CHAPITRE VIII

\en chrétiens de Jérujialeni sont dans la disette, vous deTez suppléer A leurs besoins; afio que «i'il arrive un jour qne tous vous trouviez dans la disette, et qu'eus soient dans l'abondance, ils puissent à leur tour suppléer à vos besoins. Plusieurs interprètes prétendent à la mérité que saint Paul ne %eut pas ici parler d'une compensation de biens temporels pour d'autres biens temporels , mais d'une compensation de bienf spirituels pour des biens temporels. Selon eux, ces paroles, afin que leur abondance supplée à votre disette , signifient afin que leurs richesses spirituelles suppléent un joarâ ce qui tous manque du côté des biens spirituels; c'est-A-dire, afin que les prières et les mérites des saints que tous aurez soulagés en ce monde, vous procurent pour fruit de vos aumônes les biens spirituels de l'autre vie. Quelque vraie que soit cette explication dans le sens moral, il ne parait pas qu'elle représente le sens littéral du texte sacré.

18. Quimultùm, DonabundaYit(l). 15. Celui qui en avait beaucoup, n*cn

eut pas plus que les autres.

Et qui modicum, non minoravit. Et celui qui en avait peu, n'en eut pas

moins.

Celui qui en avait beaucoup, etc. C'est une comparaison que l'apôtre emprunte de ce qui arriva aux Israélites dans le désert. Quelque inégale quantité de manne qu'ils eussent ramassée, quand ils venaient à mesurer à une cerfnine mesure ce qu'ils en avaient recueilli, il se trouvait qu'ils n'en avaient tous que la même quantité, sans qu'il y eût ni abondance . ni disette pour personne. C'est ainsi que Saint Paul exhorte les fidèles à mettre entre eux une sorte d'égalité de biens, en faisant suppléer l'abondance des uns à la disette des autres.

16. Gratias autem Deo, qui dedlt 16. Or, grâces soient rendues à Dieu oui eamdem sollicitudinem pro Yobis in a mis dans le cœur de Tite le même zèle corde Titi ; pour vous ;

17. Quoniàm exhortationem qui- 17. Car il s'est chargé du soin de vous dem sascepit : sed cùm soUicitior eihorter; et même ayant sur cela plus ^set , suà Yoluntate profectus est d'empressement . il est parti de son plein ad vos. gré pour vous aller trouver.

Hett parti dant son plein gré. Tite n'était pas encore parti , lorsque saint Paul écrivait ces paroles : mais il s'exprime par rapport à ce qui devait être arrivé, lorsque les Corinthiens recevraient sa lettre , dont Tite lui-même devait être porteur.

18. Misimus etiam cum illo fra- 18. Nous avons aussi envoyé avec lui trem, cujus laus est in Evangelio per un de nos frères, qui par l'Evangile s'est otnnes Ecclesias ; rendu recommandable dans toutes les

Eglises ;

Un de nos frères , etc. Il y a longtemps qu'on cherche qui est celui que saint Paul prétend ici désigner. Il est même croyable que les marques par lesquelles l'apôtre l'a Toulu faire connaître n'ayant pas suffi jusqu'ici pour réunir les sentiments, on demeurera encore longtemps, sans pouvoir rien déterminer de certain. C'est surtout par rapport à saint Luc , é saint Barnabe et é Silas qu'on est partagé. De quelque côté qn'on veuille se ranger, on trouvera des autorités suffisantes pour appuyer son opinion. ^ou9 nous contenterons de faire remarquer que ces paroles , cujus laus est in evangelio < ne sont nullement décisives en faveur de saint Luc , et qu'elles ne paraissent point marquer son li^re de l'Evangile : elles signifient seulement qne cet homme s'était rendu recommandable parmi les fidèles par la prédication de l'Evangile.

19. Non solùm autem, sed et or- 19. Et non-seulement cela, mais qui a ordinatus est ab Ecclesiis comes père- été établi par les Eglises compagnon de grinationis nostrœ, in banc gratiam , notre voyage , pour cette œuvre de charité qus ministratur à nobis ad Domini qui se fait par notre ministère, pour la gloriam , et destlnatam voluntatem gloire du Seigneur et selon la résolution nostram ; que nous avons prise ;

20. Devitantes hoc , ne quis nos 20. Ayant en vue d'éviter que personne

(l)£sod.l6. 18.

178 II. EPITRE DE S. P\rL \V\ CORIl^THIENS.

vituperet in hhc picnitudine, qux mi- ne nous blâme à l'occasion de ces largesses nistratur à nobis. abondantes, qui se font par notre minis-

tère.

Ayant en viie d'éviter, etc. L'apôtre prévient parla tous les soupçons désavantageux que ses ennemis auraient pu former au sujet des sommes qu'il avait reçues ; le nombre et la qualité des personnes à qui il les confiait ne permettaient pas de douter du bon emploi qui s'en devait faire.

21. Providemus enim bona non se- 21. Car nous pensons à nous bîen conlùm coram Dco, sed etiam coram du ire , non- seulement devant Dieu, mais hominibus (t). encore devant les hommes.

22. Misimus autem cum illis et 22. Nous avons aussi envoyé avec eux, fratrem nostrum , quem probavimus un de nos frères , qui nous a souvent donné in multis sa*pè sollicitum esse : nunc des preuves de son zèle en plusieurs autem multo sollicitiorem , confiden- choses , mais beaucoup plus en cette occatiâ multà in vos , sion , parce que nous avons beaucoup de

confiance en vous ,

23. Sive pro Tito , qui est socius 23. Soit qu'il s'agisse de Tite qui est meus , et in vos adjutor , sive fratres mon compagnon , et qui m'a aidé dans ce noslri, apostoli Ecclesiarum, gloria que j'ai fait pour vous; ou de nos frères Christi. les apôtres des Eglises, la gloire de Jésus- Christ.

22. 23. Nout avons beaucoup de confiance en vous, etc. Confidenlid multà in vos. Quelques-uns fout rapporter ces paroles de la Vulgate à ce qui a précédé , comme si l'apôtre voulait dire , que ce troisième député qu'il envoie aux Corinthiens, a beaucoup de confiance en eux. Mais il parait plus naturel de les joindre au verset suivant. J'ai beaucoup de confiance en vous, dit Tapôtre ; c'est-é*dire je me promets que vous ferez un bon accueil aux personnes que je vous envoie, soit à Tite, à cause qu'il est mon compagnon, et qu'il a travaillé A volie conversion avec moi; soit aux deux autres, parce qu'ils sont les apôtres des Eglises et la gloire de Jésus-Christ. Plusieurs cependant entendent ici par Apostoli Ecclesiarum les envoyés et les députés des Eglises.

24. Ostensiooem ergo qu» est cha- 24. Faites-leur donc voir à la face des ritatis vestrs, et nostre gloris pro Eglises que vous avez de la charité, et vobis, in illos ostendil» in faciem pourquoi nous nous glorifions à votre Ecclesiarum. sujet.

Faites-leur donc voir ûla face des Eglises, etc. Par la manière dont vous les recevrez, faites voir à toutes les Eglises combien vous avez de charité, et combien nous avons sujet de nous louer et de nous glorifier de vous.