CHAPITRE IX
2. Scio eoira prompturo ammum 2. Sachant le zèle que vous ayez , au vestrom, pro quo de vubis glorior sujet duquel je me fais honneur de vous apud Macedones. auprès des Macédoniens.
Quoniàm et Achaïa parata est ab Aussi T Acbaïe , dès l'année passée , est anuo prsterito, et \estra asmulalio toute prête pour cette aumône , et l'envie provocavit pluriraos. de vous imiter en a engagée plusieurs.
Àtuii V Âchaie f ete. Tous les cbréliens de TAcbale dont Corintbe était la capitale, avaieot cummeucé dès laonée précédente, à l'exemple des Cor in Ihiens, à préparer leurs aumôues.
3. Misi autem fratres : Ut ne quod 3. Or , j'ai envoyé nos frères : De peur gloriamur de vobis, evacuetur in hàc qu'en cela je ne me sois fait honneur de parte, ut (quemadmodùm diii ) parati \ous à faux ; afin que vous soyez prêts , sitis : comme je l'ai dit :
4. Ne cura venerlnt Macedones me- 4. De crainte que les Macédoniens cum, et invenerint vos imparatos , venant avec moi, et ne vous trouvant point erabescamus nos (ut non dicamus prêts, nous ne rougissions d'une telle afvos} in hâc substantiâ. faire , pour ne pas dire que vous en rougiriez vous-mêmes.
D'une telle affaire. In hdc substantiâ. On Ht dans le grec ordinaire, m substantiâ hdc gloriationis , ce qui signiiie : De peur qu'au lieu de la gloire que nous nous promettions de celle affaire , nous n'en retirions que de la confusion.
5. Necessarium ergo existimavi ro- 5. J'ai donc cru devoir prier nos frères gare fratres , ut praeveniant ad vos , de prendre le devant pour allez chez vous, ei préparent repromissam benediclio- et d'avoir soin que cette libéralité , qui a nem banc paratam esse , quasi bene- été promise, soit toute prête ; et qu'elle dictiooem , non tanquàm avaritiam. sente la libéralité , non l'avarice.
6. Hoc autem dico : Qui parce se- 6. Au reste, j'ai ceci à vous dire : Qui roluat, parce et raetet ; et qui scminat sème peu , moissonnera peu aussi ; et qui in bénédiction ibus, de benedictionibus sème neaûcoup , moissonnera aussi beauel metet. coup.
Moissonnera aussi beaucoup. Par cette moisson , c*esi-é'dire par cette récompense proportionnée à la grandeur des aumônes, plusieurs n'entendent que les biens spirituels que Dieu donne dès ce monde , et qu'il ccmimuniqiiera plus abondamment dans l'autre vie. Il est certain que cette récompense doit être, et le principal fruit, et le motif principal de la libéralité des fidèles envers les pauvres. Il parait cependant par la suite, et surtout par ce qui est dit au verset 10, que l'apôtre veut encore parler d'une autre sorte de récompense par rapport aux biens temporels, sur lesquels Dieu répand ses bénédictions à proportion de la libéralité avec laquelle on en use à l'égard des pauvres.
7. Unusquisque prout destlnavit in 7. Que chacun en use selon qu'il a décorde suo, non ex tristitià , aut ex terminé en lui-même, sans que le chagrin necessitate : Hilarem enim datorem ou la contrainte y ait part : Car Dieu aime diligit Deus (1}. celui qui donne gaiement.
8. Polens est autem Deus omnem 8. Or, Dieu peut bien répandre sur vous gratiam abundare facere in vobis : Ut abondamment toutes sortes de grftces : ip omnibus semper omnem suffîcien- Afin qu'en toutes choses , ayant toujours tiam habentes, abundetis in omne tout ce qui suffit pour vivre, vous ayez opus bonum , abondamment de quoi faire toutes sortes
de bonnes œuvres ,
Or Dieu peut répandre sur vous ^ eie. Dieu peut faire que vous ayez des biens abondamment, omnem graliam abundare : En sorte qu'ayant ce qui vous suffit pour vivre et pour TOUS entretenir, il vous en reste encore assez , pour exercer envers tes pauvres toute sorte d'œuvres de charité.
9. Sicut scriptura est : DIspersit, 9. Comme i! est écrit : 11 a répandu, il dédit pauperibus : Justitia ejus manet a donné aux pauvres : Sa justice subsiste in ssculuni sœculi (2). éternellement.
U) Eccli. 35. 11. — (2) Ps. 111. 9.
Sa justice iuhiiste éternellement. Le mot dejuitiee signifie ici les aumônes et la iibc* ralité. Quoique l'homme de bien donne abondamment , il ne se trouve jamais épuisé » il trouve toujours de quoi exercer sa charité. Ou bien, selon rexpiication la plus commune, sa justice subsiste éternellement quant au mérite et à la récompense qui doit être éternelle dans l'autre vio.
10. Qui autera administrât semen 10. Or, celui qui fournit au semeur de seminanti : Et panem ad manducan- quoi semer, tous donnera aussi du pain duni prsstabit, et multiplicabit se- pour votre nourriture, multipliera même roen vestrum , et augebit incrementa ce que vous aurez semé , et augmentera frugum justilise vestrse. de beaucoup les fruits de votre justice.
Multipliera ce que vous aurez semé. Dieu multipliera ce que vous aurez répanda dans le sein des pauvres; et faisant fructifier vos aumônes, il vous fournira de plus en plus de quoi faire dans la suite de nouvelles largesses.
11. Ut in omnibus locupletatiabun- 11. Afin qu'étant enrichis de toutes detis in omnem simplicitatem, qu« manières , vous fassiez de tout votre coeur operatur per nos gratiarum actionem des largesses abondantes : Ce qui nous Deo. fait rendre des actions de grâces à Dieu.
Ce qui nous fait rendre des actions de grâces d Dieu. Quœ operatur per nos gra^ tiarum actionem. On pourrait donner au texte de la Vulgate cet autre sens : Ce qui fait rendre jmr notre moyen des actions de grâces â Dieu : C'est-à-dire ces largesses que nous sommes chargés de distribuer , font que Dieu est loué. Suivant cette explication, ces paroles du verset suivant, ministerium hujus officii, signifieraient , non l'exercice de charité des Corinthiens, mais le ministère dont saint Paul était chargé , de recueillir et de distribuer les aumônes.
12. Quoniàm ministerium hujus 12. Car l'eiercice de ce devoir de charité olficii , non solùm supplet ea quœ ne fournit pas seulement aux besoins des desunt sanctis , sed etiam abundat saints; mais encore il fait rendre abonper multas gratiarum actiones in Do- damment plusieurs actions de grâces au raino : Seigneur :
13. Per probationem ministerii hu- 13. Tandis que se ressentant d'un tel jus , gloriucanles Deum in obedienti secours , ils glorifient Dieu de l'obéissance confessionis vestrie, in Evangelium que vous faites paraître pour l'Evangile Christi, et simplicitate communica- de Jésus-Christ et de la libéralité dont tiouis in illos, et in omnes, vous usez envers eui et envers tous les
autres :
14. Et in ipsorum obsecratione pro 14. Et tandis qu'ils prient Dieu pour vobis , desiderantium vos propter vous , pleins de Taffection qu'ils vous poreminentem gratiam Del in vobis. tent à cause des grâces éminentes qua
Dieu a mises en vous.
^ cause des grâces éminentes, A. cause de cette éminente charité que Dieu tous a inspirée.
18. Gratias Deo super înenarrabili 15. Grâces soient rendues à Dieu pour dono ejus. un don comme le sien , qui est au-dessus
de tout ce qu'on en peut dire.
