PEER EME

266 ÉVANGILE SELON MATTHIEU cap. XxY.

gauche !. — Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite” : Venez, vous qui êtes bénis de mon Père, possédez en héritage le royaume qui vous à été préparé dès la fondation du monde * ; — car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger ; j’ai eu soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais étranger, et vous m’avez recueilli ; — j'étais nu, et vous m'avez vêtu ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus vers moi *. — Alors les justes fui répondront disant : Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu avoir faim, et que nous t’avons nourri, Ou avoir soif, et que nous t’avons donné à boire ? — et quand est-ce que nous t’avons vu étranger, et que nous t’avons recueilli; où nu, et que nous t’avons vêtu? — et quand est-ce que nous t’avons vu malade, ou en prison, et que nous sommes venus vers toi” ? — Et le Roi répondant, leur dira : En vérité, je vous le dis, toutes les fois que vous l’avez fait à l’un de ces

on peut en inférer que tous les hommes | divine apparaît dans tout son éclat, mainseront placés en présence de Jésus-Christ | tenant qu’il entre dans son règne. C'est et mis en demeure d’accepter ou de re- | lui qui dispose des biens éternels, que ce pousser le salut qu’il leur offre. Au jour | règne apporte avec lui.

du jugement, il deviendra manifeste s’ils 3. Puisque ce royaume était préparé ont accueilli par la foi l'Evangile de la | dans le conseil de la grâce divine dés la grâce et si cet Evangile a pénétré dans le cœur de ceux qui le professent, ou si leur religion n’a été qu’une religion des lèvres.

Les considérants du jugement indiqués dans cette description prophétique n’excluent donc nullement la grande doctrine chrétienne du salut par la foi; ils manifestent seulement ceux en qui cette foi « aura été opérante par la charité. »

(Gal. 5 : 6.)

1. La séparation, c’est-à-dire, pour le peuple de Dieu, la cessation du mélange confus où il vit maintenant avec le monde, telle est l’idée principale qui est représentée par cette image. Jésus y ajoute pour les siens le privilège d’être placés à sa droite, ce qui, chez tous les peuples, est considéré comme un honneur. On cherche ordinairement dans cette image une autre antithèse, qui reposerait sur le contraste entre les brebis et les boucs : les unes représentant la douceur, la paix, l’innocence ; les autres doués d’un naturel farouche, querelleur et impur. Il ne faut pas attacher trop d'importance à cette comparaison, car si les brebis sont, dans toute l’Ecriture, l’image du peuple de Dieu, l’idée opposée ne se trouve pas dans le terme que nous traduisons par les boucs, car ce mot signifie proprement des chevreaux et n'implique point les mêmes idées défavorables.