Ces paroles se trouvent dans Math

14, 15, également dans un enseignement sur la prière. En les répétant ici, Jésus les rattache à ce qu’il vient de dire de la

Jean. (27-30.) — b) Embarras des adversaires : s’ils déclarent que ce baptême venait du ciel, Jésus leur reprochera de n’y avoir pas cru ; s’ils nient son inspiration divine, ils ont à redouter le peuple. Ils se résolvent à dire : Nous ne savons. Jésus refuse alors de répondre à leur question. (31-33.) — 20 La parabole des vignerons. — a) Après avoir repoussé l’attaque de ses adversaires, Jésus décrit la conduite passée, présente, future des chefs du peuple, dans la parabole suivante : Un homme planta une vigne, la pourvut de tout ce qui était nécessaire à l’exploitation, la loua à des vignerons, et s’en alla. (12 : 1.) — à) Dans la saison des fruits, il leur envoya un serviteur, puis un second, puis un troisième, suivi de plusieurs autres, afin de recueillir des fruits de sa vigne ; mais les vignerons maltraitèrent les uns et tuèrent les autres. (2-5.) — c) Il avait encore un fils, son bien-aimé, qu'il leur envoya, pensant qu’ils le respecteraient. Mais les vignerons, voyant en lui l’héritier, le tuèrent. (6-8.) — 4) Que fera donc le maître de la vigne ? Il fera périr ces méchants et la donnera à d’autres. Car cette parole de l’Ecriture s’accomplira : La pierre jetée par les constructeurs est la pierre de l’angle, merveilleuse à nos yeux. (9-11.) — 30 Retraite des adversaires. Les envoyés du sanhédrin comprennent que Jésus les vise, et voudraient l’arrêter, mais la crainte du peuple les retient. Ils s’en vont. (12.)

Et ils viennent de nouveau à Jérusalem ; et comme il se promenait dans le temple !, les principaux sacrificateurs et les scribes et les anciens s’approchent de lui; — et ils lui disaient : Par quelle autorité fais-tu ces choses ? ou qui t’a donné cette autorité pour faire ces choses ? — Mais Jésus leur dit : Je vous demanderai une seule chose, répondez-moi, et je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses : — Le baptême de Jean venait-il du ciel, ou des hommes ? Répondezmoi ?. — Et ils raisonnaient entre eux, disant : Si nous disons : Du ciel, il dira : Pourquoi donc n’avez-vous pas cru en lui? — Mais disons-nous : Des hommes, .… ils craignaient le peuple ; car tous pensaient que Jean avait été réellement un prophète . — Et répondant

puissance de la foi, afin de faire sentir à ses disciples qu’une telle foi est toujours inséparable de l’amour qui pardonne, qu’elle n’est jamais au service de la haine ou du fanatisme. Les paroles du v. 26 ne sont probablement pas authentiques ici, mais ont été copiées de Matthieu. Tischendorf, Westcott et Hort les retranchent. Lachmann, Meyer, Weiss pensent qu’elles ont été omises dans les plus anciens manuscrits (Sin., B, etc.). Ils les maintiennent d’après A, C, D, et la plupart des majusc.

4. Voir, sur les versets qui suivent, Math. 21 : 23-27, notes. Ce mot de nouveau rappelle le v. 15. Chaque Jour de cette dernière semaine, Jésus, après avoir passé la nuit hors de la ville, y retournait dès le matin pour y faire entendre son témoignage suprême. Ainsi, selon Matthieu et Luc, il ensetgnait dans le temple au moment où commence ce récit, Ce qui

n’exclut point le terme employé par Marc :

il se promenait, c’est-à-dire allait et venait d’un groupe à l’autre et adressait la parole à tous ceux qui l’entouraient. — Le mot femple doit s'entendre ici dans le même sens qu'aux versets 15 et 16.

2. Voir, sur la question et la réponse qui précèdent, Math. 21 : 23-25, notes.

Marc seul ajoute cette invitation pressante : Répondez-mot.

3. Dans Matthieu ce sont les sacrificateurs et les scribes eux-mêmes qui disent : nous craignons le peuple; selon Luc, ils expriment cette même idée en ces termes : {out le peuple nous lapidera.

Dans notre évangile, l'embarras de ces hommes rusés est rendu d’une manière plus naturelle et plus fine. Ils n’avouent pas qu'ils ont peur, ils n’osent pas conclure ; mais c’est Marc qui raconte à leur sujet : /{s craignatent le peuple.

à Jésus, ils disent : Nous ne savons. — Et Jésus leur dit : Moi non plus, je ne vous dis pas par quelle autorité je fais ces choses *.

Et il se mit à leur parler en paraboles * : Un homme planta une vigne, et l’entoura d’une haie et creusa une cuve et bâtit une tour, il l’afferma à des vignerons, et s’absenta. — Et dans la saison, il envoya un serviteur vers les vignerons, afin de recevoir des vigne-

rons des fruits de la vigne *, — Mais eux s'étant saisis de lui, le

battirent et le renvoyèrent à vide. — Et il envoya encore vers eux un autre serviteur ; et celui-là, ils lui meurtrirent la tête et l’outragèrent *. — Et il en envoya un autre ; celui-là aussi, ils le tuèrent ; et plusieurs autres, dont ils battirent les uns, et tuèrent les autres ?. — Il avait encore un unique fils bien-aimé ; il l’envoya vers eux le dernier, disant : Ils respecteront mon fils f. — Mais ces vignerons

1. Il y a un sévère jugement de Dieu dans ce refus. Ces hommes s’étaient rendus moralement incapables de recevoir la vérité. Si Jésus leur avait déclaré ouvertement que son autorité venait de Dieu, ils n'auraient fait qu'en prendre occasion de l’accuser et de le condamner, comme cela eut lieu quelques jours plus tard. (44 :

62, 63.) — Matthieu place ici la parabole des deux fils et les reproches que Jésus adresse à ces chefs du peuple qui n’avaient pas cru au ministère de Jean-Baptiste, tandis que des péagers et des femmes de mauvaise vie s'étaient repentis sous l’influence de sa parole. Puis, les trois premiers évangélistes rapportent, d’un commun accord, la parabole des vignerons.