtres. Dieu morii destinatos : quia spectaculum nous a fait paraître comme aes gens dcsfaeti sumus nuindo, et angelis, et tinés à la mort: puisque nous sommes hominibus, devenus un spectacle au monde , aux

anges et aux hommes,

Nout qui tommet les derniers des apôtres. Quelques-uns croient que par ces paroles il faut entendre tous les apôtres, que Dieu a fait paraître dans ces derniers temps , et qui sont ici opposés aux faux docteurs. Il est plus croyable que saint Paul ne parle que de lui en particulier, et qu'il eo parle selon l'idée peu avantageuse que plusieurs tloriothiens avaient de lui. Ces expressions , morli destinatos , spectaculum facti sumus , font allusion au divertissement barbare que prenaient les anciens à voir combattre des hommes dans l'amphithéâtre contre les bétes féroces.

10. Nos stulti , propter Christum , 10. Nous sommes fous pour l'amour de Tos autem prudentes in Christo : nos Jfésus-Christ , mais vous , vous êtes sages infirmi , vos autem fortes : vos nobi- en Jésus-Christ : nous sommes faibles , et les, nos autem ignobiles. vous êtes forts : vous êtes des gens célèbres , et nous des gens obscurs.

xYoui tommes fous pour l'tunow de Jésus^Christ. Saint Paul prêchait la sainte folie de la croix dans toute la simplicité de l'Evangile, sans user de ménagements politiques, et sans avoir recours à une éloquence profane. C'est ce qui le faisait passer pour fou dans l'esprit des idolâtres, nos stulti propter Christum ^ et ce qui le faisait mépriser de quelques Corinthiens , nos infirmi , nos ignobiles. La conduite opposée des Corinthiens les rendait sages et considérables à leurs yeux : mais aux yeux de Dieu ce n'était que folie, que faiblesse, que bassesse.

11. Usque in hanc horam et esuri- 11. Jusqu'à cette heure nous souffrons mus, et sitimus, et nudi sumus, la faim, la soif et la nudité : on nous et colaphis cxdimur , et instabiles charge de coups : nous n'avons point de suroas, demeure certaine ;

12. Et laboramus opérantes mani- 12. Nous nous fatiguons à travailler de bus nostris (1) : nos propres mains ;

Maledicimur , et benedicimus : On nous donne des malédictions , et persecutionem patimur , et sustine- nous rendons des bénédictions : nous mus (2) : sommes persécutés , et nous soutenons

la persécution :

Nout nout fatiguons A travailler. Il est rapporté aux Actes des apôtres, eh. 18, que saiut Paul afin de travailler de ses propres maios , alla loger à Corinthe , chez Aquila dont le métier aussi bien que celui de l'apôtre était de faire des tentes.

13. Blasphemamur , et obsecramus : 13. On nous outrage de paroles, et tamquàm purgamenta bujus mundi nous faisons des prières : on nous a trai-

(1) Act 20. 34. — (2) 1. Thess. 2. 9. - 2. Thess. 3. 8.

96 I. EPITRE DE S. PAUL kVX CORINTHIENS.

facti sumus , omnium peripsema us- tés jusqu'à présent comme ce qu'il y a de que adhuc. plus vil au monde , comme le rebut de

tous les hommes.

Comme le rebut de tout les hommes. Le mot grec izsptxxOipjuaTot peut signifier comme des malheureux qui doivent être dévoués pour servir de yictimes d'expiation.

14. Non ut confundam vos , hsc 14. Ce n'est point pour vous donner de scribo , sed ut filios meos charissimos la confusion, que j'écris ceci: mais ce moneo. sont des avis que je vous donne comme

à mes enfants bien-aimés.

Ce n'est pas pour vous donner de la confusion. Si je vous ai parlé de mes travaux , de mes souffrances et de mes humiliations dans le ministère évangélique, c'est afin que TOUS ayez des marques sûres pour connaître ceux à qui vous devez vous attacher , et afin que vous ne vous laissiez pas prendre à des dehors trompeurs et éblouissants.

15. Nam si decem millia pxdago- 15. Car quand vous auriez dix mille gorum habeatis in Christo , sed non maîtres en Jésus-Christ , vous n'avez pas roultos patres. Nam in Christo Jesu pour cela plusieurs pères : puisque c'est per Evangelium ego vos genui. moi qui vous ai engendrés en Jésus^^hrist

par l'Ëvangile.

Quand vous auriez dix mille maîtres. Tous ces maîtres ne pourraient prétendre à la qualité de pères. Ce titre n'est dû qu'à moi seul , qui vous ai formés le premier au christianisme.

16. Rogo ergo vos, imitatores mei 16. Jfe vous en conjure donc, soyez mes est'ote» sicut et ego Christi. imitateurs» comme je le suis moi-même

de Jésus-Christ.

17. Ideô misi ad vos Timotheum , 17. C'est à ce dessein que je vous ai qui est filius meus charissimus, et envoyé Timothée, mon flis bien-aimé et fidelis in Domino : qui vos commone- fidèle dans l'œuvre du Seigneur. Il vous facietvias meas, quas sunt in Christo remettra devant les yeux la conduite que Jfesu, sicut ubique in omni ecclesià je garde en Jésus-Christ, conformément à doceo. ce que j'enseigne dans toutes les églises.

18. Tamquàm non venturus sim ad 18. Quelques-uns se sont élevés contre vos, sic iniiati sunt quidam. les autres, comme si je ne devais point

vous aller voir.

Quelques-uns se sont élevés. Quelques-uns ont pris un air de hauteur et de suffisance, comme si désormais ils devaient demeurer les maîtres du champ de bataille , et que je ne dusse plus vous aller voir.

19. Veniam autero ad vos cité, si 19. Cependant je le ferai bientôt, s'il Dominus voluerit : et cognoscam non plait au Seigneur : et je jugerai , non de sermonem eorum qui inflati sunt , sed ce que disent ceux qui se sont élevés , virtutem. mais de ce qu'ils peuvent faire.

Je jugerai..., de ce qu'ils peuvent faire. Sed virtutem, ^e jugerai d'eux par le règleglement de leurs mœurs , et par la bonne conduite de ceux qu'ils instruisent. Quelque^»uns entendent par le mot virtus la puissance des œuvres et surtout le pouvoir de faire des miracles. Mais cette explication ne peut guère s'appliquer an verset suivant , où le même mot virtus se trouve répété , et où il semble qu'il ne peut guère se prendre que pour la sainteté et le règlement des mœurs.

20. Non enim in sermone est re- 20. Car le royaume de Dieu consiste , gnum Dei , sed in virtute. non dans les paroles, mais dans les effets.

21. Quidvultis? in virgà veniam 21. Lequel voulez-vous? que je vous ad vos , an in charitate , et spiritu visite la verge à la main , ou que ce soit mansuetudinis ? avec charité et dans un esprit de douceur ?

CHAFITBE V. 97