Comp. Marc 14 : 10, 11; Luc

3-6. — On peut conclure de cet alors, avec la plupart des interprètes, que ce furent les paroles de Jésus prononcées au sujet de Marie qui irritèrent Judas et déterminèrent sa trahison. Et c’est sans doute par cette raison que Matthieu et Marc ont placé dans cet ordre le récit qui précède. — L'un des douze. Il y a un contraste tragique entre cette désignation et l’action ici racontée. (Comp. 27 : 4, note.)

2. Ainsi c’est Judas lui-même qui prend linitiative de cet horrible marché. On a fait bien des suppositions sur les causes psychologiques et morales de la trahison de Judas et aussi sur les raisons qui pouvaient avoir déterminé le Sauveur à choisir ce disciple. Le plus simple et le plus vrai est de s’en tenir à cet égard aux données de l’Evangile. Ce serait une erreur que de penser qu'il n’y avait en Judas, lorsqu'il fut appelé à l’apostolat, aucune des dispositions qui, avec le secours de la grâce, auraient pu faire de lui un vrai serviteur de Jésus-Christ. Mais Judas avait laissé s’enraciner dans son cœur une passion qui, alimentée par un manque de droiture, le conduisit par degrés à l'hypocrisie, à l'injustice, au vol. (Jean 12 : 6.) Malgré les avertissements réitérés du Sauveur (v. 23,50 ; Jean 13 : 18, 26, etc.), Judas s’endurcit dans son péché et joua avec une passion qui finit par livrer son âme à la puissance des ténèbres (Luc 22 :

3 ; Jean 13 : 2, 27), et par l’aveugler tout à fait. Au reste, bien qu’il y ait un profond mystère dans la destinée de cet homme (Jean 6 : 70 ; 17 : 12), comme dans celle de toute âme qui se perd, il

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