Comp. Marc 14 : 12-25; Luc

7-23. — C'est-à-dire le premier jour de la fête où l’on mangeait les pains sans levain. (Ex. 12 : 18 et suiv. ; Nomb. 28 : 16 et suiv.) C’est ainsi que les Juifs désignaient la Pâque. Ce premier jour était le quatorze du mois de nisan. On préparait alors l’agneau de Pâque et les pains sans levain, et la fête commençait le même jour à six heures du soir, bien qu’elle fût fixée au lendemain quinze, de même que le sabbat des Juifs commence le vendredi à six heures du soir. L’après-midi du 4% nisan, avant le coucher du soleil, l’agneau pascal était immolé par les sacrificateurs dans les parvis du temple et c’est dans la soirée qu’on le mangeait.

(Comp. v. 2, note.)

2. Gr. que nous le préparions à manger la Pâque. Jésus est considéré comme le père de famille, et les disciples, dans leur vénération, lui parlent comme si cette préparation ne concernait que lui.

3. Les mots allez dans la ville supposent que cet entretien eut lieu à Béthanie.

L'expression chez un tel est de l’évangéliste qui passe sous silence le nom de la personne que le Sauveur ne désigna qu'avec une sorte de mystère commandé par la situation. (Voir Marc 14 : 45, note.) C'était probablement un de ses disciples auquel il annonce ainsi sa mort prochaine : Mon temps est proche, et à

qui il veut donner une marque particuhère de son amour, en célébrant chez lui cette fête solennelle. Peut-être en était-il convenu d'avance avec lui ; de là la connaissance exacte qu’il avait de la chambre haute qui serait indiquée aux disciples.

(Marc 14 : 15; Luc 22 : 12.) D’après Luc (22 : 7 et suiv.), c’étaient Pierre et Jean que Jésus chargeait de cette mission, et auxquels il donna des indications plus précises, omises par Matthieu. (Comp. aussi Marc 14 : 13 et 14.)

4. Ce mot de Jésus : Mon temps est proche, ne peut pas signifier autre chose que le moment de sa mort (Jean 43 : 1) et cette mention suffisait à son disciple pour qu'il comprit toute l’importance de la communication que Jésus lui faisait et de la suprême demande que le Maître mourant lui adressait.

5. Le texte reçu, avec B, D, majusc., omet le mot disciples. — Les Israélites, à l’origine, célébraient la Pâque debout, les reins ceints et le bâton à la main.

(Ex. 12 : 11.) Dans la suite, l’usage prévalut de prendre ce repas assis à fable, ou plutôt, selon le sens du mot original, à demi couché sur le côté. (Luc 7 : 38, note ; Jean 13 : 23, note.) Les convives devaient être au moins dix, car l’agneau devait être entièrement mangé. (Ex. 12 :

livrera !. — Et, fort attristés, ils se mirent chacun d’eux à lui dire : 22 Seigneur, est-ce moi * ? — Mais répondant, il dit : Celui qui à mis 23 la main dans le plat avec moi, c’est celui qui me livrera *. — Quant 24 au fils de l’homme, il s’en va, selon qu'il est écrit de lui“ ; mais malheur à cet homme par qui le fils de l’homme est livré ! il eût été bon pour cet homme-là qu'il ne fût pas né. — Et Judas, qui le livrait, répondant, dit : Est-ce moi, Rabbi ? Il lui dit : Tu l’as dit.

Et comme ils mangeaient 7, Jésus, ayant pris du pain et prononcé

1. Le but du Sauveur, en prononçant cette terrible révélation, était de montrer à Judas qu'il connaissait fort bien son dessein, de réveiller si possible sa conscience, et ainsi de le détourner encore de son crime à la dernière heure. Mais à quel moment est-ce que Jésus lui donna cet avertissement? Matthieu dit ici comme ils mangeatent, c’est-à-dire pendant le repas de la Pâque et avant l’institution de la cène. (v. 26.) Selon Luc (22 :

21) cet incident aurait eu lieu après la célébration de la communion, à laquelle Judas aurait ainsi pris part. Tout porte à croire que la relation de Matthieu et de Marc est la plus exacte. On ne conçoit pas que Jésus püt, après le moment intime et solennel de la cène, soulever ce triste incident qui porta le trouble dans tous les cœurs (v. 22), ni qu'il eût admis Judas à prendre part à la cène, au moment où il lui reprochait son crime. D'ailleurs cette révélation de la trahison de Judas est évidemment identique à celle que rapporte Jean (13 : 21 et suiv.) avec quelques circonstances différentes ; or, cet évangéliste dit positivement (v. 27) que le traître sortit immédiatement après. Donc il n’était plus présent au moment de la cène. (Voir Luc 22 : 21, note.)