GALATES, II
de ce qae j'avaiB déjà fiût»
^ ou de ce qae Je devais fiûre dans le coq» de mon ministère.
3 Mais on n'obligea point Tite, qne j'avais amené avec moi, et qui était gentil, de se flaire ciroonoire.
4 Et la considération des faux flrères, qui s'étaient introduits par surprise dan* rSgUse, et qui s'étaient glissés parmi nous, pour observer la liberté que nous avons en Jésus-Christ^ et nous réduire en servitude,
6 ne nous porta pas à leur céder, même pour un moment; et nous refusâmes de nous assujettir à ce qu'ils voulaient, afin que la vérité de l'Evangile demeurât parmi vous.
6 Aussi ceux qui paraissaient les plus considérables (je ne m'arrête pas à ce qu'ils ont été autrefois, Pieu n'a point d'égard à la qualité des personnes); ceux, diê-je, qm paraissaient les plus considérables, ne m'ont rien appris de nouveau.
7 Mais au contraire, ayant reconnu qne la charge de prêcher l'Evangile aux incirconcis m'avait été donnée, comme à Pierre celle de le prêcher aux circoncis ;
8 (car celui qui a agi efficacement dans Pierre pour le rendre apôtre des circoncis, a aussi agi efficacement en moi pour me rendre apôtre des gentils;)
ceux, dii-je, qui parais-
saient comme les colonnes de l'Eglisey Jacques, Céphas et Jean, ayant reconnu la
grâce que j'avais reçue, nous onnèrent la main, à Barnabe et à moi, pour marque de la société et de l'union qui était entre eux et nous, afin que nous préchaMÙms VJSvcmgile aux gentils, et eux aux dcconcis.
10 Us nous recommandèrent seulement de nous ressouvenir des pauvres : ce que j'ai eu aussi grand soin de ûdre.
11 Or Céphas étant venu à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répré* hensible.
12 Car avant que quelquesuns qui venaient de la part de Jacques fussent arrivés, il mangeait avec les gentâls :
mais après leur arrivée, il se retira, et se sépara d'cmee les gentUs, craignant de bUiser les circoncis.
13 Les autres Juifs usèrent comme lui de cette dissimulation, et Barnabe même s'y laissa aussi emporter.
14 Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'EvangUe, je dis à Céphas devant tout le monde : Si vous qui êtes Juif, vivez comme les gentils, et non pas comme les JuifiB, pourquoi contrai-
Snez-vous les gentils dejulû'ser ?
15 Nous sommes Juifii par notre naissance, et non du
GALATES, m.
nombre dei gentils, qui sont despéohean.
16 Et cependant» aachsnt que l'homme n'est point justifié p«r les onivres de la loi, mais par la Ibi en Jésns- Christ, nous avons noosmèmes oni en Jésas-^Thrist poar 6tre jostifiés par la foi que noos aurions en loi, et non par les œn^res de la loi; parce qne nnl homme ne sera justifié par les œuvres de la loi.
17 Mais si, cherchant à être justifiés par Jitw- Christ, nous sommes aussi uous-mdmes trouvés pécheurs, t/i^nw-Ohrist serat-il donc ministre du péché? Dieu nous garde de le penser!
18 Car si je rétablissais de nouveau ce que j'ai détruit, je me ferais voir moi-même prévaricateur.
19 Hais je suis mort à la loi par la \(A même, afin de n9 yvmphu que pour Dieu.
J'ai été crucifié avec Jhui" Christ;
20 et je vis, ou plutôt ce n'est plus moi qui vis, mais c'est Ji^ww-Christ qui vit en moi ; et si je vis mamtenant dans ce corps mortel, j V vis en la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé, et qui s'est livré lui-même à la mort pour moi.
21 Je ne veux point rendre la grâce de Dieu inutile. Car si la justice 9*aoquieri "pKt la ioi, JVnM-Christ sera donc mort en. vain.
OHÂPITSX HZ.
OGALATES insenaéa ! qui vous a ensorcelés, pour vous rendre ainsi rebelles à la vérité, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été représenté, ayant été Uvi^mhM crucifié en vous?
2 Je ne veux savoir de vous qu'une seule chow :
Est-ce par les œuvres de U Id, que vous avez reçu le Saint-Esprit, ou par la foi que vous avez entendu prêcher f
5 Etes-vons si insensés qu'après avoir oommeneé par l'esprit, vous finissiez maintenant par la <âiair P
4 Sera-ce donc en vain que vous avez tant souffert? n toutefois ce n'est ^en vain.
6 Celui donc qui vous com* munique ton Esprit, et qui fiiit des miracles parmi tous, le f ait-il par les œavres de la loi, ou par la ibi que vous avez entendu prêcher T
6 selon qu'il est écrit d'Abraham, qu'il cmt ce que Dieu lui avait dit, et çue ea foi lui fkit imputée à justice.
7 Sachez donc, que ceux qui ê*appvient sur la foi, sont les vrais enfitnhi d'Abraham.
8 Aussi JDte», daiw l'Ecriture, prévoyant qu'il înstiflerait les nations irar la foi, l'a annoncé par avance à Abraham, en IvA dieant :
Toutes les nations de la terre seront bénies en tous.
GALATES, m.
9 Ceux qui ë'cmtuieni sur la foi, sont donc Dénis avec le fidèle Abraham.
10 An lieu que tons ceux qui s'appnient sur les œuvres de la loi, sont dans la nudédiction, puisqu'il est écrit : Midédiction sur tous ceux qui n'observent pas tout ce qid est prescrit dans le livre de la loi.
11 Et il est clair que nul par la loi n'est justifié devant Dieu; puisque, 9*lon VJEcrUwre, Le juste vit de la foi.
12 Or la loi ne s'appuie point sur la foi ; au contraire, elle dit : Celui qui observera ces préceptes, y trouvera la vie.
13 Mais J^vtM-Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, s'étant rendu lui-même malédiction pour nous, selon qu'il est écrit.
Maudit est celui qui est pendu au bois;
14 afin que la bénédiction donnée à Abraham fàt communiquée aux g^tils en Jésus-Christ, et Qu'ainri nous reçussions par la foi le ^ain^Esprit qui avait été promis.
15 Mes frères, je me servi' rai de l'exemple d'une chose humaine et ordinaire : Lorsqu'un homme a liait un testament en bonne forme, nul ne peut le cas8er,ni7iOouter.
16 Or les promesses de Dieu ont été fiâtes à Abraham, et à celui qui devait naître de luL II ne dit pas,
A ceux qui naîtront de «etw ; comme /il e6i parU de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul, A celui qui naîtra de vous; qui est Je- «iM-Christ.
17 Ce que je veux donc dire est, que Dieu ayant iSait un testament en bonne forme en fkveur de Jéeue- Christ^ la loi qui n'a été donnée que quatre cent trente ans aprâi, n'a pu le rendre nul, ni en abroger la promesse.
18 Car si c'est par U loi que l'héritage nous est donné, ce n'est donc plus par la promesse. Or c'est par la promesse que Dieu Ta donné a Abraham.
19 A quoi fervaii donc la loi? EUe a été établie pour faire oownaUre les prévarications 2u« Von commettait en la violant iusqu'à l'avénement de celui qui devait naître d^ Abraham, et que la promesse regardait Et cette loi tk été donnée par le ministère des anges, et par l'entremise d'un médiateur.
20 Mais il n'y a point de médiateur quand un seul s'engage : or Dieu traitant avec Abraham est le seul 9tt< t/etwage.
21 La loi est-elle donc opposée aux promesses de Dieu? Nullement. Car si la loi oui a été donnée avait pu donner la vie, on pourrait dire alors avec vérité, que la justice s'obtiendrait parlaloi. ^Ê
