S. JACQUES, IT
renée en Toiis-mftmes entre l'un et l'autre, et iraivre des pens^les injustes dans le jug;einent que voua en faitesP
0 Ecoutez, mes ehers frères : Dieu n'a-t-il pas choisi ceux qui étaient pauvres dans ce monde, pour être riches dans la foi, et héri* tiers du royaume qu'il a promis à eeox qui rafment P
6 Et vous, au contraire, vous déshonorez le pauvre.
Ne sont-ce pas les riches qui vousopprimentparleurpuissanceP Ne sont-ce pas eux qui vous traînent devant le tribunal de la justice?
7 Ne sont-ce pas eux qui déshonorent le nom auguste de Oùrist^ d'où vous avea tiré le vôtre?
8 Si vous accomplissez la loi royale en suivant ce préùejpU rfe l'Ecriture, Vous aimerez votre prochain comme vous-mdmes ; vous Mtes bien. , ^
9 Mais si vous avez égard à la condition des personnes, vous commettez un péché, et vous êtes condamnés par
I la loi comme en étant les
I violateurs.
i 10 Car quiconque ayant
grardé toute la loi, la viole en im seul point, est coupable comme l'ayant toute violée:
. 11 puisque celui qui a dit.
Ne commettez point d'adultère; ayant dit aussi. Ne
I tuez point; si vous tuez, evons ne commettiez
Eis d'adultère, voas êtes vioteurdelaloL
la Réglez donc vos paroles et vos actions comme devant être jugés par la loi de la liberté.
13 Car celui qain'anra point fiiit miséricorde, sera jugé sans miséricorde; mais la miséricorde s'élèvera audessus de la riguewr du jugement*
14 Mes frères, que servira-t-il à quelqu'un, de dire qu'il a la foi, s'il n'a point les œuvres? La foi pourrat-elle le sauver?
16 Si un de vos frères on une de vos soeurs n'ont point de quoi se vêtir, et qu'ils manquent de oe qui leur est nécessaire chaque jour pour vivre;
18 et que quelqu'un d'oitre vous leur dise. Allez en paix, je vous souhaite de quoi vous garantir du ft^id et de quoi mai^^r; sans leur donner néanmoins oe qui est nécessaire à leur corps; à quoi leur serviront vos paroles?
17 Ainsi la foi qui n'a point les oeuvres, est morte en elle-même.
18 On pourra donc dire à celui-là : Vous avez la foi, et moi j'ai les œuvres : montrez-moi votre foi qui est sans œuvres ; et moi je vous montrerai ma foi par mes œuvres.
19 Vous croyez qu'il n'y a qu'un Dieu : vous Ikites bien; mais les démons le
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eroient aussi, et ils tremblent.
80 Mais voolez-Tous savoir, ô homme Tainl que la foi qtU ett sans les QUTres, est morte?
21 Notre père Abraham ne ftit-il pas justifié par les œuyres, lorsqa'U offirit son fila Isaae sur Vaatel ?
22 Ne Yoyez-vons pas que sa foi était jointe à ses œuvres, et que sa foi fut consommée par ses œuvres ?
28 et qu'ainsi eette parole de l'Ecriture fiit accomplie :
Abraham crut ce aue Dieu lui avait di^ et sa foi lui flit imputée à justice; et il fut appelé ami de Dieu.
24 Vous voyez donc que c'est par les œuvres que l'homme est justifié, et non pas seulement par la foi.
26 Bahab aussi, cette femme débauchée, ne fht-elle pas justifiée de mâme par les œuvres, en recevant ohest ^le les espions de Jotui, et les renvoyant par un autre chemin P
26 Car comme le corps est mort lonqu'ilêit sans ime; ainsi la foi est morte lonfv^éUê êtt sans œuvres. ■
CHÀPXTSB m.
MES firères, qu'il n'y ait point parmi vous tant de gens qui se mêlent d'en-
seigruer : car vous devex savoir que par là on s'erpose à unjugement plus sévère.
2 Eu effet, nous faisons tous beaucoup de fiuites; et
A quelqu'un ne fût point de fimte en parlant, c'est un homme parfait; il peut tenir tout le corps en bride.
8 Ne voyez-vous pas que nous mettons des mors dans la bouche des chevaux, afin qu'ils nous obéissent et qu'ainsi nous fidsons tourner tout kur corps où nous voulons?
4 Ne voyea-vous pas aussi, qu'encore que les vaisseaux soient si grands, et qu'ils soient poussés par des vents impétueux, ils sont tournés néanmoins de tous côtés avec un très-petit gouvernail. Selon la volonté du pilote qui les conduit ?
6 Ainsi la langue n'est qu'une petite partie du eorps; et cependant combien peut-elle se vanter de faire de .grandes choses I Ne voyez-vous pas combien un p^t &u est capi^le d'allumer de bois?
6 La langue aussi est un feu : c'est on monde d'iniquité ; et n'étant qu'un de nos membres, elle infecte tout notare corps; elle enflamme tout le œrele et tout le cours de notre vie, et est elle-même enflammée du feu de l'enfer.
7 Car la nature de l'homme est capable de dompter, et a dompté en effet toutes sortes d'animaux, les bètes de la ten^ les oiseaux, les reptiles, et les poissons de la mer. .
1 8 Mais nul homme ne p«
s. JACQUES, IV.
dompter Ut laasgae : ^est on mai inquiet et intraitable:
elle est pleine d'an renin mortel.
9 Par elle noot bénîMonB Diea notre Père; et par elle noas maudissons les hom* mes qui sont créés à l'image de Dieu.
10 La bénédiction et la malédiction partent de la marne bouche. Ce n'est pas ainsi, mes frères, qu'il mut agir.
11 Une fontaineiette*t-eUe par ime môme oayertnre de l'eau douce et de l'eau amère?
12 Mes frères, un figuier peut-il porter des raisins, ou une vigne des figues?
Ainsi nulle fontaine Seam salée ne peut jeter de l'eau douce.
13 Y a-t-il quelqu'un qui pasêepour sage Bt pour sa* vttnt entre tous, qu'il fisse paraître ses oeuvres dans la suite d'une bonne vie avec une sagesse pleine de douceur.
14 Mais si vous avez dans le cœur une amertume de jalousie et mi esprit de oontention, ne vous glorifies VointfuuêêMêeni tFitre taget, et ne mentez point contre la vérité.
16 Ce n'est point là la sagesse qui> vient d'en haut; mais c'est une sagesse terrestre, animale et diabolique.
16 Car où il y a do la jalou- ■le et un esprit de eonteo-
tion, il 7 a ansal du txoable et toute sorte de maL
17 Mais la sagesse (j^ui yntnt d'en haut, est premièrement chaste, puie amie de la paix, modérée et équitable, docile, susceptible de tout bien, pleine de miséricorde et des fruits de bonnes ofavies; elle ne juge point; eUe n'est point dissimulée.
18 Or les fruits de ht justice se sèment dans la paix, psr ceux qui font des oBUTres da paix.
CHÀPITBB ly.
OU viennent les guerres et les procès entre vous? n'est-ce pas de vos passions qui combattent dans votre chair?
2 Vous êtes pleins de déairs, et vous n'avez pas m que fxntê dieireg ; vous tuez, et vous êtes jaloux, et voua ne pouvez (à)tenir ee orne vom voulez; vous idaides, et vous faites la guerre lee «MU contre lee amiree, et vous n'avez pas néanmoins oe que voue tâche* «foeotr; parce que vous ne le demandez pas à ZKm.
3 Vous demandez, et vous ne recevez point; parce que vous demandez maL pour avoir de quoi satisfaire à vos passions.
4 AMtes adultères! ne ssves-vous pas que l'amour de oe monde est une inimitié contre Dieu ? et qae par conséquent quiconque voudra être ami de oe mondo^
s. JACQUES, y.
se rend ennemi de Dieu?
6 Pensez-vous que l'Ecriture dise en vain : L'Esprit qui habite en vous, vous aime d'un amour de jalousie?
6 Hais aussi il donne une plus grande grâce. C'est pourquoi il dit : Dieu résiste vca. superbes, et donne sa grâce aux humbles.
7 Soyez donc assi^Jettis à IHeu; résistez au diishle, et il s'enfuira de vous.
8 Approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous.
Lavez vos mains, pécheurs; et purifiez vos cœurs, vous qui avez l'âme double et partagée.
0 AfiOigez-vous vous-mêmes; soyez dans le deuil et dans les larmes. Que votre ris se change en pleurs, et votre joie en tristesse.
10 Humiliez-vous en présence du Seigneur, et il vous élèvera.
11 Meê frères, ne parlez point mal les uns des autres.
Celui qui parle contre son frère, et qui juge son frère, parle contre la loi, et juge la loi. Si vous jugez la loi, vous n'en êtes plus observateur, mais tous vou$ en rendez le juge.
12 II n'y a qu'un Législateur et qu'un Juge, qui peut sauver et qui peut perdre.
Mais vous, qui étes-vous pour juger votre prochain f
13 Je m'adresse maintenant à vous qui dites, Nous irons ai^oui'd'hui» ou de-
nudn, à une telle ville, nous demeurerons là un an, nous y trafiquerons, nous y gagnerons beaucoup; 14 quoique vous ne sachiez
Sas même oe qui arrivera emain.
16 Car qu'est-ce que votre vie, sinon une vapeur qui parait pour un peu de temps, et qui disparait ensuite ? Au lieu que vous devriez dire :
S'il plaît au Seigneur, et si nous vivons, nous ferons telle ou telle chose.
16 Et vous, au contraire, vous vous élevez dans vos pensées présomptueuses.
Toute cette présomption est mauvaise.
17 Celui-là donc est coupable de péché, qui sachant le bien qu'il doit faire, ne le fut pas.
CHiuPITBX T.
MAIS vous, riches, pleurez; poussez des cris et comme des hurlements, dans la vue des misères qui doivent fondre sur vous.
2 La pourriture consume les richesses que vous gardez; les vers mangent les vêtements que vous avez en réserve.
3 La rouille gâte l'or et l'argent que vous cachez, et cette rouille s'élèvera en témoignage contre vous, et dévorera votre chair comme un fya. Cest là le trésor de colère que rova vous amassez pour les derniers jours.
4 »achez que le salaire qi
