Voir Math. 24 : 32, 33, note
6. Le terme : cette génération ne peut s'entendre que dans son sens naturel, désignant les contemporains de Jésus.
(Comp. Math. 24 : 34, note.) D’un autre côté, les mots : {outes ces choses renferment les prédictions que Jésus vient de faire sur son retour dans la gloire (v. 26, 27) ; faut-il en conclure que Jésus a annoncé sa seconde venue comme devant avoir lieu du vivant de la génération d'alors? Voir, sur cette question, Matthieu 24 : 34, note. L’exégèse rationaliste s’en tenant strictement à ce texte et à d’autres indications de ce discours (Matthieu 24 : 29), n’hésite point à répondre affirmativement. C’est là attribuer au Sauveur une erreur qui Ôterait, non seulement à ce discours, mais en général à ses prédictions sur l'avenir de son règne, toute autorité. Le fait que les apôtres eux-mêmes attendaient le retour de Christ de leur vivant (1 Thes. 4 : 15-17, notes ; 1 Cor. 45 :
51, note) ne saurait être invoqué à l’appui de cette opinion. Quoi que l’on pense de ces espérances prochaines de la primitive Eglise, on ne peut en attribuer lorigine à Jésus-Christ lui-même qu’en tant qu'il avait laissé ignorer à ses disciples le jour et l'heure de son retour, afin de les maintenir dans une sainte vigilance. Il va déclarer ici même (32), aussi bien que dans Math. 24 : 36, que ce jour et cette heure nul ne les connaît, pas même le Fils, mais Dieu seul. Et, dans ce même discours, il fixerait ce grand événement final comme devant s’accomplir dans sa génération même, et coïncider avec la ruine de Jéru-
ONE Tr RE ENST Er . 4”
passeront, mais mes paroles ne passeront point!. — Or, pour ce qui est de ce jour-là, ou de l'heure, personne ne le sait, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais le Père seul ?. — Prenez garde ; veillez * ! car vous ne savez quand le temps est là. — Comme un homme qui, allant en voyage, a laissé sa maison et donné pouvoir à ses serviteurs, à chacun son ouvrage, et au portier il a commandé de veiller“... — Veillez donc, car vous ne savez pas quand le Seigneur de la maison vient, si c’est le soir, ou à minuit, ou au chant
salem, trente-sept ans après ! Quelle contradiction ! Et cette contradiction se retrouverait dans toutes les prédictions du Sauveur relatives à l’avenir lointain de son règne, en particulier dans la plupart de ses paraboles. Ce n’est donc pas à Jésus, mais aux évangélistes qu’il faut attribuer l'erreur. En rapportant ce discours prophétique, ils ont donné à cette parole une place inexacte. Recueillie par la tradition apostolique et écrite vingt ou trente ans plus tard, telle parole du Sauveur a pu être insérée hors de sa place. Une saine critique doit la lui rendre. Il en est ainsi de cette déclaration, qui ne peut se rapporter qu’à la destruction de Jérusa- | que celle de notre évangile, dût-on adlem et à la ruine de la théocratie. mettre que la variante : nt le Fils y fût
1. Math. 24 : 35, note. inauthentique. (Comp. encore Act. 1 : 7.)
2. Voir Math. 24 : 36, note. Il faut re- 3. Le texte reçu, avec Sin., À, C, et la marquer cette progression : les anges, le | plupart des majusc. ajoute : et priez ; Fils, le Père. Dans ce nom : le Fils, il | mais les meilleurs critiques omettent, avec faut voir un abrégé de « Fils de Dieu », | B, D, ces mots comme étant transférés
nité, a-t-on dit, qu'il ignorait l’heure de sa venue, mais non dans sa divinité ; et l’on ne voit pas que, tout en admettant ce dualisme nestorien dans sa personne, on lui fait prononcer une parole qui ne serait plus vraie. Il ignorait le jour de son retour pour ses disciples, a-t-on dit encore, parce que Dieu ne lui avait pas donné la mission de le leur révéler, ou parce que luimême ne voulait pas devancer les temps, dans les développements futurs de son règne. Efforts inutiles ! Il suffit de remarquer que cette déclaration de Jésus, dans le passage parallèle de Matthieu (/e Père seul), présente exactement le même sens
ER PR ne RU A A CE D NT
et non du titre « le fils de l’homme » que | ici du ch. 44 : 38. — Ici commence l’ap- Jésus se donne fréquemment. D'autant | plication de tout le discours, qui se réplus frappante est cette déclaration si ca- | sume, comme on pouvait s’y attendre,
tégorique par laquelle Jésus, limitant en | dans le saint devoir de la vigilance. Matlui la toute-science divine, se refuse la | thieu est le plus complet. Il rapporte connaissance du jour et de l'heure de son | d’abord l'exemple de Noé et du déluge, dernier avènement. Cette déclaration n’a | puis la comparaison du père de famille rien d'étonnant pour ceux qui prennent | qui veille pour la sécurité de sa maison ; au sérieux l’incarnation du Fils de Dieu | enfin, il couronne ces exhortations solenet son humanité. (Jean 1 : 14 ; Philip. 2 : | nelles par les paraboles des dix vierges 8; Hébr. 2 : 17 ; 5 : 8; Luc 2 : 52.) Se- | et des talents et par la grande scène rait-il véritablement homme, notre frère, | du jugement dernier. Marc abrège ; 1l se s’il n'avait pas renoncé à la pleine posses- | contente de l’image du serviteur vigilant sion des perfections divines pendant le | (v.34), et insiste sur l’ignorance où Jésus temps de son abaissement sur la terre? | laisse ses disciples concernant le Jour et
Lui qui priait en toute occasion, ne s’est- | l’heure. (v. 32, 33, 35.) il pas montré à nous dans cette entière 4. La phrase n’est pas achevée, et le sens dépendance de son Père, de qui il atten- | de cette courte parabole, à laquelle Marc
dait et recevait toutes choses, à chaque | a donné une forme nouvelle, n’est point instant ? (Jean 5 : 19, 20, 30 ; 8 : 28.) Et | indiqué ; mais ce sens est évident par luipourtant, depuis l'époque des Pères Jus- | même, et c’est pourquoi l’évangéliste passe qu'à nos jours, surtout depuis les vives | immédiatement à l'application : Veillez controverses suscitées par l’arianisme, on | donc ! (v. 35.) L'homme qui est en voyage a fait les tentatives les plus diverses pour | (gr. absent, voyageur), c’est le Seigneur ne au sens simple et clair de cette | lui-même; sa maison, c’est son règne, parole du Sauveur. C’est selon son huma- | son Eglise, sur laquelle il a établi ses ser-
LEA vf
EE éd] … M he >: | ea * LPS ADP
du coq, ou le matin! ; — de peur qu'arrivant tout à coup, il ne vous trouve endormis. — Or, ce que je vous dis, je le dis à tous : Veillez?!
