Le texte reçu porte : « Ayant done

dirent entre eux : Celui-ci est l'héritier ; venez, tuons-le, et l’héritage sera à nous !. — Et s'étant saisis de lui, ils le tuèrent et le jetèrent hors de la vigne *. — Que fera donc le seigneur de la vigne ? Il viendra et fera périr ces vignerons, et il donnera la vigne à d’autres *. — Et n’avez-vous point lu cette parole de l’Ecriture : pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale pierre de l’angle ; — c’est par le Seigneur qu’elle l’est devenue, et elle est merveilleuse à nos yeux * ? » — Et ils cherchaient à s’emparer de lui; mais ils craignirent la foule ; car ils avaient compris que c'était pour eux qu'il avait dit cette parabole. Et le laissant, ils

s’en allèrent *.

B. 13-34. QUESTIONS DIVERSES POSÉES PAR DES PHARISIENS UNIS A DES HÉRODIENS, PAR LES SADDUCÉENS, PAR LUN DES SCRIBES. — 10 Za question du tribut. — a) Les chefs envoient à Jésus quelques pharisiens et quelques hérodiens pour surprendre de lui une parole compromettante. Ces envoyés saluent Jésus comme un maître qui n’a souci que de la vérité et lui demandent s'il est permis de payer le tribut à César. (13, 14.) — b) Jésus pénétrant leur Aypocrisie, demande qu’on lui apporte un denier, et, après leur avoir fait remarqner de qui il portait l’image et le nom, il leur ordonne de rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. Grand est leur étonnement à

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encore un fils unique, son bien-aimé, il l’envoya, [ut aussi, vers eux, le dernier. »

Les mots soulignés marquent des variantes de peu d'importance. — C’est le trait solennel, émouvant du récit de Jésus.

Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun à sa manière. C’est le suprême effort de la tendre miséricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de Jésus (Jean 3 :

16) : « Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique ! »

1. Quelle révélation de ce qui se passait dans le cœur des adversaires, auditeurs de Jésus ! Leur but principal, en mettant à mort le Messie envoyé de Dieu, était précisément de rester en possession de la théocratie, des avantages, de l’influence, des honneurs qu’elle leur donnait et qu'ils craignaient de perdre. Dans tous les temps, Tes ennemis du Sauveur ont le sentiment plus ou moins conscient qu’en se débarrassant de lui, de sa vérité, de son autorité, ils resteront en possession d'eux-mêmes, de leurs intérêts terrestres, et de leur orgueilleuse indépendance visà-vis de Dieu.

2. Matthieu et Luc rangent ces deux actions dans un ordre inverse : & Le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent. » Dans le récit de la parabole, cette différence n’a aucune importance ; seulement, l’ordre

adopté par Marc serait un argument contre l’idée que Jésus fait ici allusion aux circonstances particulières de sa mort. Sans doute, il fut crucifié hors de Jérusalem ; mais Jérusalem n’est pas /& vigne qui, dans là parabole, représente le royaume de Dieu. (Math. 21 : 43.) Ce qui a donné l’idée de rapprocher ce trait de la parabole du fait que Jésus fut crucifié hors de la ville, c’est une parole de l’épitre aux Hébreux. (13 : 12.)

3. Selon Marc et Luc, c’est Jésus qui fait la question et la réponse. Dans Matthieu, ce sont les adversaires eux-mêmes qui, interrogés par le Seigneur, sont forcés de prononcer une sentence de condamnation sur les vignerons, ignorant dans leur aveuglement que cette sentence retombait directement sur leurs propres têtes. Quelques interprètes, afin de mettre Marc et Luc en harmonie avec Matthieu, attribuent ici la réponse aux sacrificateurs et aux scribes, mais cela n’est nullement marqué dans le texte. Dans l’un et l’autre cas, la sentence reste la même et, sortant de la bouche du Seigneur, elle n’en est que plus redoutable.

&. Voir, sur cette citation, Math. 21 :

42, note, et sur le sens général de la parabole, v. 43, note.

5. Pour eux, gr. en vue d'eux, par rapport à eux. Logiquement, les trois

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son sujet. (15-17.) — 20 Za question de la résurrection. — a) Les sadducéens, qui nient la résurrection, demandent, avec ironie, à Jésus quelle sera, dans l’autre monde la condition d’une femme qui, en vertu du lévirat a épousé successivement sept frères. (18-23.) — b) Jésus répond qu’ils sont dans l'erreur et que celle-ci provient de ce qu’ils ignorent et les Ecritures et la puissance de Dieu. Dans l’économie future il n’y aura plus de mariage, parce que les hommes seront comme les anges. Quant à la vie à venir, elle est attestée par cette parole du livre de Moïse, où Dieu se nomme le Dieu d'Abraham, d’Isaac et de Jacob, car Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. (24-27.) — 30 LA QUESTION DU PLUS GRAND COMMANDEMENT. — &) Un scribe, satisfait de la réponse de Jésus aux sadducéens, demande à Jésus quel est le premier commandement. Jésus lui indique le commandement de l’amour de Dieu, auquel il joint celui de l’amour du prochain. (28-31.) — b) Le scribe approuve la réponse de Jésus et confesse qu’aimer Dieu, c’est plus que d'offrir des sacrifices. Jésus lui déclare qu’il n’est pas loin du royaume de Dieu. (32-34.)

Et ils envoient vers lui quelques-uns des pharisiens et des hérodiens, afin de le surprendre en parole. —- Et étant venus, ils lui disent : Maître, nous savons que tu es vrai, et que tu ne te mets en peine de personne ; car tu ne regardes point à l’apparence des hommes, mais tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité : Est-il permis ou non de payer le tribut à César ? Payerons-nous, ou ne payerons-nous pas * ? — Mais lui, connaissant leur hypocrisie, leur dit : Pourquoi me tentez-vous * ? Apportez-moi un denier, afin que je voie. — Et ils l’apportèrent. Et il leur dit : De qui est cette image et cette Imscription ? Ils lui dirent : De César. — Et Jésus leur dit : Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu “. Et ils étaient dans l’étonnement à son sujet Ÿ.

premières phrases de ce verset devraient

sont les principaux sacrificateurs, les être construites ainsi : « Ils cherchaient

scribes et les anciens qui avaient été

à le saisir ; car ils avaient compris, etc. ; mais ils craignaient la foule. » Le car, en effet, n’est pas destiné à motiver la crainte qu'ils avaient, mais leur dessein de faire mourir Jésus. Si telle n’était pas la vraie construction, il faudrait admettre avec Meyer que ces mots : t/s avatent compris, se rapportent non aux adversaires de Jésus, mais aux hommes de la foule, ce qui est impossible, parce que la dernière phrase : et le laissant, ils s'en allèrent, ne peut avoir pour sujet que ces mêmes adversaires. — Ainsi, tel est l’endurcissement de ces hommes, que cette redoutable parabole, qu'ils ont très bien comprise, ne fait que les affermir dans leurs desseins meurtriers à l’égard du Sauveur.