CHAPITRE VI

S'il y a donc quelque chose, etc. Si quelqu'un donc croit en .Tësiis-ClirÎKt , w régénération par le baptême est comme une seconde création. Il ne s'agit point de ce qu'il a été auparavant Juif ou gentil , libre ou esclaTe : il entie dans un état tout nouveau.

18. OiDDia autem ex Deo , qui nos 18. Or y tout cela est l'ouvrage de Dieu recoDciltavit sibi per Christum : et qui nous a réconciliés avec lui-même par dédit Dobis ministerium reconcilia- Jésus-Christ ; et qui nous a fait part du tioDis : ministère de la réconciliation :

Nous a fait pari du ministère de la réconciliation. C'est-à-dire ainsi que l'apôtre l'explique dans la suite , nous a chargés de préciier aux hommes le mystère de la réconciliation ; de leur apprendre en quoi elle consiste , et ce qu'ils doivent faire pour l'obtefiir.

19. Qaoniàm quidem Deus erat in 19. Parce que Dieu était dans Jésus- Cbristo mundum reconcilians sibi , Christ lorsqu'il réconciliait le monde avec DOD reputans illis delicta ipsorum, lui-même» ne leur imputant point leurs

péchés, Et posuit in nobis verbum recon- Et il nous a fait dépositaires de la paciliatioDis. rôle de la réconciliation.

Ne leur imputant peint leurs péchés. Leur remettant et effaçant leurs péchés par l'infusiou de la grâce sanctifiante.

20. Pro Christo ergo legatione fun- 20. Ainsi, nous faisons la fonction d'aragimur , tamquàm Deo exhortante per bassadeurs de la part de Jésus-Christ, et nos. Obsecramus pro Christo , recon- c'est comme si Dieu vous exhortait par ciliamioi Deo. nous. Nous vous en conjurons de la part de

Jésus-Christ , réconciliez-vous avec Dieu.

21. Eum qui non noverat peccatum, 21. Celui qui ne savait ce que c'était pro Dobis peccatum fecit , ut nos effi- que le péché , il Ta fait pour nous victime ceremur justitia Dei in ipso« du péché , aGn que nous devinssions eu

lui justes selon Dieu.

Il Va fait pour nous victime du péché. Pro nobis peccatum fecit. Le mot peccatum se prend ailleurs dans l'Ecriture pour la victime offerte en expiation du péché. — Afin que nous devinssions en lui justes selon Dieu, Afin que nous fussions justifiés pt^r lui. La cause formelle de notre justification, dit le concile de Trente, c'est la justice de Dieu, non celle par laquelle Dieu est juste, mais celle par laquelle il nous fait justes, que nous recevons en nous-mêmes, et par laquelle nous sommes renouvelés.

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