ROMAINS
OHAPICXl PBSKIIB.
PAUL, serviteur de Jésus- Chnst, apôtre par la vocation, divin*, choisi et destiné poar annoncer TEvangi]e de Diea«
2 qa'il avait promis auparavant par ses prophètes, dans les Ëcritores saintes»
3 touchant son FUs, ^ni lui est né, selon la chair, du suig et de la race de David;
4 qui a été prédestiné pour être Fils de Dieu dans une eouveraine puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts ; touchant, die-je, Jésus-Christ notre Seigneur;
6 par qui nous avons reçu la gr&ce et l'apostolat, pour &^ obéir à la foi toutes les nations, par la vertu de son nom;
6 au rang desquelles vous êtes aussi, comme ajuit été appelés par Jésus-Christ :
7 à vous tous qui êtes à Borne, qui étéê chéris de Dieu, et appelés pour itre saints. Que Dieu notre Père et Jésus -Christ notre Seigneur vous donnent la gr&ce et la paix 1
8 Premièrement, je rends grâces à mon Dieu pour vous tous par Jésus-Christ, de ce qu'on parle de votre foi dans tout le monde.
9 Car le Dieu que je sers par le culte intérieur de mon esprit dans l'Evangile de son FQs, m'est témoin que je me souviens sans cesse de vous ;
10 lui demandant oontinu^ement dans mes prières, que, si c'est sa volonté, il m'ouvre enfin quelque voie favorable pour aller vers vous :
11 car j'ai grand déair de vous voir, pour vous ftire part de quelque gtàee spirituelle, uUi 00 vous fortifier;
12 e'ert-à-dire, afin qu'étant parmi vous, nous recevions vne mutuelle consolation dans la foi qui nous est commune.
13 Aussi, me* frères, je ne veux pas que vous ignoriez aua j'avais souvent proposé cie vous aller voir, pour &ire quelque fruit parmi tous, comme parmi les autres nations ; mais j'en ai été empêché jusqu'à cette heure.
14 Je suis redevable aux
BOMAINS, I.
Grecs et aox barbares, aux savants et aux simples.
15 Ainsi, pour oe qui est de moi, je suis prêt a vons annoncer aossi l'ETangile, à voas qui êtes à Borne :
16 car je ne ron^ point de l'Evanffile, parce qu'il est la verta de Dieu, pour sauver tous ceux oui croient, premièrement les Juifis, et puis les gentils.
17 Car la Justice de Dieu noos 7 est réVélëe, lajutHcé m» vietU de la foi, et se per^
feoiionute dans la foi, selon qu'il est écrit : Le juste vit de la foi.
18 On y découvre aussi la colère de Dieu, qui Matera du del contre toute l'impiété et l'injustice des hommes, qui retiennent la vérité de Dieu dans l'injustice;
19 parce qu'ils ont connu ce qui peut se découvrir de Dieu, Dieu même le leur ayant fiedt connaître.
ao Car les periSBctions invisibles de Dieu, sa puissance ëtemdle et sa divinité, font devenues visibles depuis la création du monde, par la oonnaissance que ses créatures nous en donnent; et ainsi ces personnes sont inexcusables :
21 parce qu'ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grAces; mais ils se sont égarés dans leurs vains raisonnements, et leur cœur insensé a été rempli de ténèbres.
22 Ils sont devenus fous, en s'attribnant le nom de sages:
23 et ils ont transféré l'honneur qui n'est dû qu'au Dieu incorruptible, à l'image d'un homme corruptible, et à des figures d'oiseaux, de bêtes à quatre pieds, et de reptiles.
24 C'est pourquoi Dieu les a livrés aux déairs de leur cœur, aux vices de l'impureté; en sorte qu'en m* y plmMeçmt, ils ont déshonoré eux -mêmes leurs propres corps,
25 eux qui avaient mis le mensonge en la place de la vérité de Dieu, et rendu à la créature l'adoration et le culte souverain, au lieu de le rendre au Créateur, qui est béni dans tous les siècles.
Âmenl
26 C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions honteuses : car les femmes par^ mi eux ont changé l'usage qui est selon la nature, en un autre qui est contre la nature.
27 Les hommes de même, rejetant l'alliance des deux sexes, qui est selon la nature, ont été embrasés d'un désir hrutal les uns envers les autres, l'homme commettant avec l'homme une infamie déteetable, et recevant ainei en eux-mêmes la juste peine qui était due à leor égarement.
28 Et comme ils n'ont pas voulu reconnaître Dieu, Dieu auêti les a livrés à un sens
BOMAINS, II.
dépravé; en sorte qu'ils ont fiiit de« actions inmgnes de Vkomme :
29 ils ont été remplis de tonte sorte d'injastioe, de méchanceté, de lomication, d'avarice, de malignité: ils ont été envieoz, meortners, querelleors, trompeurs ; ils ont été corrompus dans leurs mœurs, semeurs de faux rapports,
30 calomniateurs, et ennemis de Dieu; ils ont été ontrageux, superbes, àltiers, inventeurs de nouveaux moyens de fkire le mal, désobéissants à leurs pères et à leurs mères ;
31 sans prudence, sans mo* destie, sans affection, sans fidélité, sans miséricorde.
32 Et après avoir connu la justice de Dieu, ils n'ont pas compris que ceux qui font ces choses sont dignes de mort, et non-seulemènt ceux qui les font, mais aussi ceux
S lui approuvent ceux qui les ont.
OHA9ITBS XX.
C'EST pourquoi, vous, ô homme t qui que vous soyez, qui condamnez les autres, vous êtes inexcusable ; parce qu'en les condamnant, vous vous condamna vous-même, puisaue vous faites les mêmes choses que vous condamnez.
2 Car nous savons que Dieu condamne selon »a vérité *^xai qui commettent ces
8 Tous donc, qui condamnez ceux qui les oomjnettent, et qui les commettez vousmême, pensez-vous pouvoir éviter la condamnation de Dieu?
4 Est-ce que vous méprisez les richesses de sa bonté, de sa patience, et de sa longue tolérance ? Ignorez-voiu que la bonté de Dieu voutf invite à la pénitence ?
6 Et cependant, par votre dureté et par l'impénitence de votre cœur, voua vous amassez un trésor de oolère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu :
6 qui rendra à chacun selon ses œuvres,
7 en donnant la vie éternelle à ceux qui par leur persévérance dans les haanés œuvres, cherchent la gloire, l'honneur ot l'immortialité;
8 et répandant sa fureur et sa colère sur ceux qui ont l'esprit contentieux, et qui ne se rendent point à la vérité, mais qui embrassent l'iniquité.
9 L'afSiction et le désespoir accablera l'âme de tout nomme qui fait le mal, du Juif premièrement, et puis du gentil ;
10 mais la gloire, l'honneur et la paix seront le paHage de tout honune qui fait le bien, du Juif premièrement, et puis du gentil.
11 Car Dieu ne fiit point acception de personnea.
BOHAMS, II.
13 Et ainsi tons ceux qm ont péché ma avoir rtçu la loi, périront aussi sans être jtigé» par la loi ; et tons ceux qm (mt péché étant ions la loi, seront Jugés par la loi.
13 ( Car ce ne sont point oenx qui écoutent la loi, qui aont justes devant Dieu; mais ce tant ceux qui gardent la loi, qui seront justiaés.
lé Lors donc que les gentils qui n'ont point la loi, font naturellement les choses que la loi commande, n'ayant point la loi, ils se tiennent à euz-mômes lieu de loi;
15 fusant Yoir que ce qui est prescrit par la loi, est écrit dans leur cœur, comme leur conscience en rend témoignage par la diversité des réflexions et des pensées
3ui les accusent, ou qui les éfendent)
16 Tauê eettx, dù-je, qui ont péché, périront et aeroni eomiamné» an jour où Dieu jugera par Jésus-Christ, selon TEvangile que je prêche, tout ce qui est caché dans le cœur des hommes.
17 Mais vous qui portes le nom de Jui^ qui vous reposez sur la loi, qui vous
Sloriflez des faveurs de »ieu;
18 qui connaissez sa vo* lontë, et qui, étant instruit par la loi, savez discerner ce qui est de plus utile ;
19 vous vous flattez d'être le conducteur des aveugles.
la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
20 le docteur des isnoiants, le maître des simples et des eniknts, comme ayant dans la loi la r^le de la science et de la vérité.
21 Et cependant, vous qui instruisez les antres, vous ne vous instruisez pas vousmême : vous qui publiez qu'on ne doit point voler, vous volez;
22 vous qui dites qu'on ne doit point commettre d'a^ dnltère, vous commettez des adultères; vous qui avez en horreur les idoles, vous faites des sacrilèges ;
23 vous qui vous glorifiez dans la loi, vous déshonorez Dieu par le violement de la loi.
2é Car vous êtes cause, e(»nme dit l'Ecriture, que le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations.
26 Ce n'est pas que la circoncision ne soit utile, si vous accomplissez la loi; mais si vous la violez, tout circoncis que vous êtes, vous devenez comme un homme inoirooncis.
26 Si donc un homme incirconcis sarde les ordonnances de la loi, n'est-il pas vrai que tout incirconcis qu'il est, il sera considéré comme ciroonc^ ?
27 Et ainsi celui qui étant naturellement indrconcis accomplit la loi, vous condamnera» vous qui ayant reçu la lettre de la loi, et
BOUAINS^IU.
étant ciroonds» Ates un violatenrdelaloi.
28 Car le vrai Juif n'est pas celai qui l'est an dehors; et la véritable cûrooncmon n'est pas celle qui se liût dans la chair, et qui n'est qu'extérieure.
28 Mais le vrai Juif est celai qai l'est intérieurement ; et la circonciBion véritabU est celle da coBor, qui se &it par l'esprit, et non selon la lettre; et ce vrai Juif tire sa louanre, non des hommes, maisdeDiea.
CKAPIXaX III.
UEL est donc l'avantage ^ des Juifs, et quelle est l'utilité de la drcondsion ?
2 Leur avantage est grand en toutes manières, principalement en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
3 Car enfin, si quelques-uns d'entre eux n'ont pas cru, leur infidélité anéantira* t-elle la fidéUté de Dieu?
Non, certes.
4 Dieu est véritable, et tout homme est menteur, selon ce que David dit à IHeu :
Afin que vous soyez reconnu fidèle en vos paroles, et victorieux dans les jugements que les hommes feront de vous.
5 Si notre injustice fait paraître davantage la justice de Dieu, que mrons-nous ?
Dieu (pour parler selon l'homme) est-il injuste de nous punir ?
6 Non, certes : car si oéla était, comment Dieu seraitil le juge du monde P
7 Miâs, âira-t-cn, si par moninfidéUté la fidéUté de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi me oondamne-t-on encore comme péchenr?
8 £t pourquoi ne feronsnous pas le mal, afin qu'il en arrive du bien (selon que quelques-uns, pour nous noircir, nous accusent de dire ) ? Ces personnes seront justement condamnées.
9 Dirons-nous donc que nous sommes préférables aux gentils ? Nullement : car nous avons déjà convaincu et les Juiib, et les gentilB d'être tous dans le péché ;
10 selon qu'il est écrit : Il n'y a point de juste, 11 n'y en a pas un seul.
11 II n'y a point d'homme qui ait de rmtelligence ; il n'y en a point qui cherche Dieu.
12 Ils se sont tous détournés du droit chemin; ils sont tous devenus inutiles; il n'y en a point qui fasse le bien, il n'y en a pas xm seul.
13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; ils se sont servis de leurs langues pour tromper avec adresse; ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic
14 Leur bouche est remplie de malédiction et d'amertume;
16 leurs pieds sont vi-
BOMÂIKS, lY.
Ml
tes pour répandre le sangr;
16 leur conduite ne tend qu'à opprimer les antres, et à les rendre malheureux.
17 Ils ne connaissent point la voie de la paix;
18 ils n'ont point la crainte de Dieu devant les yetax.
19 Or nons savons que toutes les paroles de la loi s'adressent à ceux qui sont sons la loi, afin que toute bouche soit fermée^ et que tout le monde se reconnaisse condamnable devant Dieu ;
ao parée que nul homme ne sera justifié devant Dieu par les œuvres de la loi ; car la loi ne donne çue la connaissance du péché.
21 Mais maintenant, sans la loi, la Justice qui vient de Dieu, à laquelle la loi et les IMTophètes rendent témoignage, a été manifestée;
22 cette Justice qui vient de Dieu par la foi en Jésus- Christ, et qui eet répaindMe en tous ceux et sur tous ceux qui croient en loi : car il n'y a point de distinction ;
23 parce que tous ont péché, et ont besoin de rendre gloire à Dieu;
24 étant Justifiés gratuitemiCnt par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ,
25 que Dieu a proposé pour ôtre la victime de propitiation, par la foi qu'on OMtrait en son sang, pour faire paraître la justice qu'il donne lui-mâme, en parobnnant les péehéa passés.
ae qu'il a sonfliBrts avec imd de patience ; pour fidre, die^e, paraître en ee temps la Justice qui vient de Im; montrant tout ensemble qu'il est Juste, et qu'il justifie celai qui a la foi en Jésus-Christ.
27 Où est donc le si:^et de votre gloire? Il eet exclu.
Et par quelle loi ? Est-ce par la loi des oeuvres? Non; mais par la loi de la foL
28 Gar nous devons reconnaître que l'homme est Justifié par la foi, sans les œuvres delà loL
20 Dieu n'est-il le Dieu que des Juib? Ne l'est-il pas aussi des gentils? Oui, certes, il l'est aussi des gentils.
80 Car il n'y a qu'un seul Dieu, qui Justifie par la fol les circoncis, et qui par la foi justifie aussi les inelrconcis.
31 Détroisons-nous donc la loi par la foi? A Dieu ne plaise! mais im eontraire nous l'établissons.
CKAVITBB ZV.
UEL avantage dirons- ,, nous donc qu'Abraham, notre père, a eu selon la chair?
2 Certes, si Abraham a été justifié par ses œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non devant Dieu.
3 Et cependant que dit l'Ecriture? Abraham crut à la parole de Dieu, et ta foi lui fut imputée à justice.
4 Or la récompense qui se
BOMAIIfS^IV.
doniw à quelqu'un poor mm œuTrta, ne lui Mi pM impatée oamae nne grêct^maia comme ane dette.
6 £t au eontrain, lonqn'on hommes sans faire dee oovrea, oroii en oeloi qni juatifie le pêcheur, ta foi lui est imputée à JuatiQe^ a»> Ion le décret de la grâoe de Dieu.
6 C'est ainsi qne David di^ qn'un bonune est heareox à qui Dieu impute la justice sans les œuvres.
7 Heureux ceux à qni les iniquités sont pardonnées»
et dont les péehJM sont oou* verts 1
8 Heureux celui k qui IMen n'a point imputé de pédié I
0 ,0r ce bontoeur n'est*!!
Sue peur las dimmeis?
t'est-il point aussi pour les indrooncit? Car noua venons de dire que la foi d'Abrabam lui f qt imputée à justiee.
10 Quand donc lui a^t^e été imputa? Bst-oe aprèa qu'il a été circoncis, ou lorsqu'il était inoireonds?
Ce n'a point été après qu'il eut reçu la circoncision, mais avant qu'il l'eût reçue.
11 Et ainsi il reçut Ift marque de la cirocmcision, comme le sceau de la justice qu'il avait eue par la foi, lorsqu'il était encore incirconcis : pour être et le père de toQ» ceux qui croient n'étant point cinioneis, afin que leur foi leur soit aussi imputée à justice;
18 et le père des eLroGOEScia»
qui non-seulement ont reçu la circoncision, mais qni suivent aussi lés traces de la foi qu'eut notre père Abraham, kirsqn'il était encore indMonoiB.
13 AuBsi n'est-ce point par la loi que la ptomesBe a été faite h Abraham, ou à sa poaUnté, d'avoir toat le monde pour béritaffe, nuis par la justiee de la foi
14 Car si ceux qui appartiennent à la loi août les héritiers, ht foi devient inu^ tUe^ et la promesse de Die»
saas-effot:
16 parce que la loi produit la colère tt U dkttlmeiit; puisqua hMaqu*!! n'y a point de loi, il n'y a pdnt de violement de la lot
16 Ainsi c'est par la foi 9M fumê êomméê héritier, afin que nous le soyons par
, et que la promesse à Abraham demeure ne pour tous les sufimta d*Abraham« non-senienient pour ceux qui ont reçu la loi, mais encore pour oeux qui suivent la foi d'Ahra^ ham, qui est le père de noua tous,
17 ( selon qu'il est éodt : Je vous ai établi le père de
Flusieurs nations;) tt mû ett devant Dieu, auquel il acru comme à oâni qui ranime les morts, et qui i^ pelle ce qui n'est pdnt comme ce qui est.
18 Ayant aussi espéré contre toute wpéxaaod, il a cm
JtOMAINB, V.
•qn'il deiienânât le pèse de plusieurs nations, selon qu'il lui avait été dit : Votre postérité sera sans nombre.
19 II ne 8'affotbUt point dans sa foi, et il ne considéra point qu'étant kgé de cent ans, son corps était déjà comme mort, et que la ▼ertu de concevoir était éteinte dans celui de San.
20 II n'hésita point, et il n'eut pas la moindre défiance de la promesse de Dieu; mais il se fortifia par la foi, rendant eloire à I^eu,
21 pleinement pemiadé qu'il est tout^puissant pour &ire tout ce qu'il a promis.
22 C'est pour cette raison que aaybi lui a été imputée a justice.
28 Or ce n'est pas pour hd seul Qu'il est écrit, que •« jToi Im a été imputée à justice;
SA mais «nsn pour nous, à qui elle sera imputée de même, si noua eroyons en celui qui a reeausoité d'entie les morts Jésna^hrist notre Seigneur.
26 qui a été livré àla mort pour nos péchés, et qui est resnracité pour notre justificatioiu
CHAVIXBB y.
AniBI étant justifiés p«r la foi, ayons la paix wree IHeu par Jésus-Christ noire Seignsenr;
2 qui nous a donné aussi entrée par la foi à cette gtiee en laquelle wnm de-
•meuarons ftmee» et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire des enfants de Dieu;
8 et non -seulement dans eêH9 etpéranoê, mais nous nous glorifions encore dans les affiictions : sachant que l'affliction produit la patience;
4 la patience, l'épreuve; et l'épreuve, l'espérance.
6 Or cette espérance n'est point trompeuse, parce que l'amour de Dieu a été ré-
r;tdu dans nos eœurs par Saint- Esprit qui nous a été donné.
6 Car pouaiquoi, torsque nous étions encore dans les langueurs du péehé, JénU' Ghnst est-il mort pour dee impies comme nom dans le temps déttiné de ZHêU î
7 Et certes, à peine quelqu'un voudrait-il , Inonrir pour un juste; peut-être néanmoins que quelqu'un aurait le courage de donner sa vie pour un homme de bien.
8 Mais ce qui fait éclater davantage l'amour de Dieu envers nous, c'est que lors même que nous étions encore pécheurs,
9 «r^9u«-Christ n'a pas laissé de mourir pour nous dans le temps destiné de Dieu, ▲inflft étant maintenant justifiés par son sang, nous serons à plus forte raison délivrés par lui de la colère de Dieu.
10 Car A locsqne noue
BOHÂINS, Y.
étioDfl exmemif d« Dien, nous avoiiB éU réooncUiés avec lai par la mort de son Fils; à plus forte raison, étant maintenant réconciliés avec loi, nous serons saoréa par la vie de ce mimé Fils.
11 St non-seulement nom avont été réeonciUéê, mais nous nous glorifions même en Dieu par Jésus -Christ notre Seigneur, par qui nous avons obt»m maintenant cette réconciliation.
12 C'est pourquoi, comme le péché est entré dans le monde par un seul homme, et la mort par lo péché ; et qu'ainsi la mort est passée dans tons les hommes, tous ayant péché dans un seul:
13 ( car le péehé a tot^owr»
été dans le monde jusqu'à la loi ; mais la loi n'étant point eneoTêf le péché n'était pas imputé:
14 cependant la mort a exercé son rènio depuis Adam jusqu'à Moïse, à l'é* gard de ceux mêmes qui n'ont pas péché par une transgression semblaUe à celle d'Adam, qui est la figure d'un autre eh^ qui devait Tenir;
16 mais il n'en est pas de la grâce comme du péché :
car si par le péché d'un seul plusieurs sont morts, la miséricorde et le don de Dieu s'est répandu à plus forte raison abondamment sur plusieurs par la grioe d'un
seul homme^ qui est Jésus- Christ;
16 et il n'en est pas de ce don comme de ce seul péché : car nous avons été condamnés par le jogement dé Dieu pour on. seul péché, au lieu que nous sommes justifiés par la grftoe après plusieurs péchés:
17 si donc, à cause du péché d'un seul, la mort a régné par on seul homme; à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice^ ruineront dans la vie par un seul homme, çui ett Jésus-Chiist:)
18 comme donc c'est par le péché d'un seul, que tous les hommes sont tombés dans la condamnation ; ainsi c'est par la justice d'un seul, que tous les hommes reçois vent la justification qui donne la vie.
19 Car comme plusieurs sont devenus pécheurs par la désobéissance d'un seul, ainsi plusieurs seront rendus justes par Pobéissance d'un seul.
20 Or la loi est survenue pour donner lieu à l'abondance du péché; mais où il 7 a eu une abondance de péché, il j a eu ensuite une surabondance de grâce :
21 afin que comme le péché avait régné en do»nant la mort» la grk» de même règne par la justiee en doimant la vieétemdle
