Commençait à se rompre, à se déchirer

3. Il est évident, par les termes de ce récit et surtout par l’impression profonde qu’en reçut Pierre (v. 8), que l’évangéliste croit à une action miraculeuse du Sauveur. En mainte occasion, Jésus commande en maître à la nature. Cependant il n’est pas probable que, dans cette circonstance, le miracle fut un acte créateur.

Il consista plutôt dans la connaissance que Jésus eut de la présence d’un banc considérable de poissons, au moment et à l'endroit où il ordonna aux disciples de jeter le filet. Ce phénomène est très fréquent, au dire des voyageurs, dans la mer de Galilée ; il se rencontre aussi dans les lacs de la Suisse.

k. Le verset suivant explique l’action et l’exclamation de Pierre. Il voit dans cette pêche miraculeuse une manifestation de la présence et de la puissance divines, qui fait un contraste douloureux avec sa conscience d'homme pécheur. (Comp. 7 :

6.) Comme expression d’une profonde humilité, ces paroles sont d’une vérité saisissante ; mais une Connaissance plus complète de la grâce que Jésus apportait, aurait amené le disciple à une conclusion tout opposée : «Seigneur, je suis pécheur, viens à moi, sauve-moi | »

5. Luc distingue d’une part ceux qui étaient avec lui (Pierre) dans sa barque, et d'autre part ses compagnons ou assoctés, les fils de Zébédée, qui étaient dans l’autre barque. (v. 7.) Tous avaient reçu la même impression d’une frayeur religieuse.

6. Gr. désormais tu prendras vivants (terme de chasse ou de pêche) des hommes. Ces paroles si caractéristiques, adressées à des pêcheurs, expriment toute la pensée de notre récit. Prendre, saisir du milieu du monde, par la prédication de l'Evangile, des âmes vivantes, et les amener dans le royaume de Dieu, telle sera la belle et sainte vocation des disciples.

Dans Matthieu (4 : 19) et Marc (1 : 17), Jésus se contente de leur conférer ce grand privilège en paroles ; ici, il le leur révèle en action. — Et cet enseignement par lequel Jésus voulait inspirer à Pierre la foi en sa vocation apostolique, il le renouvellera plus tard (Jean 21 : 3 et suiv.), afin de lui rendre la confiance qu'il aura perdue par sa chute. C’est donc arbitrairement qu’on prétend identifier ces deux événements, en accusant les évangélistes de les avoir confondus.

7. Ces disciples avaient déjà fait une première connaissance avec Jésus et avaient même travaillé sous sa direction (Jean 1 : 35 et suiv. ; comp. 3 : 22; 4x 2), mais revenus en Galilée, ils étaient retournés à leurs occupations ordinaires

C'OMRE 4

cuap. v. ÉVANGILE SELON LUC

B. 12-26. GUÉRISONS D'UN LÉPREUX ET D'UN PARALYTIQUE. — 10 Le lépreux. Dans une ville, un lépreux très gravement atteint implore le secours de Jésus en affirmant que celui-ci a le pouvoir de le guérir. Jésus le guérit en le touchant. Il lui défend de le dire, et l'envoie offrir le sacrifice que la loi prescrit pour la purification. (12-14.) — 20 La renommée de Jésus. Elle se répand et lui attire des foules. Il demeure dans la retraite et en prière. (45, 16.) — 39 Le paralytique. — a) Le malade amené aux pieds de Jésus. Tandis que Jésus enseigne au milieu de pharisiens et de docteurs de la loi venus de toutes les parties du pays, des hommes lui amènent un paralytique : ils le descendent, par un trou fait dans le toit, aux pieds de Jésus. (17-19.) — D) Le scandale causé par le pardon accordé. Jésus dit au malade : Tes péchés te sont pardonnés. Les pharisiens l’accusent de blasphème. (20, 24.) — c) Jésus justifié par la quérison. Jésus, connaissant leurs pensées, les leur reproche et leur fournit la preuve qu'il a le pouvoir. de pardonner : sur son ordre, le paralytique se lève, prend son lit et marche. Les spectateurs, saisis de crainte, glorifient Dieu. (22-26.)

Et il arriva que, comme il était dans une des villes!, voici un homme couvert de lèpre”. Et, voyant Jésus, il tomba sur sa face et le pria disant : Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. — Et étendant la main, Jésus le toucha, disant : Je le veux, sois purifié. Et aussitôt la lèpre le quitta. — Et il lui commanda de ne le dire à personne : Mais va, lui dit-il, montre-toi au sacrificateur, et offre pour ta purification selon que Moïse à commandé, afin que cela leur serve de témoignage. — Et sa renommée se répandait de plus en plus, et des foules nombreuses s’assemblaient pour l'entendre et pour être guéries de leurs maladies *. — Mais lui se retirait dans les déserts et priait *.

Et il arriva un de ces jours que Jésus enseignait, et des pharisiens et des docteurs de la loi, qui étaient venus de tous les bourgs de la Ga-

{v. 5) : maintenant ils les abandonnent

3. Le texte reçu porte : guéries par lur, pour consacrer leur vie au Sauveur.

(Math. 4 : 20.) C’est ainsi que Jésus fonda en fait et en droit le ministère de la Parole.

1. Une des villes, sous-entendu : de la Galilée. Il s’agit d’une des « autres villes » mentionnées 4 : 43. Comp. ci-dessous v. #47; note.

2. Gr. plein de lèpre, expression qui indique le plus haut degré dans cette maladie incurable et mortelle. La phrase sans verbe dépeint la surprise causée par l’arrivée inattendue du lépreux : il violait les ordonnances en pénétrant dans la ville et en s’approchant de Jésus. — Voir, sur cette guérison, Math. 8 : 1-4, notes ; comp.

Marc 1 : 40-44, notes. Matthieu place ce récit immédiatement après le sermon sur la montagne, en en indiquant avec précision le temps et le lieu. Luc l’intercale ici sans aucune détermination pareille.

complément qui manque dans Sin., B, C, D, Itala, et qui s'entend de soi-même.

k. Il faut remarquer le contraste indiqué par ces mots : Mais lui. Tandis que sa renommée se répandait parmi les foules, que sa popularité s’accroissait, {ui cherchait la solitude dans les déserts et priatt. (Gr. ul était se retirant et priant : tournure qui marque une action prolongée et fréquemment répétée). Jésus déployait tant de forces physiques et morales, qu’il devait souvent venir retremper son âme dans la communion de son Dieu. Ces temps de retraite permettaient en même temps à l’agitation produite par la vue de ses miracles de se calmer. Luc est celui des évangélistes qui relève le plus fréquemment ce côté intime de la vie de Jésde (OA GTA LS 29 SAME 29 : 41, 44.)

TS PE TR A PROIER TS AE ae es 7e. hate ; *

lilée et de la Judée, et de Jérusalem, étaient là assis !. Et une puissance du Seigneur s’exerçait pour qu'il guérit ?. — Et voici des hommes portant sur un lit un homme qui était paralysé ; et ils cherchaient à le faire entrer et à le déposer devant lui*. — Et ne trouvant par où le faire entrer à cause de la foule, ils montèrent sur la maison et le descendirent par les tuiles avec le petit lit, au milieu, devant Jésus *. — Et ayant vu leur foi, il lui dit : O homme! tes péchés te sont pardonnés *. — Et les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner, disant 5 : Qui est celui-ci qui prononce des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés, si ce n’est Dieu seul ? — Mais Jésus connaissant leurs pensées, répondit et leur dit : Pourquoi raisonnez-vous dans vos cœurs ? — Lequel est le plus aisé, de dire : Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi et marche ? — Or, afin que vous sachiez que le fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés : Je te dis (dit-il au paralytique), lève-toi, et, prenant ton petit lit, va dans ta maison. — Et à l’instant, s'étant levé en leur présence, ayant pris le lit sur lequel il avait été couché ?, il s’en alla en sa maison, glorifiant Dieu. — Et l’étonnement les saisit tous et ils glorifiaient Dieu; et ils furent remplis de crainte, disant :

Nous avons vu des choses étranges aujourd’hui * !