ROMAINS, VI
par JësuB - Christ notre * Seigneur.
/ GHÀFIIfiX VI.
QUE dirona-nous donc?
Demeurerons-nous dans
^ le péché, pour donner lieu
à cette surabondance de grâce?
2 A Dieu ne plaise! Car
' étant une fois morts au pé-
ché, comment yivrons-nous
^ encore dans le péché ?
' 3 Ne savez -vous pas que
nous tous qui avons été baptisés en Jésus - Christ, nous avons été baptisés en sa mort?
4 Car nous avons été ensevelis avec lui par 1q baptême pour mourir au péché; afin
' que comme J^«-ChTist est
t ressuscité d'entre les morts
par la gloire de son Père,
I nous marchions aussi dans
' une nouvelle vie.
> 6 Car si nous avons été en-
tés en lui par la ressemblance de sa mort, nous y
) serons aussi enté» par la
f xessen^blance de sa résu>
1 rection :
i 6 sachant que notre vieil
i homme a été crucifié avec
lui, afin que le corps du
( péché soit détruit, et que
[ désormais nous ne soyons
î plus asservis au péché.
' 7 Car celui qui est mort,
est délivré du péché.
8 Si donc nous sommes morts avec Jétue-Chiigi, nous croyons que nous vivrons aussi avec Ji»u9- Chi^ist;
9 parce que nous savons que Jénu-Ctinat étant ressuscité d'entre les morts ne mourra plus, et que la mort n'aura plus d'empire sur lui.
10 Car quant à ce qu'il est mort, il est mort seulement une fois pour le péché ; mais quant à la vie qu'il a maintenant, il vit pour Dieu.
11 Considérez-vous de même comme étant morts au péché, et comme ne vivant
Christ no^ Seiffneur.
12- Que le pécné donc ne règne point dans votre corps mortel, en sorte que vous obéissiez à ses désirs déréglés.
13 £t n'abandonnez point au péché les membres de votre corps, pawr lui servir {f armes d'iniquité; mais donnez-vous à Dieu, comme devenu* vivants de morts que vous étiez, et eontaorezlui les memlnres de votre corps, pour lui servir «{'armes de justice.
14 Car le péché ne vous dominera plus, parce que vous n'êtes plus sous la loi, mais sous la grâce.
15 Quoi donci pécherontnous parce que nous ne sommes plus sous la loi, mais sous la grâce? Dieu nous en garde!
16 Ne savez-vous pas que de qui que ce soit que vous vous soyez rendus esclaves pour lui obéir, vous demeurez esclaves de celui à (O^
vous obëiiMZ, soit du péché pour jr inmoer la mort, oa de l'obéiBMnoe à 2a/b»poiir y ^nwperla joitice?
17 Mais Dieu soit loaé de ce qu'ayant été auparavant esclaves du péché, vous avez obâ du fond du cœur à la doctrine dé FJSwi^Ue, sur le modèle de laqnâle vous avez été formés.
18 Ainsi ayant été affiranchis da péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.
19 Je voui parle humainement, à cause de la faiblesse de votre chair. Gomme vous avez fait servir les membres de votre corps à l'impnieté et à l'injustice, pour commettre l'iniquité, fSutes-Ies servir maintenant à la justice pour vUre sanctification.
20 Car lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la justice.
21 Quel fruit tiiiei-vous donc alors de ces déêordm,
' dont vous rougissez maintenant? puisqu'ils n'ont pour fin que la mort
22 Mais à présent étant afifranchis du péché, et devenus esclaves de Dieo, votre sanctification est le fruit que vous en tirez, et la vie éter^ nelleenseralafin.
23 Car la mort est la solde et le payement du péché; mais la vie étoneUe est une nftœ «f un don de Bien en Jésus - Christ notre
B0MAIK8, Vn.
CHAPITSX VII.
T6N0B£Z-Y0nS.me8 X frères (carje parle à des hommes instruits de la loi,), que la loi ne domine sur l'homme que pour autant de temps qu'elle vit?
2 Ainsi une femme mariée est liée à son mari par la loi du mariagêt tant qu'il est vivant; mais lorsqu'il est mort, elle est dégagée de -la loi qui la liait a son maii.
5 Si donc elle épouse un antre homme pendant la vie de son mari, elle sera tenue pour adultère; mais si son mafi vient à mourir, elle est alfranehie de oette loi, et elle peut en épouser tm antre sans être adultère.
4 Ainsi, mes firères, vous êtes vous-mêmes morts à la loi par le corps de Jénu- Chnsty pour être à un autre qui est ressuscité 4'entre les morts, afin que nous produisions des nuits pour
6 Car lorsque nous étions dans la chair, les passi<»s eriminetles étant exeiiéês par la loi, agissaient dans les membres de notre corps, et leur fidsaient prodtmre des fruits pour la mort.
6 Mais mainto&ant nous sommes affrandds de la loi de mort, dans laqoeUe noos étions retenus ; de sorte que nous servons JXêu dans la nouveauté de l'esprit^ et
BOMAINS, VII.
nou dans la vieillesse de la lettre.
7 Que dirons -nous donc?
La loi est-elle péché ? Dieu nous garde d'une telle pensée I Mais je n'ai connu le péché que par la loi : car je n'aurais point connu la concupiscence, si la loi n'avait dit : Vous n'aurez point de mauvais désirs.
. 8 Mais le péché ayant pris
' occasion de s'irriter du ' commandement, a produit en moi toutes sortes de mauvais désirs : car sans la loi le péché était comme ' mort.
I 9 Et pour moi, je vivais
' autrefois sans loi : mais le
* commandement étant sur-
• venu, le péché est ressus- ' cité,
s 10 et moi je suis mort ; et
il s'est trouvé que le com- I mandement qui devait seri vir à me donner la vie, a ' servi à me donner la mort.
? 11 Car le péché ayant
» pris occasion du commande- < ment, m'a trompé, et m'a f tué par le commandement
même.
f 12 Ainsi la loi est sainte à f la vérité, et le commande-
V ment est saint, juste et bon.
^ 13 Ce qui était bon en soi, f m'a-t-il donc causé la mort ?
i!i Nullement; mais c'est le
péché et la concupiscence, P qui en se manifestant m'a
V causé la mort par une chose !i qui était bonne; le péché, f &est-à-dire, la concupiscen- I ce, devenant ainsi par le
commandement même une source plus abondante de péché.
14 Car nous savons que la loi est spirituelle; mais pour moi, je suis charnel, étant vendu pour être assujetti au péché.
15 Je n'approuve pas ce que je fais» parce que je ne fids pas le bien que ie veux ; mais je fids le mal que je hais.
16 Si je &is ce que je ne veux pas, je consens à la loi, et je reconnai» qu'elle est bonne.
17 Ainsi ce n'est plus moi qui fois cela; mais c'est le péché qui habite en moi.
18 Car je sais qu'il n'y a rien de bon en moi, c'est-àdire dans ma chair : parce que je trouve en moi la volonté de faire le bien ; mais je ne trouve point le moyen de l'accomplir.
19 Car je ne fais pas le bien que je veux; mais je fois le mal que je ne veux pas.
20 Si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fois; mais c'est le péché qui habite en moi.
21 Lors donc que je veux fidre le bien, je trouve en moi une loi qui s'y oppose, parce que le mal réside en moi.
22 Car je me plais dans la loi de Dieu selon l'homme intérieur;
23 mais le sens dans les membres de mon corps une
ROMAINS, Vm.
autre loi qui combat contre la loi de mon esprit, et qui me rend captif sous la loi du pëché, qui est dans les membres de mon corps.
24 Malheureux homme que je suis! qui me délivrera de ce corps de mort ?
25 Ce sera laflrrflce de Dieu par Jésus-Chnst notre Seigneur. Et ainsi je suis moimême soumis et à la loi de Dieu selon l'esprit, et à la loi du péché selon la chair.
ohàfitbs tiii.
IL n'y a donc point maintenant de condamnation pour ceux qid sont en Jésus- Christ, et qui ne marchent point selon la chair ; .
2 parce que la loi de l'Esprit de vie, qui est en Jésus- Christ, m'a délivré de la loi de péché et de mort.
3 Car ce qu'il était impossible que la loi fît, la chair la rendant faible >^ impuissante, Dieu Va fait, ayant envoyé son propre Fils revêtu d'une chair semblable à la chair de péché; et à cause du péché il a condamné le péché dans la chair :
i afin que la justice de la loi soit accomplie en nous, qui ne marchons pas selon la chair, mais selon l'esprit.
5 Car ceux qui sont charnels, aiment et groûtent les choses de la chair; et ceux qui sont spirituels, aiment et goûtent les choses de l'esprit.
6 Or cet amour des choses
de la chair est une mort, au lieu que rameur des choses de l'esprit est la vie et la paix.
7 Car cet amour des choses de la chair est ennemi de Dieu, parce qu'il n'est point soumis à la loi de Dieu, et ne le peut être.
8 Ceux donc qui vivent selon la chair, ne peuvent plaire à Dieu.
0 Mais pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit; si toutefois l'Esprit de Dieu habite en vous : car si quelqu'un n'a point l'Esprit de Jénu- Christ, il n'est point à lui
10 Mais si Jésus-Christ est en vous, quoique le corps soit mort en vous a cause du péché, l'esprit est vivant à cause de la justice.
11 Si donc l'Esprit de celui
?[Ui a ressuscité Jésus d'enre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus- Christ d'entre les morts, donnera aussi la vie à vos coips mortels par son Esprit qui habite en vous.
13 Ainsi, mes frères, nous ne sommes point redevables à la chair, pour vivre selon la chair.
13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais ai vous faites mourir par l'esprit les œuvres de la chair, vous vivrez.
14 Car tous ceux qui sout poussés par l'Esprit de Dieu, sont en&nts de Dieu.
15 Aussi vous n'avez point
BOMAIKB, Vni.
Mçn l'eflinrit de aerriMdd»
poor vous eondtdn e&cofirïe parla crainte; maisTôasavez reçu l'Esprit de l'adoption des enfimts par lequel noua crions : JlfonPère! num Père!
16 Et c'est cet Esprit qui rend loi-même témoigna,ge à notre esprit-, qae nous sommes enfants de Dieu.
17 Si nons sommes enftnts, noQS sommes aossi héiftieni : héritiers de I^eo, et cohéritiers de Ji^tiM-Christ, ponrvn toutefois qoe nous souffrions atee lu!^ afin que nous soyons gknrifiésaTecIu! .
18 Carje suis persuadé que les souffrances de la vie présente n'ont point de proportion avec cette gloire qui sera on Jour découverte en nbus.
19 Aussi les créatures attendent avec grand désir la manifestation des enfants de Dieu:
20 parce qu'elles sont assujetties à la vapitë, et dies ne le sont pas volontairement, mais à cause de celui qui les y a assujetties:
21 avec espérance d'être délivrées aussi eSés-mêmès de cet asservissement à la corruption, pour participer à la glorieuse linerté des enfhnts de Dieu.
22 Car nous savons que jusqu'à maintenait tontes les créatures soupirtat, et sont comme dans le travaS del'enfkntement;
23 et non-seulement elles, mais nous encore qui possédons les prémices de l'Es-
prit, notas soupironi et nous génâssons en nous-mêmes, attendant F^H <2« l'adoption divine, la rédemption et la iéHvrance de nos corps.
24 Car ce n'est encore qu'en espérance que nous sommes sauvés. Or quand on voit ce qu'on a espéré, ce n'est plus espérance, puisque nul n'espère ce qu'il voit déjà.
25 Main si nous espérons ce que nous ne voyons pas encore, nous l'attendons avec patience.
26 De plus, l'Esprit de Dieu non* aide daru notre faiblesse. Car nous ne savons ce que noun devons demander à Dieu dan» no» prière», pour le prier comme il faut; mais le ^ainf-Esprit même prie pour nous, par dés gén^ssements inefmbles.
27 Et celui qui pénètre le fond des cœurs, entend bien q'uel est le désir de l'esprit, parce qu'il ne demande pour les saints que ce qui est confbfrme à la volonté de Dieu.
26 Or nbus savons que tout contribue .au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qu'il a appelés selon son décret pour être saints.
29 Car ceux qu'il a connus dans sa presdence, il les a aussi prédestinés pour être conformes à limage de son Fils, afin qu'il fùt l'ainé entre plusieursitères.
30 Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux ou'il a appelés, il les
a auBsijustifiés; et ceux qoMM
BOMAINS, IX.
a jiutifl40, il Iw a anaà glo-
31 Après cela qae devong- Qoiu dire? Si Diea est pour nous, qui sera contre nous ?
32 ini qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qm l'a livre à la mort pour nous tous, que ne nous doqnera^ t-il point, après nous l'avoir donné?
33 Qui accusera les élns de Dieu? Sera-ce Dieu, lui qui les justifie?
34 Qui oserales condamner?
Sera-oe JésuS'Christ^ lui qui est mort pour nouê, qui de plus est ressuscité ; qui est à la droite de Dieu, et qui intercède pour nous ?
35 Qui donc nous séparera de l'amour de iT'^nM-Christ ?
Sera-ce l'affliction, ou les dé-
Slai8ir8,oulaper8é«ution,oti i faim, ou la nudité, ou les périls, ou le fer e^ la violence?
36 selon qu'il est écrit : On nous égorge tous les jours pour Vamour de vous. Seigneur! on nous, re^de comme des brebis destmées à la boucherie.
37 Mais parmi tous ces maux, nous demeurons victorieux p^ celui qui nous a aimés.
38 Car je suis assuré que n^ la mort, ni la vie,^ni les anges, ni les {Hincipautés, ni les puissances, ni les choses
{>résentes, ni lés futures, ni a puissance dee hommee,
39 ni tout ce qu'il y a de plus haut, ou de plus profond, "' 1;oute autre créature, ne
pourra jamais noua sé|>igrer de l'amour de Dieu en Jésus- Christ notre Seigneur.
CHÀPITBX IX.
/£SUS-CERIST m'est témoin que je dis la vérité :
je ne mens point, ma conscience me rendant ce témoignage par le Saint-Esprit»
2 que je suis saisi d'une tristesse profonde, et que mon cœur est pressé sans oesse d'une vive douleur;
3 jusque-là que j'eusse désiré que JUtte-ChiUit m'eût fait servir moi-môme de victime soumise à Tanathème pour mes frères, qui sont d'un même sang que moi selon la chair;
4 qui sont les Israélites, à qui appartientl'adoptiondes enfiuats de Dieu, sa gloire, son alliacé, sa loi, son culte et ses promesses ;
5 de qui leepatriarckée sont les pères, et desquels est sorti selon la chair J'^eue- Christ même, qui est Bien au-dessus de tout, et béni dans tous les siècles. Amen!
6 Ce n'est pas néanmoins que la parole de Dien soit 4iemeurée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël, ne sont pas pour cela Israélites ;
7 et tous ceux qui sont de la race d'Abraham, ne sont pas pour cela ses enflants; mais Dieu lui dit : Cest d'Isaac que sortira la race qui doit porter votre nom.
8 C'est-à-dire, que ceux qui
B0]£AIK8,IX.
«ont enfimts èPAiraJiaiH aelon la chair, ne sont pas pour cela enfiBuits de Dien ; mais que ce sont les enfknts de la
Sromesse, qui sont réputés tre les enrants d'Abraham.
9 Car voici les termes de la promesse : Je viendrai dan»
un an en ce même temps, et Sara aura un fils.
10 Et cela ne se voit paa seulement dans Sara, mais aussi dans Bebecca, qui conçut en même temps deux enfant» d'Isaac, notre père.
11 Car avant qu'ils fassent nés, et avant qu'ils eussent fiut aucun bien ni aucun mal, afin que le décret de Dieu demeurât ferme selon son élection,
12 non à cause de leUrs œuvres, mais à cause del'apnel et du choix de Dieu, if lui fut dit,
13 L'aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob» et j'ai haï Esaû.
14 Que dirons-nous doncP Est-ce qu'il y a en Dieu de l'injustice ? Dieu nous garde de cette pensée!
15 Car il dit à Moïse : Jfe fierai miséricorde à qui il me plaira de fiiire miséricorde ; et j'aurai pitié de qui il me plaira d'avoir pitié.
16 Cela ne dépend donc ni de celui qui veut, ni de ceM qui court ; mais de Dieu qui fiût miséricorde.
17 Car dan» l*Ecriture il dit à Pharaon : Cest pour cela même que je vous ai
établi, pour fidre édater eu vous ma puissance, et pour rendre mon nom célèbre dans toute la terre.
18 11 est donc vrai qu'il &it miséricorde à qui il lui plaît, et qu'il endurcit qui u lui
IQVouB me dire! peutrêtre :
Après cela nourquoi Dieu se plaint-il? car qui est-ce qui résiste à sa volonté ?
20 Mais, ô homme! qui êtes -vous pour contester avec Dieu? Un vase d'ar-
iledit-Uàcelulquil'afoît:
ourquoi m'avez-vous fidt ainsi?
21 Le potier n'à-t-il pas le pouvoir de faire de la Uiême masse d'ar^^e un vase destiné à des us&ges honorables, et un autre destiné à des usages vils «f honteux?
22 Q,ue diront-nou» donc, si Dieu voulant montrer sa ju»te colère, et faire connaître sa puissance, souffre avec une patience extrême les vases de colère préparés pour la perdition;
23 afin de faire paraître les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde qu'il a préparés pour la çloire,
24 sur nous, qu'il a appelés non - seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les gentils?
25 selon ce qu'il dit dans Osée : J'appellerai mon peuplé', ceux qui n'étaient point mon peuple; mabien-almee, celle quejen'{^vais point aimée ; et l'objet de ma miséri-
BOUAXtfS, X.
corde, oelld.à qui je n*Knৠpoint tait miséricorde ;
26 et il arrivera que dans le même Uep où je leur avais dit «atrefOiSt voos n'êtes point mon peapl&; iltf seront appelés les enmts da Dîeti vivant
27 Bt pour ce qui est d'Israël, IsaSe s'écrie : Qoand le nombre des enfaQts d'Israël serait égal à celui du saUe de la mer, il n' j en aura qu'uii petit reste de sauvés.
28 Car Pieu dans sa joatioe consumer^ et retran? chera tàn peuvU; le Seigneur fera nn^mtut retranchement sur la ijerre.
29 St comme le m^me Isaîe avait dit auparavant : Si le Ôeigneur des armées ne nous avait réservé quelques-iins de notre race, nous 'serions devenus semblables, à Sodome et à Gomorrbe.
30 Que dirons-nous donc à celai êmm que les gentils qui ne chercnaient point la justice, ont embrassé la justice, et la justice qui vient de la jEbi;
31 et que les Isriaélités au contraire, qui reoherohaient la loi do la justicie, ne soni point parvenus à la loi de la justice.
32 Et pourquoi? Parce qu'ils ne ront point recherchée par la foi, mais comme
Sar les œuvres de la loi. Car s se sont heurtas contré. la pierre d'achoppement;
33 selon qu^u ^t écrit : Je la mettre dans Sion celui
qui ett une pierre d'achoppement, une pierre de scandale; et tous ceux qui croiront en lui, ne seront point confondus.
OHAPItBS X.
IL est vrai, me* firères, que je sens dans mon cœur une grande affection pour le salujt d'Israël, et je le deAiande à Dieu par mes prières.
2 Car je puis leur rendre ce témoignage, qu'ils ont du zèle pour Dietu; mais leur zèle n'est point selon la sdence :
' 3 parce que ne c<»uuds8ant
B)int la justice qvi vient de ieu, et s'efforçant d'établir leur pmpre justice, ils ne se sont pomt soumis à Dieu, pour recevoir cette justice qui vient de luL
4 Car V^nw-Christ est la fin de la loi, pour justifier tous ceux qui croient en loi.
5 Or Koïse dit touchant la justice qui vient de la loi, que celm qui en observera les ordonnances, y tarouvera la vie.
6 Mais pour ce qui eart de la justice qui vient de la foi, voici comme il en parle : Ne dites point en votre cosur :
Qui pourra monter au ciel?
c'est-à-dire, pour en fiOre descendre cTlâiw-Christ;
7 ou. Qui pourra descoidre au fond de la terre? c'està-dire, pour appeler Jéetu- Christ d'entre les morts.
8 HiOs que dit l'Ecriture ?
BOMÂINS, XI.
La parole qui voui ut cm.' noTtcée, n'est point éloi^ée de Tons : elle est dans votre bouche et dans votre cœur.
Telle est la parole de la foi que nous vous prêchons;
9 parce que si vous confessez de bouche que Jésus est le Seigneur, et si vous croyez de cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, vous serez sauvé.
10 Car il faut croire de cœur pour être justifié, et confesser sa foi par ses paroles pour être sauvé.
11 C'est pourquoi l'Ecriture dit : Tous ceux qui croient en lui, ne seront point confondus.
12 n n'y a point en cela de distinction entre les Jnifii et les gentils ; parce qu'ils n'ont tous qu'un même Seigneur, qui r^and ses richesses sur tous ceux qui l'invoquent.
13 Car tous ceux qui invoqueront le nom du^eigneur, seront sauvés.
14 Mais comment l'invoqueront-Us, s'ils ne croient point en lui? Et comment croiront-ils en lui, s'ils n'en ont point entendu parler? Et comment en entendrontils parler, si personne ne le leur prêche?
16 Et comment les prédicateurs leur prêcheront-ils, s'ils ne sont envoyés? selon ce qui est écrit : Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncent l'Evangile de
Ï)Bîx, de ceux qui annoncent es vrais biens I
16 Mais tous n'obéissent pas à l'Evangile. C'est ce qui a Adt dire à Isaâe : Seigneur I qui a cru ce qu'il nous a entendu prêcher?
17 La foi donc vient de ce qu'on a entendu ; et on a entendu, parce que la parole de J^^»tt»-Christ a été précitée.
18 Mais je demande : Ke l'ont-ils pas déjà entendue?
Oui, certes; leur voix a retenti par toute la terre, et leur parole s'est fait entendre jusqu'aux extrémités du monde.
19 Et Israël n'en a-t-il point eu aussi connaissance ? C'est Moïse qui le premier a dit :
Je vous rendrai jaloux d'un peuple qui n'est pas un peuple, et je ferai qu'une nation insensée deviendra l'objet de votre indignation et de votre envie.
20 Mais Isaïe dit hautement : J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas ; et je me suis fait voir à ceux qui ne demandaient point à me connaitre.
21 Et il dit contre Israël :
J'ai tendu les bras durant tout le jour à ce peuple incrédule et rebelle a mes paroles.
OHÀPiXBB x:i.
,TJE dirai-je donc? Est-ce
^ que Dieu a rejeté son
peuple? Non, certes. Carie
suis moi-même Israélite, de
la race d'Abraham, et de la
tribu de Benjamin.
2 Dieu n'a point r^eté son
EOMAINS, XI.
peuple qn'il a connn dans sa prescience. Ne savez -vous pas ce qui est rapporté d'Elie dans l'Ecritorc? de qaelle sorte il demande justice à Dieu contre Israël, en disant :
3 Sei^eur ! ils ont tué vos prophètes, ils ont renversé vos autels ; je suis demeuré tout seul, et ils m'e cherchent pour m'oter la vie.
4 Mais qu'est - ce que IMeu lui répond P Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont point fléchi le genou devant Baal.
5 Ainsi Dieu a sauvé en ce temps, selon l'élection de sa grâce, un petit nombre qu'il s'est réservé.
6 Si c'est par grâce, ce n'est donc point par les œuvres :
autrement la grâce ne serait plus grâce.
7 Après cela que dironsnous ? Israël n'a - 1 - il donc point trouvé ce qu'il cherchait? Ceux qui ont été choisis de Dieu, l'ont trouvé ; mais les autres ont été aveuglés ;
8 selon qu'il est écrit : Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement et d^insensibir Uté, des yeux qui ne voient point, et des oreilles qui n'entendent point : tel ett leur ^/a# jusqu'à ce jour.
9 David dit encore d'eux :
Que leur table leur soit un filet où ils se trouvent enveloppés; qu'elle leur devienne une pierre de scandale, et qu'elle soit leur juste punition;
10 que leurs yeux soient tellement obscurcis qu'ils ne voient point; et faites qu'ils soient toi:gours courbés contre terre.
11 Je demande donc : Ne se sont-ils heurtés que pour tomber et périr eana reteource? A Dieu ne plaise!
Mais leur chute est devenue une occasion de salut aox gentils, afin que l'exemple dés gentils leur donnât de l'émulation pour Us auvore.
12 Si leur chute a été la richesse du monde, et si le petit nombre auquel ils ont été réduits a été la richesse des gentils, combien leur plénitude enrichvra-t-éUe le monde encore davantage?
13 Car je vous le dis, à vous qui êtes gentils : tant que je serai l'apôtre des gentils, je travaUlerai à rendre illustre mon ministère,
14 pour tâcher d'exciter de l'émulation dans l'esprit des Juifs qui me sont unis selon la chair, et d'en sauver quelques-uns.
.15 Car si leur réprobation est devenue la réconciliation du monde, que sera leur rappel, sinon un retour de la mort à la vie ?
16 Si les prémices de» Ju.\fs sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les rameaux le sont aussi.
17 Si donc quelques-unes des branches ont été rompues; et si vous, qui n'étiez qu'un olivier sauvage, avez
