Gr. Et il arrive qu'il est à table

Le texte reçu, avec À, C, majusc. porte :

il arriva, comme il était à table. — C’est Jésus qui était à table. Mais dans quelle maison ? La phrase de Marc pourrait s'entendre également de la maison de Jésus ou de celle de Lévi. Matthieu, par un sentiment de modestie qui se comprend, laisse également la question indécise. Mais le texte de Luc (5 : 29) ne permet aucun doute à cet égard : « Et Lévi, nous dit-il, lui fit un grand festin dans sa maison. »

Et cela est tout à fait conforme à la nature des choses. (Comp. Math. 9 : 10, note.)

&. Marc seul a conservé ce détail important qu’un grand nombre de ces péagers et de ces pécheurs qui étaient présents suivaient Jésus, c’est-à-dire se rassemblaient autour de lui partout où ils pouvaient entendre sa parole. (v.13, note.)

3. Tel est le texte de Sin., B. Le texte reçu, avec la plupart des majusc. porte :

« ils le suivaient. Et les scribes et les pharisiens, voyant, etc. » Il est probable qu’on aura corrigé l’expression peu usitée de scribes des pharisiens. (gr.) Par cette expression, l’évangéliste voulait désigner des scribes qui se rattachaient au parti des pharisiens, comme ils le faisaient pour la plupart (Math. 23 : 2, note), ou pour mieux dire, des pharisiens qui se distinguaient de la masse de leur parti par leur qualité de scribes. Ils avaient suivi cette foule composée de disciples du Sauveur et de péagers qui s'était rendue dans la maison de Lévi. Le spectacle qui s’offrit à leurs yeux provoqua leurs critiques.

6. Cette question est rendue avec quelques variantes dans les divers manuscrits. La texte reçu avec À, C, majusc.

porte littéralement : Qu'est ce fait qu'il mange el boit, c’est-à-dire : «qu'est-ce que cela signifie ? » B et un autre ma- Jusc. ont : Z{ mange avec les péagers et les pécheurs ! Le texte que nous suivons est celui de Sin. et de D. Les mots et il boit manquent dans Sin., B, D. Quelle que soit la variante qu’on adopte, la phrase exprime l’étonnement et l’indignation. On comprend d’autant mieux un tel sentiment chez ces orgueilleux imbus de leur propre justice que, dans les mœurs orientales, manger et boire avec quelqu'un indique un degré de familiarité et d’intimité que cet acte n'implique pas dans nos idées modernes. Et pourtant, non seulement Jésus se met à table avec ces péagers et ces pécheurs, mais il va choisir au milieu d’eux l’un de ses apôtres, manifestant ainsi, par un fait éclatant, la puissance et la souveraineté de la grâce. Quelle réponse à ces pharisiens qui s’indignent de sa compassion pour les pécheurs |

7. Voir sur ces paroles Math. 9 : 12, 13, notes. Ici, comme dans le premier

322 EÉVANGILE SELON MARC

Et les disciples de Jean et les pharisiens jeûnaient ; et ils viennent à Jésus et lui disent : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeûnent-ils, tandis que tes disciples ne jeûnent point ! ? — Et Jésus leur dit : Les amis de l’époux peuvent-ils jeûner pendant que l'époux est avec eux ? Tout le temps qu'ils ont l'époux avec eux ils ne peuvent jeûner. — Mais les jours viendront que l’époux leur sera Ôté, et alors ils jeûneront en ce jour-là *. — Personne ne coud une pièce de drap neuf à un vieil habit ; autrement la pièce neuve emporte une partie du vieux drap, et la déchirure devient pire Ÿ. — Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement le vin rompra les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais du vin nouveau se met dans des outres neuves “.

C. 23-28. PREMIER CONFLIT AU SUJET DU SABBAT. LES DISCIPLES ARRACHENT DES. épis. — 10 Les disciples blämés par les pharisiens. Un jour de sabbat, Jésus traverse des champs de blé ; ses disciples se mettent à arracher des épis. Les pharisiens attirent l’attention du Maître sur cette violation du sabbat. (23, 24.) — 20 Réponse de Jésus. Il invoque l’exemple de David qui, ayant faim, entra, avec ceux qui l’accompagnaient, dans la maison de Dieu et mangea les pains de proposition, réservés aux seuls sacrificateurs. (25, 26.) — 30 Le sabbat. Jésus enseigne que le sabbat a été fait pour l’homme et que, par conséquent, le fils de l’homme est maître du sabbat. (27, 28.)

évangile, le texte reçu avec C et des ma- Jusc. porte : appeler à la repentance ; ces derniers mots sont empruntés à Luc.

1. Quand Marc nous dit que les disciples de Jean et les pharisiens jeünatent, ce n’est pas seulement une remarque historique qu’il fait sur les usages religieux de ces deux classes d’hommes (comp. 7 :

3 et suiv. et Luc 5 : 33) ; il veut dire que, dans ce moment même, ils se hvraïent au jeûne ; c’est ce qui occasionne la question posée à Jésus et lui donne plus d’actualité. — D’après Matthieu (9 : 14, note) ce sont les disciples de Jean qui adressent à Jésus cette question, mais en s’appuyant aussi de l’exemple des pharisiens ; selon Luc, ce sont ces derniers qui font la question ; enfin Marc l’attribue aux uns et aux autres, à moins qu'on n’admette, avec plusieurs interprètes, que le verbe ils viennent doit être pris dans le sens impersonnel : on vient. La question suivante, où le sujet est à la troisième personne, semble justifier cette interprétation.

2. Comp. sur ces paroles Math. 9 : 45, note. Mais il faut remarquer ce dernier mot de Marc : en ce jour-là. Le texte reçu dit en ces jours-là. C’est la correc-

Et il arriva qu'il passait par les blés le jour du sabbat, et ses dis-

tion d’un copiste qui a voulu mettre ces mots en harmonie avec ceux qui précèdent : les jours viendront. Le vrai texte, en indiquant un jour précis, rappelle le tragique événement que Jésus vient d’annoncer : l'époux leur sera ôté. » Il ne faut qu'un jour pour ôter l’époux ; mais ils seront nombreux les jours où il sera Ôté et absent. » Bengel.

3. Gr. La pièce (ou le remplissage) emporte, le nouveau du vieux, et il se produit une pire déchirure.