Marc place ce fait, comme Luc

après la guérison du lépreux, et, comme

atthieu, avant la vocation de Lévi. Les trois évangélistes restent indépendants les uns des autres. Les récits de Marc et de Luc qui rapportent les mêmes détails ne présentent pas une seule expression commune.

k. Pour comprendre cette opération difficile et qui dénote le dévouement des hommes qui portaient le malade, il faut se souvenir qu’en Orient le toit des maisons est plat et forme une sorte de terrasse où l’on se tient pendant les heures

fraîches de la journée. On y monte par un escalier intérieur ; mais ce passage étant obstrué par la foule, les porteurs y parvinrent soit par un escalier extérieur, soit par le toit d’une maison voisine.

(Math. 24 : 17.) Arrivés sur la plateforme, ils enlevèrent quelques dalles; puis percèrent une ouverture (gr.) dans la couche de bitume et de roseaux que recouvraient les dalles et, après avoir de la sorte pratiqué un passage au-dessus de la place où se tenait Jésus, ils descendirent le malade aux pieds du Sauveur, dans la salle d’où il parlait au peuple.

5. D’abord, une parole de tendre compassion : Mon enfant, à laquelle Jésus ajoute d’après Matthieu : « prends courage ! » Puis il fait au malade un don infiniment plus excellent que la guérison du corps, le pardon des péchés qui guérira son âme. (Voir sur ces paroles Math. 9 : 2, note.) Ici, comme au v. 9, et comme dans Matthieu, le verbe : sont pardonnés, est au présent dans le vrai texte. Jésus n’annonce pas le pardon, il le donne. Le texte reçu avec À, G, la plupart des majusc.

ajoute : {e (sont pardonnés). Matthieu présente la même variante. L’une et l’autre proviennent du désir d’harmoniser le texte des deux premiers évangiles avec celui de Luc, où ce pronom se lit dans tous les manuscrits.

6. Marc, selon son habitude de peindre la scène, nous fait voir ces hommes assis et raisonnant dans leurs cœurs.

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