CHAPITRE XII
totum corpus oculus , ubi 17. Si tout le corps était œil , où serait
-'^^ I Si totum auditus, ubi odo- l'ouïe? S'il était tout ouïe, oii serait
l'od'rat?
' - ' me autem posuit Deus mem- 18. Mais Dieu a mis les membres dans
limquodque eoruro in corpore le corps , et chaque membre comme il l'a
luit. Toulu.
fuôd si essent omnia unum 19. Que s'ils étaient tous le m^me mem-
j^mm , ubi corpus ? bre , où serait le corps ?
^. Nunc autem multa quidem 20. Mais enfin il y a plusieurs roem-
membra,.unum autem corpus. bres, et il n'y a qu'un corps.
21. Non potest autem oculus dicere 21. L'œil, au reste, ne peutpasdireà manui : operâ tuâ non indigeo ; aut la main : je n'ai pas besoin de votre seiterùm caput pedibus : non estis mihi cours ; ni la tête dire aui pieds : vous ne necessarii. m'êtes point nécessaires.
22. Sed mullô magis que videntur 22. Mais bien loin de cela, les memmembra corporis intirmiora esse, ne- bres du corps qui paraissent les plus faicessariora sunt. blés , sont les plus nécessaires.
23. Et qua; putamus ignobiliora 23. Ceui même que nous estimons les membra esse corporis , bis honorent plus méprisables de tout le corps , nous abuodantiorem circumdamus : et quœ leur faisons plus d'honneur ; et ce qu'il y inbonesta suiit nostra, abundantiorem a en nous de moins honnête , c'est ce qu'on honestatem habent. traite avec plus d'honnêteté.
Nous leur faisons plus d'honneur. C'est ce qu'on a plus de soin de couvrir , et sur quoi on est plus en garde pour qu'il ne paraisse rien contre les règles de la bienséance et de r honnêteté.
24. Honesta autem nostra nuUius 24. Au lieu que ce qu'il y a d'honnête egent : sed Deus temperavit corpus, en nous n'a pas besoin de tout cela. Mais ei, cui deerat, abundantiorem tri- Dieu a disposé le corps de sorte qu'il fait buendo honorem , rendre plus d'honneur à ce qui n'était
point honorable ,
Au lieu que ee qu*il y a d'honnête en nous , ete. Les yeynz , par eiemple , la bouche , la tète , nous laissons tout cela à découvert : au lieu que par un instinct naturel que Dieu nous a donné , nous usons de plus de ménagements et de circonspection pour ce qu'il y a en nous de moins honnête. Au reste , cette sorte d'honneur que nous rendons a ce qu'il y a en nous de moins honorable , n'eu augmente pas le prii et n'empêche pas lu préférence réelle que nous donnons à ce qui est en nous de plus honorable. De même dans l'application de la comparaison , la déférence et la condescendance qu'on a pour Ie> membres de l'Eglise les plus faibles et les plus méprisables , n ote point la distinction des rangs , ni la préférence que doivent avoir en plusieurs choses les membres les plus dignes d'estime.
f 5. Ut non sit schisma in corpore, 25. Afin qu'il n'y ait point de schisme
sed idipsum pro invicem sollicita sint dans le corps , mais que tous les membres
membra. aient également soin l'un de l'autre.
26. Et si quid patitur unum mem* 20. Aussi , dés qu'un membre souffre
brum , compatiuntur omnia membra : quelque chose, tous les membres souffrent
sive gloriatur unum membrum , cou- en même temps ; et dès qu'un membre est
gaudcnt omnia membra. honoré , tous les membres ont en même
temps de la joie.
Dét qu'un membre est honoré. Cet honneur consiste , ainsi qu'il paraît par l'opposition de ce qui a précédé, dans la bonnQ disposition d'un membre du corps. Quand il est sain et en bon état , tous les autres membres s'en ressentent.
21. Vos autem estis corpus Christi y 27. Or, vous êtes le corps de Jésuset membra de membro. Christ, et des membres dépendants d'un
autre membre.
Des membres dépendants d'un autre membre. Membra de membro. Nous sommes membres subordonnés à d'autres membres et dépendants les uns des autres. Singuîialter allcrius membra , nous sommes tous membres l'un à l'égard de la'utre. Rom. 12. 5.
132 I. cpithe ofi s. PAti kvx corinthiens.
Cette explication est encore confirmée par le texte grec, où on lit anjoiird*hui , metnbra ex parte , fiilyi àx jtiifOMç ; au lien que l'auteur de la Viiigate semble avoir lu fUlv} «x fjLiXovç, Plusieurs cependant expliquent ainsi memhra de membro : nous somm'^s tous membres d'un membre principal , c'est-à-dire de Jésus-Christ le chef de tout le corps mystique de TEglise.
28- Et quosdam qaidem posuit Deus 28. C'est pour cela que Dieu a établi
ÎD Ecclesià primtin» apostoios, se- dans l'Eglise en premier lieu des apôtres ,
cundô prophetas , tertio doctores , puis des prophètes , après des docteurs ,
deinde virtulcs , exindè grattas cura- d'autres ensuite qui opèrent des miracles ,
tionum, opitulationes, gûbernattones, d'autres encore qui ont le don de guérir
gênera linguarum , interpretationes les maladies , de donner des secours , de
sermonum (1). gouverner ^ de parler diverses langues ,
d'interpréter.
Cest pour cela que Dieu a établi , etc. Il est presque impossible de déterminer aujourdhui quelle était l'étendue, la différence, et comme le district propre de tous ces dons f non plus que de décider à quelles personnes et à quels emplois chaque don était particulièrement attaché. Il faut seulement remarquer que les apôtres et les premiers pafcteurs étant éminemment tout ce qu'étaient les ministres inférieurs , ils recevaient avec abondance les dons différents qui n'étaient donnés aux autres qu'avec mesure.
29. Numquid omnes apostoli ? 29. Tous sont-ils apôtres ? tous sont-ils numquid omnes prophetas ? numquid prophètes ? tous sont-ils docteurs ? omnes doctores ?
30. Numquid omnes virtutes? num- 30. Tous opèrent-ils des miracles ? tous quid omnes gratiam habent curatto- ont-ils le don de guérir les maladies ? tous num? numquid omnes linguis lo- parlent-ils diverses langues? tous sa venlquuntur ? numquid omnes interpre- ils interpréter ?
tantur ?
31. ^mulamini autem charismata 31. Au reste, recherchez avec ardeur les meliora. Et adhuc excellentiorem dons les plus parfaits. Mais je vais encore viam vobis demonstro. vous montrer une voie plus eicellente.
Lei dom lei plus parfaits. Les plus utiles à l'Eglise, Mais après tout je vais vous montrer encore un don plus excellent, plus à désirer pour votre utilité propre, et sans lequel tous ces autres dons, qui sont moins pour vous que pour le prochain , ne vous serviraient de rien.
